Posteos de enero

2.

Empezar 2007 con el mejor cine

Me decía hace muchos años un responsable de RRHH, consultor y formador de trabajadores: "Conviene tratar al personal siempre con naturalidad y como si fueran los excelentes trabajadores que esperamos que sean, tanto si lo son como si no, sin desconocer por ello sus méritos y sus defectos". 
Es un singular y estimulante modo de entender la dignidad de unos y otros, ¿no crees?
Por experiencia, sé que en sentido inverso, la estrategia también funciona; en sentido horizontal, más de lo mismo, y de que es aplicable a infinidad de relaciones personales y situaciones, tanto que me animo a decirte que las películas como Babel están hechas para los espectadores que merecemos ser.
Queda recomendada.
Genista



Algunas fotos del film de Alejandro González Iñárritu


==============

3.

Como éramos pocos

Cuando parece que ya nada puede ir peor, empeora.

La 'prensa' local del corazón, ¿o deberíamos decir la 'trituradora'?


La que viene a unirse al imperio del mal gusto. Quien no quiera ver las semejanzas dirá de la Bozzo, y con retintin, que es típicamente "tercermundista".

Enlaces seleccionados por TIERRA DE GENISTAS

La polémica Laura Bozzo presentará un programa en la televisión - IBLNEWS

El reality show a la hora de la merienda - Lic. Rosa María Ganga Ganga - Universitat de València

Las leyes de Murphy

Privacidad - de Rafael Sánchez Ferlosio - TIERRA DE GENISTAS


Para que la televisión sirva a la educación hay que apagar la televisión  

Entrevista con Lorenzo Vilches

Entrevista concedida al Boletín Compacto, producido por la UPSA durante el VI Congreso ALAIC - ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE PROFESIONALES DE LA COMUNICACIÓN

Lorenzo Vilches es especialista en imagen. Cree, sin embargo, que la imagem en sí mesma es inerte, que la inteligencia humana sigue manteniendo la hegemonía simbólica de los textos. Conversar con él es aprender un nuevo código.

Boletín Compacto - La naturaleza figurativa del cine se aproxima cada vez más a las características televisivas, ¿a qué se debe este fenómeno?

Lorenzo Vilches - Se puede decir que hay varios factores. En los últimos veinte años el cine ha entrado en crisis desde el punto de vista económico-industrial, y entonces la televisión ha facilitado la posibilidad de exibición del cine lo cual ha podido rentabilizar por lo menos parcialmente la producción. También está el hecho de la migración de lenguajes, es decir que cada vez, por una serie de factores culturales se han ido acercando los lenguajes del cine y la televisión y probablemente más por el hecho de que actualmente el cine es muy caro, entonces la televisión, a través del sistema digital permite una producción y una post-producción mucho más baratas de lo que existía.

BC - ¿Cuáles deben ser los criterios para su uso?
LV - Los medios en sí son inertes si no hay un maestro, si no hay un tutor, si no hay un profesor que pueda activarlos, és como una máquina inerte en el mejor de los casos; en el peor de los casos puede ser contraproducente porque puede llevar a apartar a los niños, por ejemplo en el caso de la formación elemental, el interés por la comprensión  de la lectura o de la escritura y, en fin, irse por el camino más fácil. Es un tema que no está resuelto. El segundo tema yo creo que está relacionado con esto: la gente de la educación ha estado mal preparada para enfrentar a los medio de comunicación sobre todo la televisión, y eso ha hecho que se haya perdido oportunidades de experimentación, oportunidades de enlace con elementos que son positivos de los medios de comunicación. Yo creo que el cambio al internet hará posible facilitar lo que es la tarea educativa en el sentido de que internet obliga a la práctica, es decir a ejercitar al usuario sus conocimientos, lo que la televisión no puede hacer porque está muy lejos del ámbito de la educación.

BC - La televisión transforma la realidad en un texto. ¿qué es en este sentido, la verosimilitud? ¿Es un valor narrativo?
LV - La televisión nos ha enseñado que la representación del mundo es simbólica y no hay necesariamente una relación directa entre la representación del mundo y nosotros, por lo tanto, en ese sentido, la televisión justamente, porque es un tipo de medio que populariza la percepción, populariza la comprensión de la gente a unos niveles muy fáciles, infinitos que ayudan también a crear un sistema de valores del concepto de texto que antes sólo existía en la literatura, me refiero a que una telenovela de larga duración de doscientos o cuatrocientos capítulos puede ser entendida como un texto cultural, en el sentido de que ese producto es un programa que tiene una coherencia, que tiene unos niveles de persuasión, unos niveles de emociones, de narraciones, de puesta en escena, y ese conjunto es el que nosotros podríamos llamar texto audiovisual. El texto audiovisual es muy diferente al texto lingüístico, la televisión se basaba hasta hace poco tiempo en la narración, en eso estamos de acuerdo, por ejemplo la telenovela es una gran narración, pero la televisión está trasladándose paulatinamente hacia el acontecimiento, hacia hechos que se viven como experiencia directa, por ejemplo, como sucedió con la caída de la torres gemelas en Nueva York, los conciertos de Rock o los grandes manifestaciones deportivas, ya no hay narración, ahí es otro tipo de cosas, es un tipo de experiencia comunitaria totalmente diferente, las dos conviven en televisión.

BC - Las primeras planas de los periódicos son verdaderos empaques de la información. ¿Qué tendencias cree que están vigentes en su armado y montaje?
LV - Se está acelerando mucho los cambios del periodismo en los soportes porque se está hablando de un periodismo electrónico que se transmitiría a través de pantallas, a través de teléfonos, etc. Desde el punto de vista visual la prensa escrita, en este momento, yo creo que se asemeja bastante a la estructura del portal de internet, es decir que está creando una zona de interés cada vez más breve, mucha publicidad y las noticias están reducidas a la mínima expresión, las noticias ya no se desarrollan en el interior, éstas sólo desarrollan los titulares, esto quiere decir que el diseño gráfico está influyendo, por otro lado, en la televisión cada vez más, en la post-produccion y hay poca imagen real, el diseño gráfico influye sobre la televisión, internet esta influyendo en la prensa escrita.

BC - ¿La era digital está cambiando el mundo?
LV - La era digital está cambiando toda la estructura de la comunicación, supone un cambio de conductas, un cambio de producción de la imagen de la información, un cambio de la distribución en las señales, y también en la organización de los recursos documentales, sin la digitalización no se pueden guardar los millones de imágenes que hay.


==============

6.

Un planeta redondo

"Vivimos inmersos en ese desierto de incertidumbre, pero todavía cabe salvar un punto de referencia: la difícil aceptación de una responsabilidad acompañada de la perenne preocupación por haber completado un error. La voz de la responsabilidad se hace pues perceptible sólo en la disonancia de las opiniones, mientras el consenso y la unanimidad anuncian la tranquilidad del cementerio."

Zygmunt Bauman - En La sociedad de la incertidumbre

To the unknown man - Vangelis

Entrevista a Zygmunt Bauman

por Araceli Caballero y SheilaVilaseca

Nacido en 1925 en Polonia, Zygmunt Bauman lleva más de medio siglo enseñando sociología en países como Israel, Estados Unidos, Canadá o el Reino Unido, donde actualmente es catedrático emérito en la Universidad de Leeds. En sus libros observa y disecciona la realidad desde la sociología, la hermenéutica o la política, lo que da lugar a una aguda visión expresada en un lenguaje tan exacto como expresivo, en ocasiones tan exactamente descriptivo que hiere tanto como la realidad que refiere. 

A Bauman se deben conceptos tan gráficos como el de "modernidad líquida" ("no andamos por el mundo, sino que nadamos por él" dice), título de uno de sus libros. Su última publicación en castellano es Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil (Siglo XXI, 2003). La presentación de esta obra y la participación en el III Encuentro Ciudadano Internacional de Barcelona, donde habló de los "daños colaterales" de la globalización, han sido las últimas ocasiones de encuentro con los públicos de nuestro país.

ENTREVISTADORAS:

"La globalización, consecuencias humanas" es el título en castellano de uno de sus libros, y la formulación de una de sus preocupaciones más constantes, expresada frecuentemente con un lenguaje crudo que no excluye hablar de "desechos humanos". ¿A qué se refiere?


BAUMAN:

A la gente que es considerada superflua, excluida, fuera de juego; verdaderos excedentes humanos. Este es un término nuevo. Hace 50 años apenas se utilizaba. La gente hablaba de desempleados, lo que conlleva un matiz de provisionalidad. Desempleado quiere decir, literalmente, "sin empleo", lo que revela que se trata de una situación excepcional, no es la norma. Un desempleado formaba parte, por decirlo de alguna manera, de la reserva del ejército del trabajo; estás temporalmente en la reserva, a la espera de que te llamen de nuevo al campo de batalla. Si hablas con cualquier general, te dirá que los soldados en la reserva deben estar adecuadamente entrenados, prestos para incorporarse en cualquier momento a filas.

Se consideraba natural que el Estado se ocupase de este ejército laboral en la reserva. Lo que se llamaba estado de bienestar era en realidad un estado social en el sentido de que sus principios básicos eran proveer de seguros colectivos para las disfunciones individuales. Esto era así más allá de posturas de derecha o izquierda, porque ambas estaban de acuerdo en que la gente desempleada debía estar cuidada para incorporarse cuando fuera necesario, en cualquier momento.  

Pero ahora se usa el término "excedente", lo que significa que la gente es superflua, innecesaria. El progreso de la industria ha consistido en cortar la fuerza laboral (de trabajo). Cuanto menos trabajadores empleados, más eficiente es la economía. Este es el progreso económico. Esta gente ya no es funcional desde un punto de vista productivo.  

Por otra parte, tampoco podrían ser útiles como consumidores, porque la economía consiste en un mercado de consumidores. Si hay una recesión, los dirigentes sostienen que la economía se recuperará cuando se recupere el consumo. Pero los excedentes humanos, sin dinero, no pueden ser considerados futuros consumidores.

Esta es una consecuencia de la globalización. La otra es que eres realmente superfluo. La economía sería mejor si desaparecieras, de modo que los excedentes son una especie de desaparecidos. En todos los países occidentales, la cuestión social -más pronunciada en Estados Unidos de América (EUA), pero también en Europa- consiste, respecto a esta gente, no en incluirla en el sistema productivo, puesto que no son considerados agentes revitalizadores de la economía, sino en dejarlos fuera. O excluirlos en guetos urbanos, en áreas cerradas; o los convierten en población penal. Hay un aumento de población penitenciaria en los países occidentales. En EUA hay más población negra en las cárceles que en las escuelas. El problema de los excedentes humanos se convierte así en un problema criminal, de política penal.  

ENTREVISTADORAS:

¿Es éste un fenómeno nuevo, propio de la globalización? ¿De dónde viene?

BAUMAN:

Todo esto viene de la Modernidad, que desde el principio produce personas excedentes, no queridas, desempleados; de hecho, fuera de lugar. Hay una obsesión compulsiva por la construcción del orden social, en el que cada cual tiene su lugar asignado. Tomemos como metáfora un jardín; si eres jardinero, hay plantas a las que cuidas, y otras que no caben en tu diseño del jardín. Siempre que creas un orden, existe el conflicto entre el orden racional y la sucia realidad. Hay minorías perseguidas, sectas religiosas, minorías étnicas que se resisten a incorporarse. Hay una clase de gente que no encaja. La Modernidad consiste en producir orden, orden y más orden, cada día más perfecto. El desorden de ayer se supera con el orden de hoy. Y eso genera una producción constante de gente excedente. Esto es el progreso económico.

En los siglos XVII y XVIII nacen los excedentes humanos. Antes no había. Si eras granjero y tenías un hijo, formaba parte automáticamente de la granja, que era un asunto familiar. Con el inicio de la Modernidad esto cambia: si eres granjero o artesano, ya hay tecnología que convierte en inútil tu trabajo, que te coloca fuera de la productividad.

Lo que ocurre es que, durante los últimos 200 años, la Modernidad estaba limitada a unas partes del mundo, y los excedentes humanos se enviaban a lugares vacíos, a "vacilandia". España exportó excedentes a América; Inglaterra, a Asia y África; Francia, a Nueva Caledonia y Argelia; toda Europa exportó a Norteamérica y Canadá. Por supuesto que en estos sitios había personas que habían nacido allí, pero nadie las tuvo en cuenta porque no producían. Hoy, por primera vez en la historia, la Modernidad abarca todo el mundo. Esto es lo que significa la globalización.  

Esto es lo que querían los filósofos ilustrados. Es fuerte lo que voy a decir, pero es así: ya no hay lugares vacíos donde arrojar los desperdicios humanos. Ahora todos los países, todas las regiones, son modernas, de modo que producen gente excedente, están también obsesionados con la construcción de este orden. Los países del Sur también producen gente excedente, pero cuando llegan por el Estrecho no se les deja pasar, puesto que España no es un lugar vacío.  

Otro resultado de esta industria de producción de deshechos humanos que es la globalización son los refugiados, víctimas de guerras tribales en África en busca de su espacio, y también en Europa, como hemos visto en la antigua Yugoslavia. Por ejemplo, en el Congo, después del genocidio de Ruanda, hay campos de refugiados que funcionan desde hace 15 años, que tienen más gente que las provincias vecinas, pero no salen en los mapas. Están en ningún sitio, viven en un no lugar.  

Es gente excedente que va, literalmente, a ningún sitio. Hay seres humanos que ya nacen siendo refugiados y mueren refugiados, que no tienen futuro ni posibilidad de movilidad; no tienen nada. Como dijo Jean Paúl Sartre, no tienen proyecto de vida. Son una clase de desecho humano, al amparo de la ONU y de organizaciones humanitarias, pero humanitarismo no significa solidaridad humana, sino mantener a esta gente en su sitio. Los mantienen fuera de juego, no los incorporan al orden social.  

ENTREVISTADORAS:

Da la sensación de que no se están ofreciendo las respuestas políticas adecuadas; incluso que las respuestas más bien forman parte del problema que de la solución, que no son nada tranquilizadoras...

BAUMAN:

Nos alarmamos ante las amenazas terroristas globales, pero con este panorama no debería sorprendernos de que haya terrorismo o ataques suicidas, porque esta gente no tiene nada que perder, es la única manera que tienen de sentirse útiles. En 1920 se publicó un libro en Alemania defendiendo la idea de la necesidad de matar a esta gente superflua, para la que la mejor solución es desaparecer. En un sentido irónicamente paradójico, la idea de este sujeto de matar a quienes no encajaban en el orden social se está cumpliendo en esta gente que se está matando para hacer su vida significativa. Clausewitz decía que la guerra es la continuación de la política con otros medios. Yo digo que la guerra es la ausencia de política.  

Por ejemplo, los objetivos de la guerra de Iraq cambiaron muchas veces durante la guerra. No sabemos qué hacer ni hablamos de medios colectivos para conseguirlo. No hay visión de conjunto, sino que nos dejamos llevar por los medios, que son los que dictan los fines, y hacemos cosas como decir "¿qué podemos hacer? vamos a bombardear Iraq o Afganistán. Bombardeemos Afganistán para acabar con el terrorismo". Cosa estúpida donde las haya, porque se destruyeron muchas cosas en ese país, pero desde luego no el terrorismo. ¿Dónde está Bin Laden? ¿dónde está Al Qaeda? El hecho es que cada bomba yanqui provoca más terrorismo.

Las políticas no se diseñan para resolver problemas. Yo suelo utilizar el concepto de reconocimiento del terreno, que en el lenguaje militar se hace antes de trazar la estrategia. Sólo después los generales, en torno a un mapa, diseñan la guerra. Nosotros llevamos a cabo esta exploración del terreno cuando ya hemos entrado en batalla. Y este continuo reconocimiento del terreno no aporta soluciones, sino que produce problemas. Y lo que provoca más problemas es que no hay ninguna institución, ninguna autoridad global que pueda reflexionar sobre los problemas que van más allá de los locales. Son problemas que exceden los límites del Estado. Necesitamos un sistema jurídico global. Lo que no puede ser es que las instituciones locales aporten soluciones globales: se quedan cortas. España no puede resolver problemas españoles, porque los problemas españoles forman parte de una globalidad.  

ENTREVISTADORAS:

El trabajo ha sido durante siglos un factor -el factor por excelencia- de inclusión social, pero usted argumenta que esto ya se acabó. ¿Qué mecanismos de inclusión funcionan ahora?

BAUMAN:

Haré algunas comparaciones ilustrativas. Dos misiles de crucero cuestan 1.600 millones de dólares. Con esta suma podríamos construir un albergue infantil para miles de niños, dándoles educación, salud, etc. Con la misma suma se podría alimentar a 270.000 angoleños hambrientos durante un mes. Eso sólo con dos misiles. En los 3 primeros días de ataque a Bagdad se lanzaron 320. Cualquiera puede hacer las cuentas. Ahora la ONU está intentando conseguir 2.000 millones de dólares para reconstruir Bagdad. Al mismo tiempo, el presidente Bush está pidiendo al Congreso de EUA 65.000 millones para la guerra. Este es otro ejemplo. Hay un fondo para África subsahariana de 40.000 millones de dólares anuales, al que contribuyen varios países, entre ellos España. Y también los Estados Unidos, con 1.300 millones, una cantidad ligeramente superior a lo que cuesta un solo avión espía norteamericano (1.200 millones).  

Lo más interesante es que hay 115 millones de niños que no tienen acceso a ningún tipo de educación, sin oficio ni beneficio y que educarlos costaría, según la ONU, 5.600 millones de dólares al año. La guerra en Iraq, según los datos actuales, ha costado 65.000 millones de dólares, y probablemente aumentará, lo que significa que lo que cuesta la guerra en Iraq podría proporcionar educación a estos niños durante 12 años. Estas cifras revelan qué queremos hacer en realidad. Este es el secreto de la inclusión y la exclusión. Es un tema de uso racional de los recursos. El Planeta está lleno de recursos. El hambre hoy significa no tener acceso a alimentos, pero los alimentos existen. Se pueden producir fácilmente. El problema es que no tenemos la determinación, la voluntad de usar los recursos para proveer de dignidad a todo el mundo.  

ENTREVISTADORAS:

¿Qué nos falta, qué falla?

BAUMAN:

El concepto de solidaridad humana. Hay un librito de Kant de hace 200 años que habla de la unificación universal de la humanidad: habitamos un planeta redondo, lo que significa que todos estamos a la misma distancia unos de otros. Kant, que era muy racional, dijo que no hay otra solución que desarrollar la hospitalidad entre nosotros, que tenemos que desarrollar medios para hacerla posible. Este librito no fue considerado importante, a pesar de que su autor estaba en la cresta de la ola. Ahora vuelve a ser muy popular. La superpoblación actual, el excedente, no tiene otra solución: o nos matamos, empezamos a disparar a los inmigrantes ilegales que vienen de esos nolugares, o seguirán viniendo, sea como inmigrantes o como terroristas. O esto, que es lo que hasta ahora hemos hecho (guerras mundiales, por ejemplo), que a nosotros nos va bien, o desarrollamos caminos de convivencia, que es más que la tolerancia, que viene a significar que respeto lo que haces, pero que no me importa nada. La solidaridad es la mutua responsabilidad, porque cualquier cosa que hagamos afecta a todos. Dependemos todos los unos de los otros. Nunca pensamos en las consecuencias, no asumimos responsabilidad sobre nuestra responsabilidad. No somos conscientes de nuestras políticas. Admito que es difícil vivir con otras personas.  

En los primeros tiempos de la Modernidad, cuando había gente distinta viviendo en los mismos estados, se veía como un problema temporal, porque terminaría siendo incorporada en la nación unida. Hace unos años, hablar bretón o vasco en público era motivo de arresto. Más tarde o más temprano, todo el mundo acababa hablando el mismo idioma. Ahora ya no es así. La idea de asimilación se ha acabado, porque para que esta idea funcione hace falta admitir que una cultura es superior y que hay que civilizar a los incivilizados, pero esto se ha acabado. Se ha acabado que los turcos que van a Alemania tengan que ser alemanes. Ellos quieren seguir siendo turcos. Hay que aprender el arte de vivir diariamente con la diferencia. Hannah Arendt, excelente filósofa y escritora, habla de disfrutar de la diferencia, que es también mi punto de vista.  

Habermas habla de consenso. Lo que es hermoso del ser humano es que hay muchas ideas, puntos de vista diferentes. Exponerte a puntos de vista diferentes te mantiene vivo, pero es difícil de vivir día a día.  

ENTREVISTADORAS:

¿Cuáles son las condiciones de posibilidad de esta hospitalidad, de esta convivencia que disfruta de la diferencia?

BAUMAN:

Yo hablo de 3 elementos que alimentan el malestar social: incertidumbre, fragilidad e inseguridad. Las condiciones que permiten vivir expuestos a la diferencia son exactamente lo contrario: certeza, seguridad y confianza. Necesitamos las tres para no tener miedo, para que nuestra disponibilidad a exponernos a la diferencia vaya más allá de salir a comer a un restaurante chino.  

La certeza significa estar seguro de que puedes hacer lo que quieres hacer. Es una cierta estabilidad a largo plazo. La seguridad tiene más que ver con que tu identidad no está amenazada: si tienes una profesión que te da una posición, que nadie te la va a quitar. Te sientes seguro de lo que eres y eso es reconocido. La confianza es saber que nadie te va a atacar, que nadie va a destruir la calle en la que vives ni hay veneno en el cigarro que fumas. También en tus posesiones, en tu casa.  

El problema hoy es que estas condiciones están muy minadas. Es muy difícil pensar que el mundo es estable. Puedes enterarte de pronto de que llevas años tomando veneno. El mundo es un sitio peligroso. No hay ninguna certeza de que lo que hagamos hoy previene el peligro. Están muy amenazadas tus propiedades y tu familia, que hoy puedes tenerla y mañana, no. Puedes descubrir que tu abuelo no es tu abuelo. El mundo es muy líquido. No andamos por el mundo, sino que nadamos por él.  

La inseguridad y la incertidumbre son enormes. Y no sabemos qué hacer con ellas. En parte porque las causas de nuestros problemas locales son globales, lo que significa que no contamos con los medios adecuados. Incluso si sabemos qué hacer, no sabemos quién lo hará. Los gobiernos son elementos que aportan más inseguridad e incertidumbre. Y desde luego, todo esto se gestiona fomentando el sentimiento de estar amenazados, porque el terreno de la confianza es el único en el que se pueden hacer cosas visibles con medios locales; el gobierno hace leyes de extranjería, destina más policía en las fronteras, prohíbe fumar en los bares. Se pueden hacer muchas cosas y el gobierno está orgulloso de lo que hace por protegernos, pero el problema es que el tema de la confianza no tiene efectos sobre los terrenos de la seguridad y la certeza.  

Aunque saques a los fumadores fuera de la ciudad y no dejes entrar a los inmigrantes, no nos sentimos con más certeza ni más seguros. Necesitamos enemigos públicos. En este sentido, soy muy pesimista, porque esto impide el desarrollo de la solidaridad humana. Nos empujan a dividir el mundo entre ellos y nosotros. La lucha por la seguridad y la certeza podría unirnos, porque podríamos hacerlo colectivamente, pero el sentimiento de fragilidad, de desconfianza nos divide, nos separa, nos segrega. Reforzamos los cerrojos. Puedes poner cámaras de tv, controlar cada extranjero que veas por la calle, pero la falta de confianza hace que tengas miedo porque cada extranjero es un enemigo potencial.  

ENTREVISTADORAS:

En su libro "Modernidad líquida" habla de la primera Guerra del Golfo y dice que era irrelevante conquistar el territorio porque el objetivo principal era romper las barreras que impiden el libre comercio. Sin embargo, en la que podríamos considerar segunda se ocupa territorio. ¿Cómo interpreta esto? ¿Ha cambiado su apreciación?

BAUMAN:

Aún creo que es válido aquello que dije en el libro. Lo que pasa actualmente no tiene nada que ver con la conquista de territorio ni mucho menos con la administración del mismo. Iraq es un caso particularmente importante porque está claramente condicionado por el petróleo y por EUA. La guerra de Iraq es un tema de petróleo y de EUA.

El presidente de EUA, empezando por George Bush padre y siguiendo por su hijo, ha dicho claramente que el estilo de vida americano no es negociable, y este estilo de vida está basado, entre otras cosas, en un consumo energético barato. EUA consume el 40% de los recursos energéticos mundiales. El aumento del precio del petróleo sería trágico para el desarrollo del estilo de vida americano. El 35% de la población estadounidense, de acuerdo con algunos cálculos, vive del automóvil, ya sea conduciendo camiones, ya sea en los bares de carretera, fabricando o vendiendo coches. Si cortas el uso del coche en EUA, se va al paro mucha gente.  

Iraq es el segundo país productor de petróleo. EUA quiere el control de estos recursos, pero eso no significa que EUA quiera implicarse seriamente a largo plazo en la administración de Iraq, porque ahora implicarse en la administración de un territorio es una señal de debilidad, de inferioridad. EUA, tras ocupar, se va en seguida (Kosovo, Bosnia). El trabajo sucio lo deja a los europeos. Lo mismo pasa en Afganistán. En contra de todos los pronósticos, Europa, Occidente, se está lavando las manos en la reconstrucción de Afganistán. Me temo que las consecuencias de limpiar Iraq estarán en manos de las agencias humanitarias y de las misiones religiosas. En todo caso, el poder de cualquier institución ya no se mide por el territorio, puedes ser muy poderoso desde tu casa. Hace unos años, el poder del Imperio era territorial: más tierra, más poder. Cualquier país europeo quería colonias, porque, además, conllevaba prestigio. Ahora el poder está determinado por la habilidad en lavarte las manos. La dominación está basada en jugar con la incertidumbre de los otros. Si no me escuchas, si no eres obediente, te abandonaré a tu suerte: cierro la industria, me cambio de país, y se acabó.

Mientras el jefe dependía de los trabajadores como éstos de él, los sindicatos tenían su poder. Sabían que un día u otro tendría que sentarse y negociar. Pero ahora la actitud es arrogante. El poder hoy está en la movilidad, en la habilidad de escapar. Los recursos se pueden mover fácilmente de un sitio a otro. Las nuevas guerras no son territoriales, sino que se trata de abrir territorios para esta especie de juego móvil. Si el territorio no quiere participar en este libre movimiento, si te resistes, se destruye el territorio, y se "libera". Iraq ya está disponible para el mercado de recursos.

Henry Ford o Rockefeller estaban orgullosos de sus posesiones, de sus empresas y compañías, mientras más grandes, mejor. Pero ahora, no. Ahora, si eres capitalista, tus acciones suben cuando tus trabajadores se convierten en superfluos. Este es el nuevo nombre del juego. Por eso digo que el poder y el territorio se han divorciado. El poder ya no es territorial. Este matrimonio se ha acabado. Creo que este es el futuro. Por supuesto que aún hay guerras territoriales -Bosnia, Kosovo, Ruanda, Burundi-, pero no son la mayoría. Incluso en los atentados del US los terroristas no querían conquistar Manhatan.  

ENTREVISTADORAS:

Usted habla en alguno de sus libros de la muerte de la política. ¿Cree que el reciente movimiento antiguerra puede ser una forma de recuperar la política?

BAUMAN:

Antes hablábamos de la inadecuación de los poderes locales para tratar temas globales. Este lema -piensa globalmente y actúa localmente- es estúpido en mi opinión porque actuando localmente no puedes hacer nada para atacar los problemas globales: actúa globalmente. Lo que es muy interesante de este movimiento antiguerra es que es efectivamente global. Es el laboratorio de este nuevo sentimiento de solidaridad, de entender que las causas de nuestros problemas son las mismas.

Estamos educados de una manera equivocada, pensando que el mundo consiste en diferentes culturas, diferentes civilizaciones, diferentes religiones, diferentes naciones, partiendo de que todos somos diferentes. Y, consecuentemente, pensamos qué hacer para ser un poco menos diferentes.  

Lo que yo sugiero es exactamente lo contrario: Esencialmente, básicamente, somos iguales los chinos, españoles, británicos, australianos. Cuando ves niños hambrientos te sientes fatal y quieres hacer algo. Piensas que es una tragedia, que algo malo está pasando. Igual que cuando las bombas destruyen una ciudad y ves gente asesinada. Cualquier cosa que pasa en cualquier lugar que pase te afecta, nos afecta. Somos emocionalmente semejantes. Nuestro sentido de lo bueno y lo malo es muy similar. El problema no es cómo hacer más igual a la gente; el problema es cómo evitar que la gente parecida se vuelva muy diferente y creo que esta coalición antiguerra es una especie de reconocimiento del terreno que subraya la solidaridad. Está explorando, pero me temo que tenga una vida corta y que luego la gente se olvide, que el primer intento de crear esta red de solidaridad mundial se olvide y quede en nada. Ahí contribuyen los medios de comunicación, que no están hechos para informarte hoy, sino para hacerte olvidar lo que leíste ayer. Mis profesores -tuve buenos profesores- me enseñaron que la cultura tiene que ver con leer, era lo que tú leías. Pero esto ha cambiado. La cultura es lo que olvidas. Olvidas las emociones de ayer, las últimas emociones, la historia. A nadie le importa ya la historia. Se olvida fácilmente. Por eso digo que puede ser que se olvide. Pero también puede ser que no. Siempre hay un momento crítico cuando el movimiento aparece, que es el momento en que desarrolla sus fuerzas, sus recursos, su propia lógica, pero me temo que la única posibilidad es que la gente corriente, no los poderes institucionales, desarrolle este sentido de discursos cruzados, que desde diferentes hábitos, desde diferentes perspectivas, sepamos que debajo de todo eso hay algo que nos une a todos.

La igualdad básica humana ha sido machacada por esta cultura de la diferencia, cubierta por muchos años de cultura artificial de la diferencia. Mi esperanza es que la igualdad humana original se imponga.


Organización Mundial de Personas con Discapacidad - 14-10-03

Zygmunt Bauman

La sociedad de la incertidumbre
fragmento

"Vivimos inmersos en ese desierto de incertidumbre, pero todavía cabe salvar un punto de referencia: la difícil aceptación de una responsabilidad acompañada de la perenne preocupación por haber completado un error. La voz de la responsabilidad se hace pues perceptible sólo en la disonancia de las opiniones, mientras el consenso y la unanimidad anuncian la tranquilidad del cementerio."

El Poder de la Palabra

==============

7.

Mayoría silenciosa o comunidad

"Habiendo sido colocados en posición de espectadores (de testigos que ven cómo se hace el mal, pero que aún así no hacen nada para evitarlo, ni siquiera para prevenirlo) se nos ha privado de la excusa más común para la conciencia culpable: el "yo no lo sabía". La única excusa que queda es la que se apoya en la impotencia: "haga lo que haga no servirá de nada". Es una débil excusa, pero convincente incluso para nosotros mismos."

Zygmunt Bauman

Gladiator - Earth - de Hans Zimmer & Lisa Gerrard

PARA CONTRASTAR

Piensa que les separan 25 años, entre más cosas

Que la mayoría silenciosa (o las masas) sea un referente imaginario, no quiere decir que no exista. Eso quiere decir que ha dejado de haber una representación posible de ella. Las masas ya no son un referente porque ya no son del orden de la representación. No se expresan, se las sondea. No se reflejan, se las somete a test. El referéndum (y los media son un referéndum perpetuo de preguntas/respuestas dirigidas) ha sustituido al referéndum político. Ahora bien, sondeos, tests, referéndum, media, son dispositivos que que no responden ya a una dimensión representativa sino simulativa. Ya no apuntan a un referente, sino a un modelo. La revolución aquí es total respecto de los dispositivos de la socialidad clásica (de la que forman parte todavía las elecciones, las instituciones, las instancias de representación, e incluso la represión): en todo eso, algún sentido social pasa todavía de un polo a otro, en una estructura dialéctica que deja sitio para un riesgo político y para las contradicciones.

[...]

Bombardeadas por estímulos, por mensajes y por test, las masas no son más que un yacimiento opaco, ciego, como esos montones de gas estelares que no se conocen más que a través del análisis de su espectro luminoso -espectro de radiaciones equivalentes a las estadísticas y a los sondeos- pero justamente: ya no puede tratarse de expresión o de representación, escasamente de simulación de algo social para siempre inexpresable e inexpresado. Tal es el sentido de su silencio. Pero ese sentido es paradógico, no es un silencio que no habla, es un silencio que prohíbe que se hable en su nombre. Y en ese sentido, lejos de ser una forma de alienación, es un arma absoluta.

De nadie puede decirse que representa a la mayoría silenciosa, y esa es su revancha. Las masas ya no son una instancia a la que uno pueda referirse como en otros tiempos a la clase o al pueblo. Retiradas en su silencio ya no son sujeto (y sobre todo no de la historia, ya no pueden ser habladas, articuladas, representadas, ni pasar por el "estadio del espejo" político y el ciclo de las identificaciones imaginarias. Se ve qué poder resulta de ello: no siendo ya sujeto, ya no pueden ser alienadas -ni su propio lenguaje (no tienen)-, ni en ningún otro que pretendiese hablar de ellas. Fin de las esperanzas revolucionarias. Pues éstas siempre especularon con la posibilidad para las masas, como para la clase proletaria, de negarse en tanto que tales. Pero la masa no es un lugar de negatividad ni de explosión, es un lugar de absorción y de implosión.
Inaccesible a los esquemas de liberación, de revolución y de historicidad; pero ese es su modo de defensa, su modo propio de represalia. Modelo de simulación y referente imaginario para uso de una clase política fantasma que ya no sabe desde ahora qué clase de 'poder' ejerce sobre ella, es al mismo tiempo la muerte, el fin del proceso político al que se le da por supuesto que es quien la rige. En ella se sume lo político como voluntad y representación. Pudo parecer durante mucho tiempo que la estrategia del poder se fundamentaba sobre la apatía de las masas. Cuanto más pasivas eran, más seguro  estaba. Pero esa lógica no es característica más que de la fase burocrática y centralista del poder. Y es ella la que se vuelve contra él: la inercia que fomentó se convierte en el signo de la propia muerte. Es por ello que busca invertir las estrategias: de la pasividad a la participación, del silencio a la palabra. Pero es demasiado tarde. El umbral de la 'masa crítica', el de involución de lo social por inercia está franqueado.

Fragmento de La mayoría silenciosa - en A la sombra de las mayorías silenciosas - p. 127 - Jean Baudrillard - CULTURA Y SIMULACRO - Kairós - Bcn.- 6ª Ed.- 

La 1ª ed. es de 1978

"Cada vez vemos más maldad y podemos hacer menos para detenerla"

de Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman es uno de los sabios del momento. Sociólogo, catedrático en varias universidades del mundo, fue el primer pensador que definió categóricamente la globalización, y en prevenir al mundo de sus consecuencias. Ahora, acaba de editarse en España su nuevo libro, Comunidad. Aquí reproducimos los conceptos más importantes con los que presentó su trabajo ante la prensa española y sintetizamos su tesis 'Modernidad Líquida', donde anticipa los temas que en este nuevo libro profundiza.

Zygmunt Bauman es uno de los sabios del momentos. Sociólogo, catedrático emérito de la Universidad de Leeds (Gran Bretaña), nació en Polonia en 1925, fue profesor en varias universidades del mundo y el primer pensador que desarrolló un diagnóstico social sobre el proceso que categóricamente definió en su libro La globalización y sus consecuencias humanas.

Bauman piensa y escribe bien y esto significa, entre otras cosas, no sólo ser un intelectual sensible a los sufrimientos de su época, sino un escritor cuidadoso de las palabras y un sociólogo oportuno: cada libro de Bauman es una cita para pensar la realidad que todos los días nos presentan las noticias periodísticas de manera tan irracional y difusa.

El último libro de Bauman disponible en Buenos Aires [N. de TdG.: en el momento de escribirse esta reseña.] es Modernidad Líquida, editado por el Fondo de Cultura Económica, escrito en junio de 1999 y editado al español en el año 2003, con todo lo que ese lapso de tiempo implica para el tema desarrollado. Ahora se anuncia la traducción al español de su último trabajo, titulado Comunidad.

Hasta tanto llegue a nuestras manos, reproducimos aquí la presentación que Bauman dio de este libro a los periodistas españoles. Sintetizamos, también, los principales trazos de la teoría expuesta en Modernidad Líquida, para intuir cómo profundiza algunos de estos aspectos en Comunidad.

Lazos para una sociedad global:

Éstos son los principales conceptos que desarrolló Bauman ante la prensa española al presentar Comunidad:

Tele-visión y tele-acción:

"Tenemos todos los instrumentos para la tele-visión, pero apenas ninguno para la tele-acción: vemos más allá de lo que nuestras manos pueden alcanzar. Diariamente, contemplamos cómo se hace el mal, cómo se sufre el dolor, pero el desafío que ello representa para nuestros sentimientos morales queda en gran medida sin respuesta. No hay duda de que algunas de nuestras acciones y reacciones están inspiradas moralmente, pero sus efectos no llegan a compensar a la enormidad de cuestiones que los inspiraron. Somos demasiado conscientes de ello, pero no sabemos cómo superar la brecha."

Del "yo no lo sabía" al "cualquier cosa que haga no sirve de nada":

"Habiendo sido colocados en posición de espectadores (de testigos que ven cómo se hace el mal, pero que aún así no hacen nada para evitarlo, ni siquiera para prevenirlo) se nos ha privado de la excusa más común para la conciencia culpable: el "yo no lo sabía". La única excusa que queda es la que se apoya en la impotencia: "haga lo que haga no servirá de nada". Es una débil excusa, pero convincente incluso para nosotros mismos. Sospechamos -y con buenas razones- que más bien se trata de lo contrario: de que lo que hagamos o dejemos de hacer importa. Después de todo, en nuestro intercomunicado planeta dependemos unos de los otros, y lo que se hace en una parte del globo tiene un alcance muy superior a la visión e imaginación de sus actores. Somos, en un grado difícil de medir, responsable de la situación de los demás. Lo que ocurre es que no sabemos qué significa asumir esa responsabilidad y qué es lo que ello requiere. Y carecemos de los instrumentos que podrían lograr que nuestras preocupaciones e intuiciones morales reviertan en unas condiciones más decentes para la humanidad, haciendo al mundo más inhóspito para la indignidad humana y la humillación y más acogedor para la atención mutua y la solidaridad."

Qué hacer y quién debe hacerlo:

"El espacio planetario en el que se forman las condiciones de nuestras vidas compartidas parece completamente desregularizado: aunque supiéramos exactamente qué hacer para ajustar ese espacio a nuestros valores éticos, no sabríamos quién sería capaz de realizar esa tarea. En momentos de reflexión, sentimos que el espectáculo de ausencia de regulaciones sólo pueden servir como invitación a más desorden y que no hay ninguna fuerza a la vista capaz de romper ese círculo vicioso. Estamos en una era de experimentaciones, de ensayos y error. La mayoría de las consecuencias de la globalización acelerada no han sido previstas y todavía debemos aprender, probablemente a un alto precio, las habilidades sociales necesarias para hacerles frente y dominarlas".

La comunidad global:

"Es demasiado pronto para prever la forma final de la cohabitación humana planetaria. Hay una cosa que sí puede postularse: la perspectiva de una comunidad global es un horizonte último en el que debemos medir la pertinencia de cada paso que demos hacia su consecución. Una comunidad, para merecer tal nombre, debe apoyarse en la idea de que sus miembros asumen una responsabilidad compartida por cada cual. No puede haber una comunidad sin un sentido y una práctica de la responsabilidad. Y si la capacidad de carga de los puentes se mide por la fuerza de sus pilares más débiles, la solidaridad de una comunidad se mide por el bienestar y la dignidad de sus miembros más débiles."

La protesta global:

"Por ahora, lo que ha emergido con las protestas globales es un sentimiento de comunidad planetaria. Ha sido un ejercicio mundial de empatía. Un descubrimiento de la semejanza de los seres humanos, de sus esperanzas y temores. Generalmente, concebimos al mundo poblado de grupos étnicos, culturales y religiosos incompatibles y hostiles. Las imágenes de la miseria humana provocada por la guerra revelaron la verdad oculta tras esa creencia común. Se descubrió cómo debajo de cualquier fragmentación subyace una humanidad compartida. Que son nuestras diferencias y no nuestras similitudes, las que están construidas artificialmente. La crueldad es crueldad se ejerza donde se ejerza y contra quienquiera que se emplee. Pero estamos todavía muy lejos de ser una comunidad planetaria, aunque este sentimiento de humanidad compartida es indispensable para alcanzarla algún día."

La lucha contra la desigualdad es la clave:

"No es concebible un avance decisivo hacia una sociedad civil global al menos que la desigualdad e injusticia planetaria, que subyace en el fondo de nuestras desconfianzas, prejuicios y enemistades mutuas, se afronten sin rodeos y se hagan serios y concertados esfuerzos por mitigarlas y recomponerlas a largo plazo."

Una posible síntesis de Modernidad Líquida

Didáctico como siempre, Bauman comienza desde la primera línea de Modernidad Líquida descubriendo las claves de la sociedad actual:

º Los líquidos, a diferencia de los sólidos, no conservan fácilmente su forma.

º No se fijan al espacio.

º Se desplazan con facilidad ("fluyen, se filtran, gotean, inundan, manan, chorrean, exudan") y, por lo tanto, no es posible detenerlos fácilmente.

º "Hay líquidos- advierte Bauman- que en pulgadas cúbicas son más pesados que muchos sólidos, pero de todos modos tendemos a visualizarlos como más livianos. Asociamos levedad o liviandad con movilidad e inconstancia: la práctica nos muestra que cuando menos cargados nos desplacemos, tanto más rápido será nuestro avance."

º Estas son algunas de las razones que, para Bauman, justifican la fluidez o la liquidez como metáforas adecuadas para definir la modernidad actual.

º "La disolución de los sólidos condujo a una progresiva emancipación de la economía de sus tradicionales ataduras políticas, éticas y culturales." Por eso, la principal técnica de poder "es ahora la huida, el escurrimiento, la elisión, la capacidad de evitar, el rechazo concreto de cualquier confinamiento territorial y de sus engorrosos corolarios de construcción y mantenimiento de un orden, de la responsabilidad por sus consecuencias y de la necesidad de afrontar sus costos."

º Para que ese poder fluya, el mundo tiene entonces que estar libre de trabas, barreras, fronteras y controles. Ese ha sido el origen e impulso de la globalización.

Luego del diagnóstico, Bauman corta su tesis en cinco porciones abundantes: emancipación, individualidad, espacio/tiempo, trabajo y comunidad. Cada uno de estos territorios representan frentes de combate, en cuya tierra inundada por las aguas imperiales de la modernidad, hay que dar batalla.

Una posible síntesis de cada uno de estos capítulos podría ser:

Emancipación: 

así como el capitalismo se ha emancipado de sus ligaduras (territoriales, políticas y éticas) así se ha resignificado el concepto mismo de liberación. "Sentirse libre de restricciones, libre de actuar según el propio deseo, implica alcanzar un equilibrio entre los deseos, la imaginación y la capacidad de actuar. Por lo tanto, el equilibrio puede alcanzarse y conservarse inalterable de dos maneras diferentes: angostando, recortando el deseo y/o la imaginación o ampliando la capacidad de acción".

Bauman se pregunta, varias páginas después:

"¿Y si como en el pasado, el remedio fuera marchar codo a codo y al mismo paso? Si las fuerzas individuales, débiles e impotentes cuando estás solas, se condensaran en la forma de una posición y acción colectivas ¿podríamos lograr juntos lo que ningún hombre o mujer soñaría con lograr por sí solos? Quizá... El problema, sin embargo, es que esa convergencia y esa condensación de preocupaciones individuales en forma de intereses comunes y luego, en forma de acción conjunta son una tarea titánica, ya que los problemas más comunes de los individuos, por destino, no son aditivos. No se dejan sumar en una causa común. Se pueden juntar, pero no cuajarán. Uno podría decir que son así desde el principio, de modo tal que carezcan de la interfaz necesaria para engancharse con los problemas de las otras personas."

La única ventaja de la lucha en común, asegura Bauman, es saber que los demás "también luchan a solas con sus dificultades. Pero lo primero que uno aprende en contacto con los otros es que la única ayuda que nos pueden brindar es el consejo de cómo sobrevivir en nuestra propia e irredimible soledad y que la vida de todos está llena de peligros que deben ser enfrentados y combatidos en soledad".

Es por eso que para Bauman, "la individualización ha llegado para quedarse; todo razonamiento acerca de los medios de hacer frente a su impacto sobre el modo en que llevamos adelante nuestras vidas debe partir de la aceptación de este hecho. El abismo que se abre entre el derecho a la autoafirmación y la capacidad de controlar los mecanismos sociales que la hacen viable o inviable parece alzarse como la mayor contradicción de la modernidad fluida, una brecha que por ensayo/error, reflexión crítica y abierta experimentación, deberemos aprender a enfrentar colectivamente."

Individualidad:

"'Nosotros' es el pronombre personal más empleado por los líderes. En cuanto a los asesores, lo emplean muy rara vez: el 'nosotros' es simplemente un conglomerado de yos y ese conglomerado, a diferencia del grupo, no es mayor que la suma de sus partes". Bauman comienza, a partir de esta premisa, un recorrido por el conglomerado de yos de la modernidad líquida. Su análisis del cuerpo, el consumo, la adicción, el concepto de salud, de belleza y el acto mismo de la compra representan una postal de época, rica en matices, aristas y profundidades.

Espacio/tiempo:

Desde su libro La globalización, consecuencias humanas, este es el nudo de la teoría de Bauman: los estados/nación han perdido poder a manos de esos capitales especulativos porque unos están atados no sólo a su territorio sino a las consecuencias políticas y sociales del ejercicio de ese poder; mientras que otros con un click de computadora mudan sus dineros hacia los sitios más seguros y rentables del planeta, estén donde estén. Aquí se sumerge aún más en estos conceptos. "La mayoría de los hábitos aprendidos para enfrentar la vida han perdido toda utilidad y sentido", describe Bauman, para darle entonces a esa categoría de espacio/tiempo una dimensión cultural y filosófica: "los hombres y las mujeres de hoy difieren de sus padres y sus madres porque viven en un presente: quieren olvidar el pasado y ya no parecen creen en el futuro. Pero la memoria del pasado y la confianza en el futuro han sido, hasta ahora, los dos pilares sobre los que se asentaba los puentes morales entre lo transitorio y lo duradero, entre la mortalidad humana y la inmortalidad de los logros humanos y entre la asunción de responsabilidad y la preferencia por vivir el momento."

Trabajo:

Bauman observa el edificio municipal de su ciudad actual, Leeds. En su principal salón fueron escritas con oro y púrpura las sacrosantas palabras del capitalismo: Primero, ley y orden. Luego, lo más importante: "hacia adelante".

"Hacia adelante era el destino y el trabajo era el vehículo que debía llevarnos hasta allí", comienza Bauman. Esa idea de progreso y de confianza en la historia es lo que se ha derretido. Lo que queda, entonces, no es acumular en función del trabajo realizado, porque ya no representa el fundamento ético de la sociedad ni el eje ético de la vida individual. Para Bauman, la principal fuentes de ganancia de la modernidad son cada vez más, las ideas y menos, los objetos materiales. "Las ideas se producen una vez y luego siguen generando riquezas en función del número de compradores/clientes/consumidores y no en función del número de personas contratadas e involucradas en la reproducción del prototipo." Luego cita al inglés Robert Reich y su investigación titulada The Work of Nations (El trabajo de las Naciones), donde se clasifican las principales actividades económicas en las siguientes cuatro categorías:

1- Los manipuladores de símbolos, gente que inventa ideas y los modos de hacerlas deseables y atractivas para el mercado.

2- Los encargados de la reproducción del trabajo (educadores y diversos funcionarios del Estado).

3- Las personas que se ocupan de brindar servicios personales, que requieren un encuentro cara a cara con los destinatarios del servicio prestado.

4- Por último, los vendedores de productos.

El mundo fluido -señala Bauman- es el mundo del desempleo estructural, donde nadie puede sentirse ni seguro ni a salvo. "No existen habilidades ni experiencias que, una vez adquiridas, garanticen la obtención de un empleo y, en el caso de obtenerlo, éste no resulta duradero." Esta política de precarización -del trabajo y de la vida- es deliberada porque producen como resultado "la descomposición y el languidecimiento de los vínculos humanos, de las comunidades y de las relaciones."

Comunidad:

Para Bauman, la comunidad es una reacción previsible a la acelerada licuefacción de la vida moderna, "Una reacción ante su consecuencia más irritante y dolorosa: el desequilibrio, cada vez más profundo, entre la libertad individual y la seguridad."

Suponemos, entonces, que ésta es la línea que desarrolla en su nuevo libro.

Gracias a LA VACA

MISHA GORDIN

==============

8.

Confusión y vicios de la corte

Rubén Juárez - Cambalache - tango de Enrique Santos Discépolo por Carlos Montero

Berlusconi va de hampón

Confusión y vicios de la corte
de Diego de Torres Villarroel 
1693 - 1770
.
Mulas, médicos, sastres y letrados,
corriendo por las calles a millones;
duques, lacayos, damas y soplones,
todos sin distinción arrebujados;
.
gran chusma de hidalguillos tolerados,
cuyo examen lo hicieron los doblones,
y un pegujal de diablos comadrones,
que les tientan la onda a los casados;
.
arrendadores mil por excelencia;
metidos a señores los piojosos;
todo vicio, con nombre de decencia;
.
es burdel de holgazanes y de ociosos,
donde hay libertad suma de conciencia
para idiotas, malsínes y tramposos.
.*.

==============

9.

Los hábitos afectivos

Todos hemos visto, oído, y aun escuchado a pesar nuestro, a pasajeros del tren que, a nuestro lado, hablan sin parar por sus teléfonos. (...) Uno diría que están contando los minutos que los separan de sus seres queridos y que no ven la hora de poder mantener esas conversaciones cara a cara. Pero quizás no haya pensado que muchas de esas charlas por celular que usted escuchó por azar no eran el prolegómeno de una conversación más sustancial a producirse al llegar, sino un sustituto de ella. Que esas charlas no preparaban el terreno para algo real, sino que eran lo real en sí... Que muchos de esos jóvenes anhelantes de informar a sus invisibles interlocutores acerca de su paradero, ni bien lleguen a sus hogares correrán a sus cuartos a cerrar la puerta con llave detrás de sí.

Zygmunt Bauman - En Amor líquido

Chopin - Concerto No 1 Op 11 in e minor - Allegro maestoso 
La belleza, el ímpetu...


Chopin - Concerto No 1 Op 11 in e minor - Romance, Larghetto
El reposo, la introspección...




Zygmunt Bauman, los hábitos afectivos

de Juan Re Crivello

El Amor

Dirá Bauman que: "el comportamiento adictivo -según un experto, o lo que la gente común llama estar enamorado se reduce a la excreción de oxitoxina, una sustancia que nos hace disfrutar del sexo. El problema es que la droga es producida sólo por un tiempo limitado, como si hubiera sido diseñada por la naturaleza para mantener a la gente unida por el tiempo que lleva tener mucho sexo, un niño y cuidarlo hasta niveles aceptables".(*)

Es indudable que la ruptura del mundo religioso y los tabúes ha permitido aligerar la carga espiritual por el cual nos casábamos o procreábamos. El matrimonio como institución, establecía unas reglas sobre el amor que los individuos habían generado. En nuestros días la fragilidad de las relaciones es mayor debido a que los acuerdos están menos expuestos a la reglamentación del clan o del estado o de la continuidad de la especie.

El sexo sin compromisos

"Mark Honigsbaum, en The Observer ?afirma Bauman- "decía que estamos asumiendo abiertamente lo que ha sido definido por esta alta autoridad universitaria(1) como "el deseo que exalta el cuerpo para la actividad sexual y sus placeres por ellos mismos". Sexo sin amor, sin compromiso, sin lazos, sin pensar en sus consecuencias, que no debe ser visto como pecado o como algo por lo que ninguno debiera sentirse incómodo. Estos y otros mensajes similares son recibidos positivamente por su promesa de mitigar tormentos espirituales que sufre mucha gente". Argumentará también que negar el compromiso nos hace parecer que los peligros son menos amenazantes".(*)

El deseo es consustancial a la especie animal. Deseo significa descendencia y es una pulsión biológica. Pero junto al deseo está la seducción, el intercambio de sentimientos, el orgullo, la dominación o la dependencia y la memoria de hechos pasados. En este juego los papeles masculino y femenino han sufrido cambios. La mujer ha roto su rol pasivo, ahora establece su motivación y ejerce la caza algo que antiguamente pertenecía al rol masculino. Los lazos son efímeros en el intercambio. ¿Qué sujeta a uno con el otro aparte del sexo? ¿La compañía, o la soledad, o la locura que despierta el amor de los primeros años? ¿Es positiva esta avidez de sexo sin compromiso? Diríamos que tal vez es necesaria. Por primera vez aparecen los impulsos reales de la especie.

Trampas a la conciencia

"Cuando se refiere a los humanos, el compromiso es difícil de evitar. Cada encuentro deja detrás un sedimento de unión, y ese sedimento aumenta con el tiempo por los recuerdos de estar juntos. En la interacción humana ambos lados, simultáneamente, consumidores y objetos de consumo, y la soberanía del consumidor puede ser reclamada por ambos. El lazo puede ser roto, y rechazada la continuidad de una interacción, pero sin un gusto amargo y un sentimiento de culpa. Es difícil engañar a la conciencia moral."(*)

La interacción supone riesgo ante lo desconocido, pero también sometimiento. Es aceptable suponer que la existencia de dos consumidores permite la autonomía entre ellos. Pero la ansiedad se manifiesta con la competencia ante la aparición de otros sujetos. La conciencia se comporta a veces como libertina, otras con doble moral, otras con egoísmo. Es aquí donde la crisis de los valores tradicionales que actuaban desde la moral han dejado un vacío donde los sujetos interpretan "las trampas de la conciencia" de diversas maneras, como señala Bauman acertadamente.

Necesidad de lazos fuertes

"En un mundo líquido, de flujos rápidos e impredecible como el nuestro, necesitamos, más que antes, lazos fuertes de amistad y confianza mutua. Los amigos, después de todo, son gente con cuya comprensión y ayuda podemos contar en caso de que tropecemos y caigamos, y en el mundo que habitamos incluso los surfistas más rápidos y los skaters más enérgicos no están asegurados contra esta eventualidad. Por otro lado, sin embargo, las mismas estructuras líquidas y rápidamente cambiantes privilegian a los que pueden viajar con poco peso."(*)

Vivimos la metáfora del desplazamiento, de la agilidad, de la inteligencia emocional. Me desplazo. Hago surf, skate. Soy hacker y al moverme hago saltar las barreras. Millones de emigrantes buscan nuevos hogares. Las películas de ciencia-ficción nos muestran individuos que se insertan en nuevas realidades. Navegar en internet o contactar con millones de web o blogs que cambian constantemente da una sensación de red más amplia que los vecinos de la calle o el bloque de pisos donde vivimos desde hace años. Los nuevos individuos están modulados bajo el prisma de la adaptabilidad.

El Miedo

Para Bauman "hay un problema de autoestima y de confianza. El futuro está lleno de miedos. La vida parece un interminable juego de la silla en el que cada vez que se para la música, uno no puede sentarse... y se quita otra silla, cualquier descuido puede llevar a una derrota irreversible. Nos centramos en lo que podemos controlar: la seguridad corporal. Buscamos objetivos sustitutos en el que descargar el miedo existencial."(*)

Quizás sea necesario ver el miedo desde el ángulo de otro individuo, ello me recuerda la parábola de la gata asesina que dice: "el antiguo amo me escrutaba hasta el fastidio y depertaba en mí la impaciencia. El nuevo amo es insulso e inexperto, pero garantiza que todo esté en su sitio hasta el límite de ignorarme, y yo existo como un objeto que atesora. Los dos han muerto bajo mis garras. Los dos eran necios ante mi personalidad e independencia. Los dos se enfrentaban al intercambio y su ansiedad les trastornaba".

Por último, Bauman nos dirá que es necesario vivir en compañía de otros y ello está lleno de riesgos, pero es la fuente de las alegrías que hacen que la vida deba ser vivida.

(*)Los extractos son un resumen de una declaración de Bauman publicada en La Vanguardia el día 31 de julio de 2005. Barcelona. España

(1)Se refiere al libro Lujuria, los siete pecados capitales, del filósofo de Cambridge Simon Blackburn

De RETRATO DEL INFIERNO

Zygmunt Bauman -infoamerica

http://www.infoamerica.org/teoria/bauman1.htm


==============

10.

¿Demasiado tarde?

El cambio climático

AVANCE DEL INFORME OFICIAL DE NACIONES UNIDAS

2.500 científícos prevén nuevas olas de calor, deshielos y subidas del nivel del mar

El informe asegura que parte del calentamiento ya no puede ser evitado y que los cambios durarán siglos.

El planeta se calienta de forma innegable y el hombre tiene buena parte de la culpa. Parte del calentamiento ya es inevitable y el nivel del mar seguirá subiendo durante más de un siglo incluso si mañana se eliminan las emisiones de gases de efecto invernadero. Ése sería un resumen del Informe del Panel Intergubernamental de Cambio Climático (IPCC, en sus siglas en inglés), un grupo de más de 2.500 científicos organizado por Naciones Unidas, y que presentarán en 2007 sus conclusiones sobre el calentamiento global.

El informe, el cuarto que emitirá este organismo, aumenta el grado de precisión sobre el conocimiento del cambio climático y su grado de atribución al hombre respecto al último informe, de 2001.

De forma confidencial, aunque sometido a la revisión de científicos de la ONU o los Gobiernos, los mejores expertos en cada campo preparan desde hace años tres informes: uno sobre la ciencia del calentamiento, otro sobre el impacto en la Tierra y un tercero sobre la tecnología para mitigarlo. Los informes se basan en la bibliografía científica. La discrepancia científica, si existe, queda reflejada.

El informe del IPCC supone el mínimo común denominador científico sobre el calentamiento. La redacción final del texto puede cambiar en una cumbre en París en los primeros días de febrero (y en otras posteriores para el segundo y el tercer informe). Sobre todo puede variar un resumen para políticos, que es aprobado frase a frase, ya que los gobiernos miden cada palabra. En EE UU es importantísimo si el calentamiento se atribuye al hombre directamente o con alguna incertidumbre.

Aun así, el informe de las bases científicas del calentamiento -el primero y más importante- está listo. Naciones Unidas se lo ha enviado a un grupo selecto de expertos y a los Gobiernos para su lectura. Pero ya no pueden comentarlo. Todas las páginas llevan un mismo pie: "No citar".

LA SITUACIÓN Seis de los siete años más cálidos, desde 2001

El informe descata que el calentamiento es innegable. "2005 y 1998 fueron los años más cálidos desde que hay registros. Seis de los siete años más cálidos han ocurrido desde 2001. La temperatura media de la superficie ha aumentado desde 1850", afirma uno de los borradores a los que ha tenido acceso EL PAÍS. "Las observaciones en el océano, la atmósfera, la nieve y el hielo muestran datos coherentes con el calentamiento". "La temperatura del aire en zonas terrestres han subido el doble que en el océano desde 1979".

Además, "la temperatura del océano a grandes profundidades también ha aumentado desde 1955". Aunque la subida en el océano es muy pequeña, su importancia radica en la inmensa cantidad de calor necesaria para elevar la temperatura del mar. El número de noches muy frías (a un 10% de la temperatura media) ha descendido un 76% entre 1951 y 2003 y las noches muy cálidas han aumentado un 72%.

Además de las mediciones directas, el informe presenta los datos de reducción de nieve en el mundo: el retroceso de los glaciares ha aumentado el nivel mar unos 0,5 milímetros al año entre 1961 y 2003 y unos 0,8 milímetros al año entre 1993 y 2003. Además, la nieve en abril en el hemisferio norte ha descendido un 5% entre 1966 y 2004. El Ártico pierde cada década desde 1978 un 7,4% de su superficie helada en verano.

El calentamiento también se observa en los animales y en las plantas (desplazamiento hacia latitudes más frías, cambios en la floración, procesos migratorios, hasta cambios evolutivos). Tras analizar miles de series de todo el mundo, el 85% de ellas coinciden con el calentamiento y sólo se explican por la acción del hombre. Es decir, no son explicables suponiendo que el calentamiento responde a la variabilidad natural del clima.

Si la temperatura sube, el mar se eleva -al calentarse aumenta de volumen-, la nieve se funde y las plantas se mueven, no hay duda: la Tierra se está calentando.

LA CAUSA Los niveles más altos en 650.000 años

Una vez que existe la certeza de que hay calentamiento, los científicos pasan al espinoso tema de atribuir las causas. El problema es que hacer una atribución directa, al 100%, es científicamente imposible. Igual que es imposible decir que un cáncer de pulmón de un fumador se debe al tabaco, es imposible decir al 100% que una ola de calor se debe a la acción del hombre. Por eso, el IPCC apuesta por atribuciones como "muy probable" (que quiere decir que la atribución es superior al 90%), "probable" (más del 66%) o "tan probable como no" (33%-66%).

Y la principal causa son los gases de efecto invernadero: sobre todo dióxido de carbono, pero también metano y óxidos de nitrógeno, que se producen al quemar carbón, petróleo o gas. Es decir, al arrancar un coche o encender la luz. Estos gases se acumulan siglos en la atmósfera. Aunque dejan pasar la radiación solar hacia la Tierra, frenan la salida del calor que emite la superficie terrestre. Así calientan el planeta. A este efecto hay que restar el de las partículas. Éstas también procedentes de fábricas y coches y frenan la llegada de la radiación solar al planeta y lo enfrían. Teniendo en cuenta todos los factores que inciden en el balance energético, denominados forzamientos, predomina el calentamiento de los gases de efecto invernadero.

Un borrador señala: "La actividad humana desde 1750 ha muy probablemente extendido una red que calienta el clima Es muy probable que el forzamiento de los gases de efecto invernadero ha sido la causa dominante del calentamiento observado en los últimos 50 años en el mundo".

Estos gases de efecto invernadero son los que hacen habitables la Tierra, ya que si no sería demasiado fría, pero a los niveles actuales sus efectos son nocivos para el clima. "Los niveles alcanzados en la concentración de dióxido de carbono y metano exceden los valores de los últimos 650.000 años", señala el texto.

Los científicos pueden conocer la concentración en la atmósfera hace centenares de miles de años gracias a las perforaciones en el hielo de la Antártida. Allí han conseguido bloques de hasta 2.774 metros de profundidad y cada capa es la nieve de un año. El aire llena los huecos de la nieve y queda atrapado cuando esta se convierte en hielo. Las burbujas permiten saber cómo era el aire cuando se formó la nieve y en qué condiciones de temperatura se formó. Así, los científicos retroceden al clima del pasado. Si en 650.000 años la concentración de gases de efecto invernadero ha oscilado entre 200 y 280 partes por millón (ppm) ahora está en 379,1 ppm y en 50 años puede llegar a 500 ppm.

La concentración de metano ha oscilado en los últimos 11.500 años entre 550 y 750 partes por billón (ppb), pero ahora está en 1.777 ppb, el cambio más rápido en al menos 80.000 años. El ritmo actual de aumento de gases de efecto invernadero "no tiene precedentes en al menos 20.000 años".

"El calentamiento observado en todo el mundo en la atmósfera y el océano, junto a la pérdida de masa de hielo, conjuntamente, apoya la conclusión de que es altamente improbable (menos del 5%) que el reciente cambio climático global haya sido causado por la variabilidad natural del clima", afirma uno de los borradores. Los tres indicadores encajan con los modelos de predicción del clima suponiendo que hay cambio climático y no se explican sin el cambio climático.

La atribución del calentamiento al hombre es ahora mayor que en 2001, en el último informe. El texto señalaba entonces que había "pruebas nuevas y más convincentes de que la mayor parte del calentamiento observado durante los últimos 50 años es probable que se deba a actividades humanas". En 2001 los científicos fueron cautos y ahora lo consideran mucho más probable.

El informe de 2007 señala que el incremento de situaciones extremas -como sequías y olas de calor- "pueden ser atribuidas al cambio climático antropogénico", el producido por la acción del hombre. "Un grupo de evidencias cada vez mayor sugiere una influencia humana discernible en aspectos del clima como el hielo marino, olas de calor y otros eventos extremos, tormentas y lluvias", sostiene uno de los borradores.

Este es el punto más importante del nuevo informe, según los expertos consultados. Los científicos, tras revisar los muchos estudios de estos seis años han visto que el grado de atribución del cambio climático global al hombre es mayor que en 2001. Y es también el apartado que más incomodará a los gobiernos y que más intentarán cambiar o suavizar en el último momento.

LAS PREVISIONES 3 grados más en un siglo

Además de saber lo que ha pasado y por qué, el informe dedica un apartado a saber qué pasará. Allí apunta que "parte del calentamiento ya no puede ser evitado" y que "los efectos durarán siglos", según fuentes conocedoras del texto. Hay ya tantos gases de efecto invernadero y tantos en camino que hay una parte del calentamiento inevitable. Aunque ahora mismo se consiguiese estabilizar la concentración de gases de efecto invernadero -algo que supondría reducir drásticamente la actividad mundial- debido a la inercia con la que responde el sistema climático, el aumento de la temperatura y del nivel del mar seguirá durante más de 100 años y para 2100 la temperatura aumentará 0,5 grados incluso estabilizando la concentración de dióxido de carbono. "Estabilizar los forzamientos radiactivos es un prerequisito para estabilizar el clima. Los cambios en el nivel del mar, circulación oceánica y casquetes polares continuarán durante siglos o más", afirma.

Aún así, el rango de temperaturas que dan los modelos para los próximos 100 años es bastante amplio. Los modelos de predicción del clima señalan un aumento de temperatura a final de siglo de "entre 2 y 4,5 grados, con el valor más probable de tres grados. Es muy improbable que el aumento sea menor de 1,5 grados. Valores por encima de los 4,5 grados no pueden ser excluidos".

En el anterior informe, el aumento de temperatura previsto para final de siglo era de entre 1,4 y 5,8 grados, aunque depende tanto de las emisiones, del aumento de población y de la política que se adopte respecto a la energía y el aumento de población... Las proyecciones de temperatura para el 2100 sin políticas para frenar el cambio climático indican un calentamiento de hasta 6,3 grados.

Las proyecciones indican un incremento del nivel de mar de 0,19 a 0,58 m para el 2100 sin políticas para frenar el cambio climático. Respecto al nivel del mar, los científicos reducen el rango que pronosticaron en 2001, cuando predijeron subidas de entre 9 y 88 centímetros. No obstante, aún existen incertidumbres sobre la pérdida de hielo en los polos, que aumentarían aún más el nivel del mar y que aún no pueden ser cuantificados.

La lluvia se distribuirá de forma desigual: en general aumenta y es lógico. Si hace más calor, el agua se evapora más y llueve más, pero la distribución no es homogénea. "Hay más certidumbre ahora que en 2001 sobre los patrones de lluvias con, en general, descensos en las regiones secas y aumentos en las húmedas", explica. España se sitúa en la zona con más descenso de lluvias.

Aunque parte de los efectos no pueden ser evitados, ahorrar energía es fundamental para minimizarlos.

El País
Gracias a COMFIA


==============

11.

Tolerancia y fanatismo

-¿Qué es el optimismo? ?inquirió Cacambo.
-No es sino el empeño de sostener que todo es magnífico cuanto todo es pésimo ?explicó Cándido.

- Los hombres son quienes lo manchan todo sin poder evitarlo- comentó Cándido.

- Entonces no es culpa suya ?indicó Martín.

Cándido o el optimismo - Voltaire

Esos hombres se sublevaron cuando se les trata­ba mal; por lo tanto, se sublevarán cuando se les trate bien.

No tratéis de forzar los corazones y todos los corazones estarán con vosotros.

Tratado sobre la tolerancia - Voltaire

Representación de la Matanza de San Bartolomé según François Dubois
Imagen ampliada

Voltaire

"Soy yo sola la que os une a pesar vuestro por vuestras mutuas necesidades, incluso en medio de vuestras crueles guerras con tanta ligereza emprendidas, eterno teatro de los errores, de los azares y de las desgracias. Soy yo sola la que, en una nación, detiene las consecuencias funestas de la división interminable entre la nobleza y la magistratura, entre esos dos estamentos y el clero, incluso entre los burgueses y los campesinos. Ignoran todos los límites de sus derechos; pero todos escuchan a pesar suyo, a la larga, mi voz que habla a su corazón."

Tratado sobre la tolerancia

Tratado sobre la tolerancia

Con ocasión de la muerte de Jean Calas (1763)


CAPÍTULO PRIMERO

Historia resumida de la muerte de Jean Calas

El asesinato de Calas, cometido en Toulouse con la espada de la justicia, el 9 de marzo de 1762, es uno de los aconteci­mientos más singulares que merecen la atención de nuestra época y de la posteridad. Se olvida con facilidad aquella multi­tud de muertos que perecieron en batallas sin cuento, no sólo porque es fatalidad inevitable de la guerra, sino porque los que mueren por la suerte de las armas podían también dar muerte a sus enemigos y no caían sin defenderse. Allí donde el peligro y la ventaja son iguales, cesa el asombro e incluso la misma com­pasión se debilita; pero si un padre de familia inocente es pues­to en manos del error, o de la pasión, o del fanatismo; si el acu­sado no tiene más defensa que su virtud; si los árbitros de su vida no corren otro riesgo al degollarlo que el de equivocarse; si pueden matar impunemente con una sentencia, entonces se levanta el clamor público, cada uno teme por sí mismo, se ve que nadie tiene seguridad de su vida ante un tribunal creado para velar por la vida de los ciudadanos y todas las voces se unen para pedir venganza.

Se trataba, en este extraño caso, de religión, de suicidio, de parricidio; se trataba de saber si un padre y una madre habían estrangulado a su hijo para agradar a Dios, si un hermano había estrangulado a su hermano, si un amigo había estrangulado a su amigo, y si los jueces tenían que reprocharse haber hecho morir por el suplicio de la rueda a un padre inocente, o haber perdo­nado a una madre, a un hermano, o a un amigo culpables.

Jean Calas, de sesenta y ocho años de edad, ejercía la pro­fesión de comerciante en Toulouse desde hacía más de cuaren­ta años y era considerado por todos los que vivieron con él como un buen padre. Era protestante, lo mismo que su mujer y todos sus hijos, excepto uno, que había abjurado de la herejía y al que el padre pasaba una pequeña pensión. Parecía tan alejado de ese absurdo fanatismo que rompe con todos los lazos de la sociedad, que había aprobado la conversión de su hijo Louis Calas y tenía además desde hacía treinta años en su casa una sir­viente católica ferviente que había criado a todos sus hijos.

Uno de los hijos de Jean Calas, llamado Marc-Antoine, era hombre de letras: estaba considerado como espíritu inquieto, sombrío y violento. Dicho joven, al no poder triunfar ni entrar en el negocio, para lo que no estaba dotado, ni obtener el título de abogado, porque se necesitaban certificados de catolicidad que no pudo conseguir, decidió poner fin a su vida y dejó enten­der que tenía este propósito a uno de sus amigos; se confirmó en esta resolución por la lectura de todo lo que se ha escrito en el mundo sobre el suicidio.

Finalmente, un día en que había perdido su dinero al juego, lo escogió para realizar su propósito. Un amigo de su familia y también suyo, llamado Lavaisse, joven de diecinueve años, cono­cido por el candor y la dulzura de sus costumbres, hijo de un abogado célebre de Toulouse, había llegado de Burdeos la vís­pera [el 12 de octubre de 1761j: cenó por casualidad en casa de los Calas. El padre, la madre, Marc-Antoine su hijo mayor, Pie­rre, el segundo, comieron juntos. Después de la cena se retiraron a una pequeña sala: Marc-Antoine desapareció; finalmente, cuando el joven Lavaisse quiso marcharse, bajaron Pierre Calas y él y encontraron abajo, junto al almacén, a Marc-Antoine en camisa, colgado de una puerta, y su traje plegado sobre el mos­trador; la camisa no estaba arrugada; tenía el pelo bien peinado; no tenía en el cuerpo ninguna herida, ninguna magulladura.

Pasamos aquí por alto todos los detalles de que los aboga­dos han dado cuenta: no describiremos el dolor y la desespera­ción del padre y la madre: sus gritos fueron oídos por los veci­nos. Lavaisse y Pierre Calas, fuera de sí, corrieron en busca de los cirujanos y la justicia.

Mientras cumplían con este deber, mientras el padre y la madre sollozaban y derramaban lágrimas, el pueblo de Toulouse se agolpó ante la casa. Este pueblo es supersticioso y violento; considera como monstruos a sus hermanos si no son de su misma religión. Fue en Toulouse donde se dieron gracias solemnemente a Dios por la muerte de Enrique III[RC1]  y donde se hizo el juramen­to de degollar al primero que hablase de reconocer al gran, al buen Enrique IV[RC2] . Esta ciudad celebra todavía todos los años, con una procesión y fuegos artificiales, el día en que dio muerte a cua­tro mil ciudadanos heréticos, hace dos siglos. En vano seis dispo­siciones del consejo han prohibido esta odiosa fiesta, los tolosanos la han celebrado siempre, lo mismo que los juegos florales.

Algún fanático de entre el populacho gritó que Jean Calas había ahorcado a su propio hijo Marc-Antoine. Este grito, repe­tido, se hizo unánime en un momento; otros añadieron que el muerto debía abjurar al día siguiente; que su familia y el joven Lavaisse le habían estrangulado por odio a la religión católica: un momento después ya nadie dudó de ello; toda la ciudad estuvo persuadida de que es un punto de religión entre los pro­testantes el que un padre y una madre deban asesinar a su hijo en cuanto éste quiera convertirse.

Una vez caldeados los ánimos, ya no se contuvieron. Se imaginó que los protestantes del Languedoc se habían reunido la víspera; que habían escogido, por mayoría de votos, un ver­dugo de la secta; que la elección había recaído sobre el joven Lavaisse; que este joven, en veinticuatro horas, había recibido la noticia de su elección y había llegado de Burdeos para ayudar a Jean Calas, a su mujer y a su hijo Pierre, a estrangular a un amigo, a un hijo, a un hermano.

El señor David, magistrado de Toulouse, excitado por estos rumores y queriendo hacerse valer por la rapidez de la eje­cución, empleó un procedimiento contrario a las reglas y orde­nanzas. La familia Calas, la sirviente católica, Lavaisse, fueron encarcelados.

Se publicó un monitorio no menos vicioso que el procedi­miento. Se llegó más lejos: Marc-Antoine Calas había muerto calvinista y, si había atentado contra su propia vida, debía ser arrastrado por el lodo; fue inhumado con la mayor pompa en la iglesia de San Esteban, a pesar del cura, que protestaba contra esta profanación.

Hay en el Languedoc[RC3]  cuatro cofradías de penitentes, la blanca, la azul, la gris y la negra. Los cofrades llevan un largo capuchón con un antifaz de paño con dos agujeros para poder ver: quisieron obligar al señor duque de Fitz-James, comandan­te de la provincia, a entrar en su cofradía, pero él se negó. Los cofrades blancos hicieron a Marc-Antoine Calas un funeral solemne, como a un mártir. Jamás Iglesia alguna celebró la fies­ta de un mártir verdadero con más pompa; pero aquella pompa fue terrible. Se había colgado sobre un magnífico catafalco un esqueleto al que se imprimía movimiento y que representaba a Marc-Antoine Calas llevando en una mano una palma y en la otra la pluma con que debía firmar la abjuración de la herejía y que escribía, en realidad, la sentencia de muerte de su padre.

Entonces ya no le faltó al desgraciado que había atentado contra su vida más que la canonización: todo el pueblo lo mira­ba como un santo; algunos le invocaban, otros iban a rezar sobre su tumba, otros le pedían milagros, otros contaban los que había hecho. Un fraile le arrancó algunos dientes para tener reliquias duraderas. Una beata, algo sorda, dijo que había oído un repicar de campanas. Un cura apoplético fue curado después de haber tomado un emético. Se levantó acta de aquellos prodigios. El que escribe este relato posee una atestación de que un joven de Toulouse se volvió loco después de haber rezado varias noches sobre la tumba del nuevo santo sin obtener el milagro que imploraba.

Algunos magistrados eran de la cofradía de los penitentes blancos. Esta circunstancia hacía inevitable la muerte de Jean Calas.

Lo que sobre todo preparó su suplicio fue la proximidad de esa fiesta que los tolosanos celebran todos los años en con­memoración de una matanza de cuatro mil hugonotes[RC4] ; el año 1762 era el año centenario. Se levantaba en la ciudad el tinglado para esta solemnidad; aquello inflamaba más aún la imagina­ción ya caldeada del pueblo; se decía públicamente que el patí­bulo en que Jean Calas sufriría el suplicio de la rueda constitui­ría el mayor ornato de la fiesta; se decía que la Providencia traía ella misma aquellas víctimas para ser sacrificadas a nuestra santa religión. Veinte personas han oído este discurso y otros aún más violentos. ¡Y esto en nuestros días! ¡Y en una época en que la filosofía ha hecho tantos progresos! ¡Y en un momento en que cien academias escriben para inspirar mansedumbre en las costumbres! Parece que el fanatismo, indignado desde hace poco por los éxitos de la razón, se debate bajo ella con más rabia.

Trece jueces se reunieron diariamente para sustanciar el proceso. No se tenía, no se podía tener prueba alguna contra la familia; pero la religión engañada hacía veces de prueba. Seis jueces persistieron mucho tiempo en condenar a Jean Calas, a su hijo y a Lavaisse al suplicio de la rueda, y a la mujer de Jean Calas a la hoguera. Otros siete más moderados querían que por lo menos se reflexionase. Uno de los jueces, convencido de la inocencia de los acusados y de la imposibilidad del crimen, habló vivamente en su favor; opuso el celo del humanitarismo al celo de la severidad; se convirtió en el abogado público de los Calas en todos los hogares de Toulouse, donde los gritos conti­nuos de la religión equivocada reclamaban la sangre de aquellos desgraciados. Otro juez, conocido por su violencia, hablaba en la ciudad con tanto arrebato contra los Calas como el primero mostraba entusiasmo en defenderlos. Finalmente el escándalo fue tan fuerte que uno y otro tuvieron que declararse incompe­tentes; se retiraron al campo.

Pero por una extraña desgracia, el juez favorable a los Calas tuvo la delicadeza de persistir en su recusación, mientras que el otro regresó a la ciudad para dar su voto contra aquellos que debía juzgar; fue este voto el que decidió la condena al suplicio de la rueda, ya que sólo hubo ocho votos contra cinco, después de que uno de los seis jueces opuestos a la sentencia se pasó finalmente, tras muchas discusiones, al partido más impla­cable.

Parece que, cuando se trata de un parricidio y de condenar a un padre de familia al más espantoso suplicio, el juicio debe­ría ser unánime, porque las pruebas de un crimen tan inaudito deberían ser una evidencia perceptible para todo el mundo: la menor duda en un caso semejante debe bastar para hacer tem­blar la mano de un juez que se dispone a firmar una sentencia de muerte. La debilidad de nuestra razón y la insuficiencia de nuestras leyes se dejan notar todos los días, pero, ¿en qué oca­sión se descubre mejor su defectuosidad que cuando la prepon­derancia de un solo voto hace morir en el suplicio de la rueda a un ciudadano? En Atenas se necesitaba una mayoría de cin­cuenta votos para osar dictar una sentencia de muerte. ¿Qué se deduce de esto? Que sabemos, muy inútilmente, que los griegos eran más sensatos y más humanos que nosotros.

Parecía imposible que Jean Calas, anciano de sesenta y ocho años, que tenía desde hacía tiempo las piernas hinchadas y débiles, hubiese estrangulado y ahorcado él solo a un hijo de veintiocho años, de una fuerza superior a la corriente; era abso­lutamente preciso que hubiese sido ayudado en esta ejecución por su mujer, por su hijo Pierre Calas, por Lavaisse y por la cria­da. No se habían separado un solo momento la noche de aque­lla fatal aventura. Pero esta suposición era también tan absurda como la otra: porque, ¿cómo una sirviente que era fervorosa católica habría podido tolerar que unos hugonotes asesinasen a un joven criado por ella para castigarle de amar la religión de aquella misma sirviente? ¿Cómo Lavaisse habría venido expre­samente de Burdeos para estrangular a su amigo, de quien igno­raba la pretendida conversión? ¿Cómo una madre amante habría puesto las manos sobre su hijo? ¿Cómo todos juntos habrían podido estrangular a un joven tan robusto como todos ellos, sin un combate largo y violento, sin gritos espantosos que habrían alertado a toda la vecindad, sin golpes repetidos, sin magulladuras, sin ropas desgarradas?

Era evidente que, si se había podido cometer el parricidio, todos los acusados eran igualmente culpables, porque no se habían separado ni un momento; era evidente que no lo eran; era evidente que el padre solo no podía serlo; y, sin embargo, la sentencia condenó sólo a este padre a expirar en la rueda.

El motivo de la sentencia era tan inconcebible como todo lo demás. Los jueces que estaban decididos a condenar al supli­cio a Jean Calas persuadieron a los otros de que aquel débil anciano no podría resistir el tormento y que, bajo los golpes de sus verdugos, confesaría su crimen y el de sus cómplices. Que­daron confundidos cuando aquel anciano, al morir en la rueda, tomó a Dios por testigo de su inocencia y le conjuró a que per­donase a sus jueces.

Se vieron obligados a dictar una segunda sentencia, que se contradecía con la primera, poniendo en libertad a la madre, a su hijo Pierre, al joven Lavaisse y a la criada; pero al hacerles notar uno de los consejeros que aquella sentencia desmentía a la otra, que se condenaban ellos mismos, que habiendo estado siempre juntos todos los acusados en el momento en que se suponía haberse cometido el parricidio, la liberación de todos los sobrevivientes demostraba indefectiblemente la inocencia del padre de familia ejecutado, tomaron entonces el partido de desterrar a Pierre Calas, su hijo. Este destierro parecía tan incon­secuente, tan absurdo como todo lo demás: porque Pierre Calas era culpable o inocente del parricidio; si era culpable había que condenarle a la rueda, como a su padre; si era inocente, no debía ser desterrado. Pero los jueces, asustados del suplicio del padre y de la enternecedora piedad con que había muerto, pensaron salvar su honor haciendo creer que concedían la gracia al hijo, como si el perdonarle no hubiese sido una nueva prevaricación; y creyeron que el destierro de aquel joven, pobre y sin apoyo, al carecer de consecuencias, no era una gran injusticia, después de la que habían tenido la desgracia de cometer.

Aquí no cabe entero, no te lo pierdas, es una joya.
Sigue en CIUDAD SEVA

Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Voltaire - François Marie Arouet - Francia, 1694-1778 - En EL PODER DE LA PALABRA

El pensamiento de Voltaire - Cibernous: mapa y territorio de la filosofía

Giacomo Meyerbeer en WIKIPEDIA

EL CASO MEYERBEER - Por D. González de la Rubia

Les Huguenots - Ópera estrenada en 1836 - en WIKIPEDIA

Matanza de San Bartolomé - 1572 - En WIKIPEDIA

Rockwell Blake - Les Huguenots

==============

13.

El escudo de la ciudad


Vangelis - Hymne


Pieter Bruegel, "Torre de Babel", 1563. Boijmans Museum, Roterdam

de Franz Kafka

En un principio no faltó la organización en las disposiciones para construir la Torre de Babel; de hecho, quizás el orden era excesivo. Se pensó demasiado en guías, intérpretes, alojamientos para obreros y vías de comunicación, como si se dispusiera de siglos. En esos tiempos, la opinión general era que no se podía construir con demasiada lentitud; un poco más y hubieran abandonado todo, y hasta desistido de echar los cimientos. La gente razonaba de esta manera: lo esencial de la empresa es el pensamiento de construir una torre que llegue al cielo. Lo demás es del todo secundario. Ese pensamiento, una vez comprendida su grandeza, es inolvidable: mientras haya hombres en la tierra, existirá también el fuerte deseo de terminar la torre. Por consiguiente no debe preocuparnos el futuro. Al contrario: el saber de los hombres adelanta, la arquitectura ha progresado y seguirá progresando; de aquí a cien años el trabajo para el que precisamos un año se hará tal vez en pocos meses, y más resistente, mejor. Entonces, ¿a qué agotarnos ahora? Eso tendría sentido si cupiera la esperanza de que la torre quedará terminada en el espacio de una generación. Esa esperanza era imposible. Lo más creíble era que la nueva generación, con sus conocimientos superiores, condenara el trabajo de la generación anterior y demoliera todo lo adelantado, para recomenzar. Tales pensamientos paralizaron las energías, y se pensó menos en construir la torre que en construir una ciudad para los obreros. Cada nacionalidad quería el mejor barrio, y esto dio lugar a disputas que culminaban en peleas sangrientas. Esas peleas no tenían fin; algunos dirigentes opinaban que demoraría muchísimo la construcción de la torre y otros que más valía aguardar que se reestableciera la paz. Pero no sólo en pelear pasaban el tiempo; en las treguas se dedicaban a embellecer la ciudad, lo que provocaba nuevas envidias y nuevas peleas. Así pasó la era de la primera generación, pero ninguna de las siguientes fue distinta; sólo aumentó la destreza técnica y con ella el ansia guerrera. Aunque la segunda o tercera generación reconoció la insensatez de una torre que llegara hasta el cielo, ya estaban demasiado comprometidos para abandonar los trabajos y la ciudad.

El vaticinio de que cinco golpes sucesivos de un puño gigantesco aniquilarán la ciudad, está presente en todas las leyendas y cantos de esa ciudad. Por esa razón el escudo de armas de la ciudad incluye un puño.

En CIUDAD SEVA


==============

13.

Es bárbara

Dis, Quand Reviendras-tu?

de Bárbara

1963

Voilà combien de jours, voilà combien de nuits,

Voilà combien de temps que tu es reparti,
Tu m'as dit cette fois, c'est le dernier voyage,
Pour nos c?urs déchirés, c'est le dernier naufrage,
Au printemps, tu verras, je serai de retour,
Le printemps, c'est joli pour se parler d'amour,
Nous irons voir ensemble les jardins refleuris,
Et déambulerons dans les rues de Paris,

Dis, quand reviendras-tu,

Dis, au moins le sais-tu,
Que tout le temps qui passe,
Ne se rattrape guère,
Que tout le temps perdu,
Ne se rattrape plus,

Le printemps s'est enfui depuis longtemps déjà,

Craquent les feuilles mortes, brûlent les feux de bois,
A voir Paris si beau dans cette fin d'automne,
Soudain je m'alanguis, je rêve, je frissonne,
Je tangue, je chavire, et comme la rengaine,
Je vais, je viens, je vire, je me tourne, je me traîne,
Ton image me hante, je te parle tout bas,
Et j'ai le mal d'amour, et j'ai le mal de toi,

Dis, quand reviendras-tu,

Dis, au moins le sais-tu,
Que tout le temps qui passe,
Ne se rattrape guère,
Que tout le temps perdu,
Ne se rattrape plus,

J'ai beau t'aimer encore, j'ai beau t'aimer toujours,

J'ai beau n'aimer que toi, j'ai beau t'aimer d'amour,
Si tu ne comprends pas qu'il te faut revenir,
Je ferai de nous deux mes plus beaux souvenirs,
Je reprendrai la route, le monde m'émerveille,
J'irai me réchauffer à un autre soleil,
Je ne suis pas de celles qui meurent de chagrin,
Je n'ai pas la vertu des femmes de marins,

Dis, quand reviendras-tu,

Dis, au moins le sais-tu,
Que tout le temps qui passe,
Ne se rattrape guère,
Que tout le temps perdu,
Ne se rattrape plus...

Barbara

.....*.....

Ma Plus Belle Histoire D'Amour


L'aigle noir


Il pleut sur Nantes


Dis, quand reviendras-tu?



Regarde


La Femme d'Hector

.....*.....

Letras de las canciones de Bárbara en francés y traducidas - ALLTHELYRICS
http://www.allthelyrics.com/es/lyrics/barbara

.....*.....

==============

14.

Estado y mercado



Heiner Flassbeck, Division de globalización y estrategias de desarrollo de la UNCTAD.


Una mezcla sensata entre Estado y mercado para América Latina

por Eva Usi

Entre los planes de Hugo Chavez figura el de quitar independencia al Banco Central de Venezuela. Sobre los alcances de tal medida hay distintas teorías, explica el economista en jefe de la UNCTAD, Heiner Flassbeck.


Al inicio de su tercer mandato, el presidente venezolano, Hugo Chávez anunció la estatización de la compañía proveedora de energía eléctrica, y la de telecomunicaciones. También anunció que el Banco Central perderá su independencia. DW-WORLD habló al respecto con el alemán Heiner Flassbeck, economista en jefe de la UNCTAD.

¿Qué riesgos significa para un país como Venezuela que su Banco Central abandone su independencia?

Flassbeck: No se puede emitir un juicio tan fácilmente. Existe una escuela que afirma que en los países en desarrollo los bancos centrales deben ser independientes. Pero también hay otra que señala que lo importante es que estas entidades controlen el índice de inflación independientemente de si son independientes o no del Estado, así que no hay reglas claras. Incluso hay economistas conservadores que afirman que los Bancos Centrales, sean independientes o no, no influyen la inflación.

¿Qué experiencias aportan Estados Unidos y Japón en donde los Bancos Centrales no son tan independientes?


Manifestación de apoyo a Hugo Chávez

Heiner Flassbeck, Division de globalización y estrategias de desarrollo de la UNCTAD.Japón o Estados Unidos son los casos clásicos de reducida independencia en comparación con el Banco Central Europeo y no puede decirse que la tasa de inflación sea más alta, es decir, que los bancos hayan fracasado. Pero más importantes que la cuestión de si son independientes o no son los objetivos que persiguen. Eso está determinado por el poder legislativo y ahí hay diferencias importantes. La Reserva Federal en Estados Unidos tiene explícitamente la tarea de promover el empleo y controlar la inflación. Ambos son objetivos decisivos mientras que, según el Tratado de Maastricht, que fue la base para la fundación del Banco Central Europeo, la inflación es el punto más relevante y es el único objetivo asignado al custodio de la estabilidad monetaria. Se trata de dos maneras completamente distintas de actuar de los Bancos Centrales y eso, repito, es mucho más importante que la cuestión de la independencia.


¿Eso significa que el alto desempleo que se tiene en Europa podría ser atacado con una política específica del Banco Central Europeo?

Con toda seguridad podría ejercer una influencia sobre el mercado laboral y en esto la Reserva Federal en Estados Unidos juega un papel mucho más agresivo, reacciona ante signos de debilidad económica, como de desempleo. En Europa tenemos el problema que el Banco Central se evade en el llamado combate a la inflación, dejando el resto de la responsabilidad al gobierno y haciéndole recriminaciones de que no hace lo suficiente para reducir el desempleo y reiterando una y otra vez la necesidad de realizar reformas estructurales. Algunas veces esta crítica es correcta pero no siempre. Algunas veces las reformas estructurales son importantes, pero a menudo, y cada vez más, nos encontramos ante una situación económica general en la que la intervención del Banco Central es decisiva y desafortunadamente en Europa eso no sucede.


En América Latina hubo fuertes turbulencias en la década de los 90, que con seguridad han tenido que ver con decisiones equivocadas de las instituciones financieras.

Con seguridad, pero América Latina pasó por una fase en la que se intentó establecer precondiciones institucionales similares a las de los países industrializados. Se consideraba que la independencia de los bancos centrales era decisiva para alcanzar la estabilidad y el bienestar de los países industrializados. Eso se intentó a principios de los 90 y fracasó al final de la década y principios del siglo XXI, cuando se produjeron grandes crisis financieras. Esto explica porqué ahora algunos países de América Latina, algunos más que otros, revalorizan el papel del Estado y buscan nuevamente una participación más fuerte del Estado en la economía. Tienen tras de sí una situación en la que se intentó dejar de lado el papel controlador del Estado y no funcionó como se esperaba. No sólo no se produjo el éxito deseado sino que acabó en profundas crisis como en Argentina y Brasil y eso explica la revalorización del Estado y la elección de gobiernos de izquierda.


¿Eso explica la emergencia de gobiernos de izquierda que buscan una nueva vía, lejos del dictado del FMI y del Banco Mundial?

Se explica por las experiencias por las que han pasado estos países. Sería ahora un error decir a estos países que vuelvan a los modelos que fracasaron a principios de los 90. Para esos países, para esos gobiernos y su población el experimento de los años 90 en el que había más mercado y menos estado fue lo que condujo a la crisis. Claro, hay distintos matices que hay que observar, pero en general ése ha sido el factor detonante que ha provocado el retorno a los viejos modelos en donde el Estado juega un papel más importante.


¿O sea que los viejos modelos ofrecen todavía una perspectiva de desarrollo?

Tanto como los nuevos modelos, pero yo creo que se trata de encontrar una mezcla sensata. Aquí en la UNCTAD es la postura que defendemos, que se debe buscar una mezcla sensata entre Estado y mercado. Ningún modelo radical, ya sea de uno u otro color, tendrá éxito. La clave es una mezcla sensata.


¿Qué lo ocupa como Economista en Jefe de la UNCTAD?

En los últimos años nos hemos ocupado de manera intensiva de la cuestión que en inglés se llama "Policy Space". Se trata de definir cuál es el margen de maniobra que necesitan los países en desarrollo para ejercer una política económica de manera autónoma y exitosa, eso tiene que ver con lo que acabamos de discutir, pero también tiene que ver con la libertad que debe darles la comunidad internacional en este mundo globalizado. Creemos que es un complejo acto de equilibrio entre por un lado un mercado abierto que puede ofrecer muchas ventajas, pero que a veces parece como un corset el adaptarse al dictado del mercado, algo que presiona a la población de estos países. Es un acto de equilibrio, que algunos países de Asia han logrado alcanzar mejor que América Latina. Esto se observa en los últimos 20, 30 años y no se debe a un solo factor, pero si tiene que ver con el hecho de que el Estado en esos países el Estado ha ejercido un mayor control, permitiendo a la vez mayor libertad de actuación.

dw-world

Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS 

El Gobierno de Chávez se propone recortar el beneficio de los bancos - Michela Romani - EXPANSIÓN - Gracias a COMFIA

Chávez nacionalizará todo el sector de la energía - por CLODOVALDO HERNANDEZ - EL PAÍS - Gracias a COMFIA

Hugo Chávez en TIERRA DE GENISTAS

"Populista", descalificación de moda
Llama la atención el irritado desprecio con que se critica a los presidentes Chávez y Morales - por José Manuel Fajardo - En TIERRA DE GENISTAS

==============

15.

Carta de Michael Moore a Bush


Hurt - Johnny Cash


Carta de Michael Moore a Bush

por Michael Moore


Washington, 11 enero de 2007

Estimado Sr. presidente,

Te agradezco por tu mensaje a la nación. Es bueno saber que todavía deseas hablar con nosotros después de cómo nos comportamos en Noviembre. Dime, ¿puedo ser franco? Enviar apenas 20.000 soldados más no va a hacer el trabajo. Eso solamente llevará el nivel de la tropa al mismo que había el año pasado. ¡Y estábamos perdiendo la guerra el año pasado!

Hemos tenido ya más de un millón de soldados sirviendo por algún tiempo en Iraq desde el 2003. Algunos miles más simplemente no serán suficientes para encontrar esas armas de destrucción masiva! ¡Eh, quiero decir, traer ésos responsables de 11/9 a la justicia! Umm, tacho esto. Tratemos mejor: TRAER ¡DEMOCRACIA AL MEDIO ORIENTE! ¡YES!!! ¡Tienes que demostrar un cierto valor, caballero! ¡Ésta la tienes que ganar! Ven acá, ¡tú encontraste a Saddam! ¡Tú lo colgaste bien alto! Me encanta mirar el vídeo de eso -¡justo como en el viejo y salvaje oeste! ¡El malo estaba vestido de negro! Los verdugos eran tan feos como el ahorcado! ¡Arriba el linchamiento de las multitudes!!!

Mira, tengo que admitir que me siento muy consternado por el lío en que te metiste. Como Ricky Bobby dijo, "si no eres el primero, eres el último." Y que seas humillado delante del mundo entero no nos hace a NINGUNO de nosotros, los norteamericanos, ningún favor. Sir, escúchame. ¡Tienes que enviar MILLONES de soldados a Iraq, no millares! ¡La única manera de lamerse esta chupeta ahora es inundar Iraq con millones de nosotros! Sé que estás corto de soldados listos para combatir -¡tienes que buscar entonces en otra parte! La única manera como podrías abatir a una nación de 27 millones -Iraq- es enviando por lo menos ¡28 millones! He aquí cómo esto funcionaría: Los primeros 27 millones de norteamericanos entran y matan a un iraquí cada uno. Eso evitará rápidamente cualquier insurrección. El otro millón de nosotros permanecerá y reconstruirá el país. Simple. ¿Ahora, sé que estás diciendo, donde encontraré 28 millones de norteamericanos para ir a Iraq? Aquí están algunas sugerencias:

1. Más de 62.000.000 de norteamericanos votaron por ti en la elección pasada (la misma que ocurrió al cabo de un año y medio de estar dentro de una guerra que nosotros ya sabíamos estar perdiendo). Estoy seguro que por lo menos un tercio de ellos desearía poner su cuerpo allí donde pusieron su voto y enlistarse voluntariamente. Conozco muchas de estas personas y, aunque podamos discrepar políticamente, sé que no estarían de acuerdo en que otros tuviesen que ir a luchar una lucha que es de ellas, mientras que ellas mismas permanecen bien protegidas aquí en Norte América.

2. Puedes crear grupos de encuentro llamados "mata a un iraquí" en ciudades a través del país. Sé que esta idea es de un estilo muy comienzos-del-siglo-21, pero recuerdo que fui una vez a un grupo de encuentro de Lou Dobbs y, te lo juro, algunas de las mejores ideas llegan después del tercer mojito. Estoy seguro que conseguirás otros cinco millones de enlistados mediante este esfuerzo.

3. Envía allá a todos los miembros de los medios de comunicación principales. Después de todo, fueron tus colaboradores en traernos esta guerra -y muchos de ellos ya están entrenados a fuerza de estar "encajados"- Si eso no lleva el total a 28 millones, entonces recluta a todos los espectadores FOX News. ¡Sr. Bush, no te des por vencido! ¡Ahora no es el momento de aguantarse! No juegues al pequeño ganador enviando unas pocas tropas sobre-cansadas. ¡Pon a tu gente detrás de TI y condúcela hacia allá como un verdadero comandante en jefe! No dejes a ningún conservador de lado! ¡Velocidad máxima hacia adelante! Prometemos que les escribiremos. ¡Vaya a conseguirlos W!

Suyo,

Michael Moore



Fuente: Traducción de Xavier Padilla xavierpadilla@9online.fr


==============

16.

Un signo de los tiempos

El imperio del consumo

por Eduardo Galeano

La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble. La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar. La expansión de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera. El sistema necesita mercados cada vez más abiertos y más amplios, como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza humana de trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo.

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido. En la fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica. EEUU consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la población mundial.

«Gente infeliz, la que vive comparándose», lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. «Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís: «Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas».

Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformización obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar.

El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilización, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentación. Según la revista científica The Lancet, en la última década la «obesidad severa» ha crecido casi un 30 % entre la población joven de los países más desarrollados. Entre los niños norteamericanos, la obesidad aumentó en un 40% en los últimos dieciséis años, según la investigación reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado. El país que inventó las comidas y bebidas light, los diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo. El consumidor ejemplar sólo se baja del automóvil para trabajar y para mirar televisión. Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de plástico.
Triunfa la basura disfrazada de comida: esta industria está conquistando los paladares del mundo y está haciendo trizas las tradiciones de la cocina local. Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos países, miles de años de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera está en los fogones de todos y no sólo en la mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas señas de identidad cultural, esas fiestas de la vida, están siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposición del saber químico y único: la globalización de la hamburguesa, la dictadura de la fast food. La plastificación de la comida en escala mundial, obra de McDonald?s, Burger King y otras fábricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminación de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertas.

El campeonato mundial de fútbol del 98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta MasterCard tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald?s no puede faltar en la barriga de un buen atleta. El inmenso ejército de McDonald?s dispara hamburguesas a las bocas de los niños y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M sirvió de estandarte, durante la reciente conquista de los países del Este de Europa. Las colas ante el McDonald?s de Moscú, inaugurado en 1990 con bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlín.

Un signo de los tiempos: esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningún sindicato. McDonald?s viola, así, un derecho legalmente consagrado en los muchos países donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restorán de Montreal en Canadá: el restorán cerró. Pero en el 98, otros empleados e McDonald?s, en una pequeña ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guía Guinness.

Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación democrática del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.

Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla. La cultura del consumo ha hecho de la soledad el más lucrativo de los mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrándolos de cosas, o soñando con hacerlo. Y las cosas no solamente pueden abrazar: ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto más exclusivas, mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías: ¿En quién quiere usted convertirse comprando esta loción de afeitar?

El criminólogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema. También son fruto de la ética individualista. La obsesión social del éxito, dice Platt, incide decisivamente sobre la apropiación ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas.

Según el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a siete mil años de vida humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros cultivos, a fines del paleolítico. La población mundial se urbaniza, los campesinos se hacen ciudadanos. En América Latina tenemos campos sin nadie y enormes hormigueros urbanos: las mayores ciudades del mundo, y las más injustas. Expulsados por la agricultura moderna de exportación, y por la erosión de sus tierras, los campesinos invaden los suburbios. Ellos creen que Dios está en todas partes, pero por experiencia saben que 'atiende' en las grandes urbes. Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para los hijos. En los campos, los 'esperadores' miran pasar la vida, y mueren bostezando; en las ciudades, la vida ocurre, y llama. Hacinados en tugurios, lo primero que descubren los recién llegados es que el trabajo falta y los brazos sobran, que nada es gratis y que los más caros artículos de lujo son el aire y el silencio.

Mientras nacía el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronunció en Florencia un elogio de las ciudades. Dijo que las ciudades crecían «porque la gente tiene el gusto de juntarse». Juntarse, encontrarse. Ahora, ¿quién se encuentra con quién? ¿Se encuentra la esperanza con la realidad? El deseo, ¿se encuentra con el mundo? Y la gente, ¿se encuentra con la gente? Si las relaciones humanas han sido reducidas a relaciones entre cosas, ¿cuánta gente se encuentra con las cosas?

El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisión, donde las cosas se miran pero no se tocan. Las mercancías en oferta invaden y privatizan los espacios públicos. Las estaciones de autobuses y de trenes, que hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se están convirtiendo ahora en espacios de exhibición comercial.

El shopping center, o shopping mall, vidriera de todas las vidrieras, impone su presencia avasallante. Las multitudes acuden, en peregrinación, a este templo mayor de las misas del consumo. La mayoría de los devotos contempla, en éxtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minoría compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante. El gentío, que sube y baja por las escaleras mecánicas, viaja por el mundo: los maniquíes visten como en Milán o París y las máquinas suenan como en Chicago, y para ver y oír no es preciso pagar pasaje. Los turistas venidos de los pueblos del interior, o de las ciudades que aún no han merecido estas bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas internacionales más famosas, como antes posaban al pie de la estatua del prócer en la plaza. Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudían al centro. El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a ser sustituido por la excursión a estos centros urbanos. Lavados y planchados y peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta donde no son convidados, pero pueden ser mirones. Familias enteras emprenden el viaje en la cápsula espacial que recorre el universo del consumo, donde la estética del mercado ha diseñado un paisaje alucinante de modelos, marcas y etiquetas.

La cultura del consumo, cultura de lo efímero, condena todo al desuso mediático. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo único que permanece es la inseguridad, las mercancías, fabricadas para no durar, resultan tan volátiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. El dinero vuela a la velocidad de la luz: ayer estaba allá, hoy está aquí, mañana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia.

Paradójicamente, los shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la más exitosa ilusión de seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raíz, sin noche y sin día y sin memoria, y existen fuera del espacio, más allá de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo.

Los dueños del mundo usan al mundo como si fuera descartable: una mercancía de vida efímera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las imágenes que dispara la ametralladora de la televisión y las modas y los ídolos que la publicidad lanza, sin tregua, al mercado. Pero, ¿a qué otro mundo vamos a mudarnos? ¿Estamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha vendido el planeta a unas cuantas empresas, porque estando de mal humor decidió privatizar el universo? La sociedad de consumo es una trampa cazabobos. Los que tienen la manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayoría de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar la existencia de la poca naturaleza que nos queda. La injusticia social no es un error a corregir, ni un defecto a superar: es una necesidad esencial. No hay naturaleza capaz de alimentar a un shopping center del tamaño del planeta.

 

Montevideo, Uruguay

==============

16.

Su petróleo sí, sus cayucos no


Ali Farka Toure (Mali) - Savane



por Juan Jesús Bermúdez

La gran África exportadora de petróleo no tiene para atender la nutrición, salud y mínimo bienestar de la mayoría de su población. No tiene petróleo para ello. Lo tenemos nosotros.

El 80% del petróleo que consumimos en Canarias proviene de West Africa, una zona geográfica y que geológicamente se corresponde con el Golfo de Guinea, en la que destaca como gran productor Nigeria, unido a Gambia y también, como otros productores, y más al sur, Angola, Congo, Camerún, Gabón y Sudán. EE.UU. importa ya cerca del 20% de su petróleo de esa zona, y ese porcentaje, debido, entre otros factores, al importante declive de uno de sus tradicionales suministradores, Méjico, va a incrementarse durante los próximos años: de ahí el despliegue de ayuda y bases militares norteamericanas que ya existe en la zona, y probablemente de ahí también el interés porque Canarias se convierta en zona de tránsito de las corrientes de materias primas hacia ese país. Esta zona de África es de las pocas zonas del mundo donde las grandes compañías petrolíferas privadas siguen teniendo el protagonismo en la exploración y explotación de recursos, frente al predominio mundial de las empresas estatales. China también está pugnando, a través de acuerdos comerciales, por el oro negro Africano. Oro negro que, evidentemente, no es infinito. África (incluyendo aquí a Libia, Argelia, Egipto y Túnez) no es Arabia Saudí (incluso este país podría estar entrando en un declive de su producción en breve), y se calcula que el continente, que en su conjunto produce menos que los tres mayores productores del mundo (Rusia, Arabia Saudí y EE.UU.) contemplados individualmente, podría empezar en estos años a declinar, a razón de un 3% anual, según el geólogo Colin Campbell. Juegan en África un especial papel las explotaciones de aguas profundas, especialmente en zonas como Nigeria y Angola, que podrían alcanzar su máximo nivel de producción sobre el año 2012, para declinar probablemente de forma importante a partir de ese año.

En un mundo sediento de un recurso que cada vez será más escaso para la creciente demanda, el petróleo y el gas africanos jugarán una baza importante en los próximos años, más aún teniendo en cuenta la inestabilidad del Medio Oriente y el papel que Rusia detenta como gran productor. África es la región del mundo con menor consumo de recursos por habitante: un barril de petróleo por persona y año, de media, mientras que un ciudadano canario consume unos 20 barriles, infinitamente más. De ahí que vengan en cayuco.

En el África subsahariana, de donde procede el petróleo que alimenta los hospitales canarios, nuestro transporte, la creación de empleo, la generación eléctrica, nuestros supermercados, etc., en esa zona del mundo reside buena parte de la población desnutrida del mundo, y es un lugar donde la esperanza de vida es hoy menor que hace 30 años; tiene unos 30 millones de personas infectadas de sida, de los 42 millones que hoy existen. La gran África exportadora de petróleo no tiene para atender la nutrición, salud y mínimo bienestar de la mayoría de su población. No tiene petróleo para ello. Lo tenemos nosotros.

El mundo no es infinito, ni existe la energía libre y gratuita. Si los africanos no tienen mayor ingreso per capita, si tienen que emigrar jugándose la vida, es porque no tienen los recursos para ello. O, mejor dicho, los tienen, pero los disfrutamos nosotros, gracias a los acuerdos entre gobiernos bendecidos por la Unión Europea y EE.UU., que garantizan así suministro del recurso esencial de nuestra civilización ? el petróleo ? aún a costa de un gran sufrimiento en África. Como hoy no hay alternativa global al uso múltiple del petróleo, estando éste ante su declive, se acentúa la pugna y, si no cambian las cosas, promete ser violenta: querremos mantener en Canarias y en el conjunto del mundo rico nuestro consumo per cápita a toda costa, porque lo contrario supondría, hoy por hoy, generar mucho desempleo, y para evitarlo necesitamos cada vez más petróleo. El Norte rico parece que no quiere renunciar a su actual bienestar. No tenemos catadura moral alguna para levantar la voz ante la llegada de ciudadanos africanos que huyen de un continente expoliado por nuestro modelo de consumo. Si no queremos sus cayucos, devolvámosle también su petróleo.

Juan Jesús Bermúdez, Presidente de ?Canarias ante la crisis energética?.

Gracias a COMFIA

Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Ali Farka Toure - MÚSICAS DEL MUNDO

África Oeste sigue siendo la región menos desarrollada del mundo - AFROL NEWS

Síndrome de abstinencia - por Kurt Vonnegut

Crisis Energética

Carta desde el futuro - por Richard Heinberg




==============

17.

Ojalá ganara mil euros




por Ana Sánchez Juárez

Un pedazo de la tarta de los veinte millones de empleados en España ni huele las cuatro cifras al cobrar cada mes. Es la cara más triste de una vida laboral en la que los estudios y la cualificación han perdido valor de mercado. Ocho historias de personas que sueñan ¡con llegar a ser 'mileuristas'! O más...

El pasado mayo, una firma de ropa, Desigual, ofrecía un 20% de descuento en sus prendas si el comprador ganaba menos de 1.000 euros al mes. Único requisito: presentar la nómina acreditativa. Y bingo para el creador de tal campaña de marketing. El recordatorio de esa curiosa Semana del mileurista hace escapar a Victoria una sonrisa agridulce. ?Creo que en Granada hay tres o cuatro tiendas de esa marca, pero no tuve tiempo de pasarme?. Su maratón cotidiano comienza a las seis y cuarto de la mañana. A las siete coge un taxi hasta la estación de autobuses. Ha echado cuentas y le sale más rentable que el único coche familiar lleve a su marido al trabajo. El destino del madrugón es la Universidad de Granada, a 146 kilómetros de su residencia, donde ejerce como profesora asociada a tiempo parcial. Hoy no ha podido reagrupar sus clases en un solo día, pero tiene suerte y consigue cama en un colegio universitario por 60 euros con comida incluida.

Hace dos semanas tuvo que costearse un hotel. ?Granada es muy turística y no es fácil encontrar chollo de última hora?, dice. Esta docente, que prefiere ocultar el nombre de su departamento, cobra 500 euros al mes por 18 créditos semanales lectivos. Un titular gana 2.000 euros por 24 créditos. Victoria tiene que pagar además 204 euros de autónomos, porque así lo exige la legislación en el caso de los profesores asociados. Ella es traductora, doctora en otra especialidad, tiene dos masters homologados y un curso de experto. Gana 296 euros al mes restando el pago de autónomos y sin descontar el transporte, la manutención y la hipoteca de 700 euros mensuales, que soporta gracias al sueldo de su marido, también profesor. Ambos tienen 35 años. ?Ahora ya sabes por qué no tengo hijos?, relata preocupada porque la Universidad de Granada pueda tomar represalias contra ella por contar su historia en este reportaje. Aparte de las horas de investigación, seminarios y publicación de artículos, completa su sueldo con trabajos de traducción para particulares. Ella, como muchos otros profesores asociados, lleva años (Victoria, siete) esperando conseguir el favor del director de su departamento para que convoque su plaza por oposición, mientras que ve cómo alumnos suyos consiguen, con menos expediente, su plaza de titular. ?En otros países, como Inglaterra o EE UU, el acceso al funcionariado no precisa pasar por oposiciones y se hace por concurso de méritos. Un médico elegido a dedo puede llegar a matar. Un profesor titular elegido a dedo y sin los conocimientos adecuados no enseña. Y eso repercute, mucho más que en mi bolsillo, en la formación futura de la sociedad?, aclara Victoria.

¿Será que el sistema educativo español es una fábrica de aspirantes a mileuristas?

La OCDE ?organismo que agrupa las 30 economías más desarrolladas del mundo? suspende a España cuando señala que es el único país miembro en el que una carrera universitaria no aumenta las posibilidades de encontrar un buen trabajo. Y, por si fuera poco, la tasa de paro entre titulados universitarios de 25 a 34 años es del 11,5%, una de las más altas de Europa, que se sitúa en un 6,2 %, frente al 6,5 % de 2005, según el Eurydice. No en vano, un sondeo del Instituto de la Juventud (Injuve) revela que el empleo de la gente joven se caracteriza por ?la pobre relación entre el empleo y la formación, la marcada temporalidad en la contratación y por ser trabajos que se consiguen a través de redes familiares y de amigos?.

?La teoría era sencilla: a más educación, más sueldo?, apunta el marido de Victoria. ?El bajo salario engendra vivienda precaria, retraso en la maternidad, deudas, pagos aplazados y, sobre todo, la consiguiente depresión por haberse formado para nada?. Estadísticamente, la horquilla salarial va desde los 12.903,30 euros de media anual de los trabajadores sin estudios a los 32.997,45 euros de los licenciados, ingenieros superiores y doctores. El caso de Victoria y sus flamantes títulos académicos no encaja con las medias del Instituto Nacional de Estadística (INE). Y ella no es la única.

En el foro de www.mileuristas.es, Ramón Sangüesa, uno de los fundadores del popular site, arenga: ?El título universitario no garantiza, como así fue para los padres de los mileuristas, una mejor ubicación profesional. Las empresas premian competencias y no títulos. Y nuestro sistema educativo no acaba de dar lo primero?.

En este rincón virtual abundan los llamados JASP. Es decir, ?jóvenes aunque sobradamente preparados?, que se enfrentan con poco más de 166.000 de las antiguas pesetas a alquileres, a hipotecas con un Euribor merodeando el 4%, a un IPC siempre latente, a empleos precarios para los que su titulación se considera, pero no se retribuye? Unos los ven como niños de papá, quejicosos aunque conformistas, con una vida de eternos estudiantes en pisos compartidos o en casa de sus progenitores, utilizando sus escuetos salarios para sus gastos (que van del coche al portátil, pasando por los veranos multiaventura) y sin verdaderas ganas de luchar por un cambio. Otros opinan que son la joven cartera de valores que el país está dejando desperdiciar.

Y no hablamos sólo de fuga de cerebros. ?El empleo precario atocina y engendra mediocridad. Esto repercute en todos, no sólo afecta a mi bolsillo?, puntualiza Irma Beneras, licenciada en Ciencias de la Información y teleoperadora con 872 euros en nómina mensual. Con 39 años, ni siquiera gana los mil euros. El fenómeno mileurista ha destapado casos como el de Irma o el de Victoria: abundan hasta los aspirantes a las cuatro cifras. Aquellos que al abrir sus nóminas cada mes exclaman en silencio: ?¡Ojalá llegase yo a mil euros! El último sondeo de opinión del Injuve en 2006 revela que del 39% de los jóvenes que se dedican en exclusiva al trabajo, sólo la mitad disponen de ?independencia económica suficiente?. Irma se sorprende: ?No entiendo cómo se manejan estos datos y a nadie le pitan los oídos?, exclama.

Madrid es la tercera provincia española en la que a los jóvenes les cuesta más acceder a una vivienda libre, ya que ésta supone el 79,6% del total de su sueldo, según el Observatorio Joven de la Vivienda. Carmen Sánchez, filóloga de 36 años metida a teleoperadora por 820 euros al mes, no conocía la estadística, pero la padece. Acaba de volver del trabajo y sube algo de compra a un tercero sin ascensor situado en la barriada de San Juan, en Vicálvaro (Madrid). ?He tenido suerte. Me independicé de mis padres con 34 años gracias a que mi novio tenía esta casa. Siempre hay algo que te salva, y la rueda sigue sin que el sistema se modifique?, puntualiza. La encuesta sobre condiciones de vida en España en 2005 asegura que se considera pobre al que recibe menos de 530 euros netos al mes. La cifra, discutida por algunos expertos, no difiere mucho del salario mínimo en España: 540 euros. Por esta sencilla regla, Carmen, antes de independizarse, estaba rozando la pobreza; Victoria es pobre y da un empujón a su escueto salario gracias a traducciones freelance. La misma tabla de salvación de Irma, que completa su sueldo con trabajos de fotografía. ?Los pobres del siglo XIX y principios del XX (los obreros con cualificación, los agricultores o los ancianos) pertenecen a la sociedad que desaparece. Los nuevos pobres de hoy en día son los jóvenes?, escribe el sociólogo francés y profesor de ciencias políticas Louis Chauvel. Por cierto, casi un 20% de la población española, quinta economía europea, vive por debajo del umbral de la pobreza. En el saco de los aspirantes a mileuristas conviven ancianos, padres de familia y sus preparados cachorros. Aunque la pobreza también tiene sus clases. Martín Carrillo, que vive en un piso compartido en Barcelona y es pasante en un bufete de abogados, lo explica. ?Gano 750 euros, gasto 250 en alquiler, 180 en la letra del coche, 200 del portátil, y tiemblo cuando la Visa llega, pero no me considero pobre porque tengo el colchón de mis padres. Me intento abrir camino, pero siempre puedo volver a casa?, resuelve.

La historia de los que ansían mil euros no difiere de la de los mileuristas. Nacieron entre 1965 y 1980, sortearon las crisis económicas de 1974 y 1992 y se aprovecharon de una aparente bonanza económica (según la Encuesta de Población Activa, en 1995 había 12 millones de personas con empleo. Diez años después, la cifra se eleva a 20,9 millones). Los sociólogos coinciden: se generaron demasiadas expectativas para una generación que encadena contratos precarios no relacionados con su formación académica. ?Hoy, a mi hijo no le diría que estudiase, sino que se hiciera comercial??, barrunta decepcionada Carmen Sánchez. Dentro de la reforma del mercado laboral, el pasado 1 de julio entró en vigor un plan de choque con ayuda durante cuatro años por trabajador para que el empresario convierta los contratos laborales en indefinidos. Estas bonificaciones, con caducidad el 31 de diciembre de 2006, han disparado la contratación indefinida. ?¡Bravo! La generación mejor preparada de la historia de España consigue contrato fijo porque hay una ley que bonifica al empresario, no por el reconocimiento de nuestros méritos?, comenta Salomón Aguado, actuario ganador en 2001 del Primer Premio Nacional Fin de Carrera al Mejor Expediente Académico. Su indignación le llevó a apuntarse a la Asociación de Becarios Precarios de Madrid por aquello de ?la unión hace la fuerza?.

La sobreabundancia de universitarios sin un mercado real y la falta de convenios laborales entre la empresa privada y la universidad parecen ser la causa de los bajos salarios para seis de los ocho protagonistas de este reportaje. ?Uno de los principales problemas del mileurismo es que en la empresa privada no valoran los conocimientos del universitario. Consideran que no les son útiles y, por tanto, no tienen por qué pagarlos. Sin embargo, en los próximos años las empresas españolas van a tener que evolucionar para adaptarse a los nuevos retos que impone una economía globalizada?, coinciden.

El resto de la culpa se lo llevan el euro, una inexistente reforma del mercado laboral y el alucinante precio del ladrillo patrio. Según un estudio del IESE Business School, los sueldos de los españoles no han crecido respecto a lo que se ganaba allá por el año 1997. El salario medio, situado en 1.557 euros brutos, es una cifra similar a la de hace nueve años. La consecuencia es que el poder adquisitivo se rebaja y se rebaja. El IESE indica que a comienzos de 2007, el ritmo de creación de empleo representará ?la menor incorporación de trabajadores de los últimos cuatro años?. ¿Por qué España engendra tanto mileurista? ¿Qué pasará cuando los padres de los mileuristas se jubilen? ¿Dónde estará el colchón?

Ignacio Prat: ?Mi futuro es bastante incierto?

37 años. Estudió hasta BUP y trabajaba en hostelería en turno de noche, pero se ha separado y ha tenido que cambiar de ciudad para vivir con sus padres y afrontar el cuidado de su hijo, de 10 años, al que considera ?su gran fortuna?. Cobra 750 euros al mes de prestación por desempleo. ?Dicen de los ?mileuristas?, pero ¡ojalá hoy fuera yo uno de ellos! Mi futuro es bastante incierto. Intentaré optar a algún piso de protección oficial, pediré beca para los estudios de mi hijo, y desde el paro me han ofrecido un curso de técnico informático para reciclarme?.

Irma Beneras: ?Con 1.400 euros al mes, yo viviría bien?

39 años. Española de origen ecuatoriano. Licenciada en Ciencias de la Información. Trabaja en ?telemarketing? 37 horas semanales y dos sábados al mes. Sueldo: 872 euros. Paga hipoteca de 300 euros al mes por un piso de 40 metros.

?¿Para vivir bien??, Irma sonríe, ?1.400 euros al mes, no estaría mal. Ganar 1.000 sería un primer paso. Me permitiría pagar sin apuros mi hipoteca de 300 euros, sacarme el carné de conducir y comprar un coche, porque mi trabajo está a una hora y cuarto de mi casa en transporte público. Mi sueldo son 872 euros, incluye las pagas extras prorrateadas, y no creas que un supervisor cobra mucho más. Me tengo que pagar la comida aparte y acabo comprando todo a plazos. Vivir con menos de 1.000 euros en una ciudad como Madrid es una locura. No te permite ahorrar y el único secreto es autolimitarte: pocos extras y pocas vacaciones. Por mi trabajo en gestión de cobros tengo mucho contacto con gente que vive por encima de sus posibilidades. Conozco miles de historias de coches que se quedan en la segunda letra?. A Irma le ha costado mucho dar cada paso. ?En Ecuador trabajé muy duro tres años sólo para comprarme el billete de avión a España. En Madrid empecé cuidando niños de interna y logré terminar mis estudios en la Universidad Complutense ganando 600 euros al mes. Luego compartí piso según me salían trabajos de comercial, y hace cinco años compré este estudio, que en origen era un local. Mi sueldo lo completo con trabajos de fotografía, gracias a este extra me puedo permitir vacaciones. Las devoluciones de Hacienda también facilitan las cosas?, sonríe. Irma lleva dos años con un contrato de obra y servicio. ?Al tercero me hacen fija o me echan a la calle. Los trabajos mediocres conllevan sueldos mediocres. Muchos empleos como el mío no reciben formación específica antes de empezar. Mucha gente tiene que aprender a fuerza de errores. La precariedad laboral engendra gente de paso, muchas veces con una buena formación y aptitudes. ¿Mi sueño? Ser fotógrafa autónoma. ¿Tan descabellado es aspirar a trabajar en lo que te has formado??.

Salomón Aguado: ?Siendo becario, los bancos no me daban ni los buenos días?

29 años. Diplomado en Ciencias Empresariales y licenciado en Ciencias Actuariales y Financieras. En 2001 fue primer premio Nacional Fin de Carrera al Mejor Expediente Académico. Es actuario e investigador en la Universidad Politécnica de Madrid. Gana 995 euros al mes.

?Con esas notas no tendrás problemas?. Ésta es la frase que más ha oído Salomón desde que en 2001 recogió el Primer Premio Nacional al Mejor Expediente Académico. ?Ha pasado un lustro y no he dejado de trabajar, pero por primera vez llevo seis meses cotizando a la Seguridad Social. He ganado derechos sociales, pero he perdido la condición de mileurista y me he quedado a las puertas de las cuatro cifras. En este tiempo he hecho de todo y, curiosamente, obtuve uno de mis primeros trabajos, como responsable de producción en una siderometalúrgica, gracias a un contacto familiar. Mi expediente sirvió de poco. Tras dar varios tumbos, en 2003 me rescató el vicedecano de la Universidad Carlos III y entré en la Escuela de Agrónomos como actuario para una investigación sobre seguros agrarios. Hoy no llego a 1.000 euros, pero cotizo y la sociedad te hace sentir como si te hubieran tocado con la varita mágica; llegas a pensar que el trabajo es un privilegio, no un derecho. Mi jefe me pide que confíe en él y, de momento, me ha asegurado un contrato hasta que obtenga el título de doctor. He descartado estudiar una oposición: no me puedo permitir el lujo de dejar de trabajar para ocuparme de eso. Si no sacas un buen número, no merece la pena. La competencia es brutal?, matiza. Salomón vive con sus padres en Pinto (Madrid) y contribuye a la economía familiar con parte de su sueldo. Está soltero y se ha lanzado a la aventura de comprar vivienda. ?En una cooperativa. Al bajo sueldo se une la barrera de no tener pareja. Comprar solo es una locura, pero debo aprovechar mi contrato. Cuando era becario, en los bancos no me daban ni los ?buenos días?. Llegar a 2.000 euros sería fabuloso, pero para una vida digna, de acuerdo con mi titulación actual y cuatro años de experiencia, lo apropiado serían al menos 1.500?.

Marina Molina: ?Los títulos no garantizan un buen sueldo?

19 años. Posee el graduado escolar. Trabaja de cajera de supermercado con una jornada de 16.30 a 21.30, sábados incluidos. Vive con sus padres y quiere el dinero para salir y pagarse el carné de conducir. Gana 541 euros al mes.

?En mi trabajo, nadie llega a los mil euros, ni siquiera los supervisores. Creo que ni haciendo 40 horas semanales llegaría a esa cantidad?, dice Marina, que lleva siete meses de cajera en una gran superficie. Su trayectoria no es distinta de la de sus otros compañeros de colegio. ?No todos han hecho selectividad, y conozco mucha gente que prefiere empezar ya a trabajar para pagarse sus gastos. No creo que los títulos académicos sean una garantía para conseguir un buen sueldo?, dice mirando cómplice a una amiga. Tras pasar por varios comercios, ha conseguido un contrato indefinido y alguna ventaja, como un descuento de un 10% en compras, ?aunque mi familia no lo usa porque en este supermercado no se permite el pago aplazado?, recalca. A Marina le gustaría ganar más porque ?manejamos dinero a diario, y eso es una responsabilidad que no se paga. Como primer trabajo, pienso que está bien lo que hago, e intento compatibilizarlo con los estudios, pero es muy duro. Llego a casa después de las diez de la noche y bastante tengo con preparar el carné de conducir. Preferiría trabajar en una perfumería como esteticista, pero no he estudiado nada relacionado con eso. Me lo tengo que plantear. Si fuera mileurista, me podría permitir pagarme un Hyundai Coupé. En mi casa soy la pequeña de tres hermanos. Mi hermana ha estudiado mucho, por todos, y tampoco gana una millonada; mi hermano es mecánico y vive con mis padres. Yo creo que seré la primera en independizarme?.

Carmen Sánchez: ?Hay muchas carreras sin un mercado laboral real?

35 años. Licenciada en Filología Hispánica. Trabaja en administración y atención telefónica 40 horas semanales. Gana 820 euros con pagas prorrateadas. Vive con su pareja en el piso de él.

?No me arrepiento en absoluto de haber estudiado filología hispánica. Pero no me ha servido laboralmente. Te valoran que tengas carrera, porque se supone que si trabajas de cara al cliente, como es mi caso, tienes una formación añadida y sabes expresarte mejor. Lo valoran, pero no se retribuye. De hecho, en mi departamento hay un buen porcentaje con carrera superior. Si volviera a empezar? suena triste, pero quizá no estudiaría?. Carmen trabaja en una empresa de distribución de material de oficina en recepción de pedidos y coordinando la labor de los comerciales. Después de varios cursos de formación, se cansó de buscar trabajo como documentalista y encontró un hueco en la atención telefónica. ?Paradójicamente, cuenta más la experiencia que la formación académica. Mi trabajo actual no es sólo coger el teléfono. Ser resolutivo, coordinar con eficacia, ser conciso y ser la cara, frente a clientes y comerciales, de tu empresa debería estar mejor remunerado. Me gusta mucho mi trabajo, pero me dan palmaditas en la espalda y no me suben el sueldo. He ahorrado porque hasta hace dos años viví con mis padres e invertí en un apartamento en Alicante por el que pago 300 euros al mes. Creo sinceramente que tendría que cambiar el sistema. Si alguien funciona, estimulémosle con un salario digno. En España tenemos un sistema educativo erróneo. Por un lado, se ha abierto la veda de la educación y es fabuloso. Pero también hay muchas carreras sin un mercado laboral real.

Todavía recuerdo cuando me presenté a una oposición para auxiliar de biblioteca. Eran 25 plazas y 6.000 candidatos. Si la empresa privada no fomenta cuidar sus archivos, como se hace en Europa, y la Administración no crea plazas, ¿para qué han creado una carrera de documentalista? Y esto es sólo un ejemplo?.

Sheila García: ?Mi profesión funciona con contactos, y yo no tengo?

23 años. Licenciada en Psicología. Trabaja como promotora y se paga un ?master? en psicología en situaciones de riesgo y catástrofes naturales. Gana una media de 576 euros.

?Sabía que cuando terminase la carrera, nadie me iba a estar esperando para contratarme?, dice serena esta aspirante a psicóloga clínica con la licenciatura aún caliente bajo el brazo. ?Mi profesión funciona con contactos, y yo no los tengo. He escalonado los currículos y, de momento, me he metido en una agencia de promociones. Ya he trabajado como azafata en supermercados, presentaciones de videojuegos y promociones del carné joven. No es mi objetivo, pero no quiero apalancarme en casa de mis padres, como les está pasando a algunos compañeros. ¿Por qué no opto a trabajos de psicología? Porque se asimilan a voluntariado y no se cobra con la excusa de que consigues experiencia. El gran problema de los licenciados en Psicología es el voluntariado, que impide la contratación de verdaderos profesionales del sector. Nuestra sociedad no tiene claro que el apoyo psicológico exige profesionalización para poder ejercerlo con efectividad. Muchos de mis compañeros de promoción han acabado siendo becarios en los departamentos de recursos humanos, yo confío en que saldré adelante. Gracias a que aún vivo con mis padres, puedo invertir mi sueldo en un diploma de posgrado en salud mental en situaciones de violencia política y catástrofes. El resto del dinero lo ahorro. Hoy por hoy, si al menos fuera mileurista, me podría permitir comprar más libros para mi formación, ahorrar más y viajar, ahora que soy joven. La hipoteca la descarto. Con mil euros, no nos engañemos, es una locura ponerse a comprar vivienda?.

Marcos Pita: ?Un investigador rara vez supera los mil euros?

28 años. Doctor en Química. Después de varios trabajos precarios, le han ofrecido empleo en una universidad de Estados Unidos con un sueldo de 2.200 euros.

Su media de nómina en España: 962 euros. Vive con su madre.

Marcos ha desistido. Trabajó como investigador en el Instituto de Catálisis del Centro Superior de Investigaciones Científicas en Madrid; pasó tres meses en Holanda y otros tres en Suecia terminando el doctorado. En junio consiguió el título, y durante los cinco años de tesis doctoral ingresó una media de 962 euros al mes con impuestos incluidos. ?Un investigador rara vez supera los mil, y en la mayoría de los casos ni los alcanza. Por suerte, gracias a mis jefes en Suecia y en España he conseguido un contrato posdoctoral, de uno a cuatro años, en la Universidad de Clarkson. Allí podré terminar mi investigación en síntesis de nanopartículas. Me pagan unos 2.200 euros al mes y dicen que alquilar un chalé sale por unos 600. El cambio de vida es considerable y estoy decidido a emigrar?, dice este joven que es vicepresidente de la Asociación de Becarios Precarios de Madrid. ?Me apunté a la asociación porque me iban a subir el IRPF de la beca. Sólo contamos como trabajadores para lo negativo. En teoría, íbamos a tener derecho a bajas laborales desde junio, pero va todo muy despacio. Los becarios de investigación no tenemos desempleo al acabar y te puedes pasar años en un departamento. Por no hablar de bajas de maternidad. En Suecia, a las embarazadas becarias se la alargan dos años?. En cuanto a la vivienda: ?Es inviable derivar un 80% del sueldo a su compra, y tampoco se fomenta el alquiler joven? Tras una relación de pareja he vuelto a casa de mi madre; era imposible alquilar solo?.


El Pais

Gracias a COMFIA

==============

17.

Exxon y la desinformación ambiental

Verás cómo algunos famosos informadores del tiempo de por aquí -los de 'casa nostra' tal vez con menos convicción por el síndrome Repsol-La-Caixa, supongo- cambiarán el chip poco a poco, es que en la nómina de las petroleras, tirando del hilo, al fin están casi todos. Lo digo pensando en el Sr. Molina de TV·3 que en un programa de Eduard Punset sobre el cambio climático dijo que no era algo como para alarmarse, y en un experto ignoto que entrevistó Rosa Badía en Radio Barcelona de la Cadena SER el sábado pasado, que tan frescamente dijo que el 'clima es cambio' (sic), que 'hablar de cambio climático es redundar', y que hacerlo está de moda como lo estuvo hace una década hablar del agujero de ozono, 'algo de lo que ya nadie habla'. 

Ojalá él no lo hubiera dicho, y yo, escuchado, me veo obligada a repetirlo un día y otro también, hay tanto 'librepensador' bien pagado. >:XX


por J. RAMÓN GONZÁLEZ CABEZAS

La petrolera cambia de rumbo y pone fin a la financiación de organizaciones contrarias a las tesis del cambio climático. El grupo admite que el riesgo es real y abre negociaciones sobre la posible regulación de las emisiones de gases

El coloso norteamericano ExxonMobil, primera empresa del mundo por ingresos (263.760 millones de euros) y primera potencia petrolera en valor bursátil (405.000 millones), utilizó las mismas tácticas de desinformación que la industria del tabaco en relación con la nicotina para neutralizar las tesis del cambio climático, con el fin de evitar o retrasar las políticas de reducción de la emisión de gases de efecto invernadero. Un informe de la Union of Concerned Scientists (UCS) afirma que entre 1998 y 2005, Exxon invirtió 12,5 millones de euros en una red de 43 organizaciones y expertos dedicados a intervenir en el debate público para confundir a la opinión sobre la tesis del recalentamiento del planeta y la influencia de la emisión de gases.

"ExxonMobil ha generado incertidumbre en torno a las causas humanas del calentamiento global de la misma manera que las compañías tabaqueras negaron que sus productos causaran cáncer de pulmón", afirmó Alden Meyer, director de estrategia y política de la UCS. Meyer señaló que una "inversión modesta pero eficaz ha permitido al gigante del petróleo poner en duda el calentamiento global para demorar la acción gubernamental, como la gran industria del tabaco hizo durante cuarenta años". El informe titulado Smoke, mirrors & hot air (humo, espejos y aire caliente) surge en pleno cambio de rumbo del gigante de Texas, que ha revisado su política sobre la cuestión y ya en el 2006 cortó el grifo de la financiación a los grupos más beligerantes.

Tal es el caso notable del Competitive Entreprise Institute (CEI), un influyente think tank con base en Washington que recibió casi 1,5 millones de euros por su acción en los medios de opinión. El CEI llegó a difundir el año pasado spots de televisión con escenas infantiles que relativizaban los riesgos de la emisión del dióxido de carbono. El propio Kenneth Cohen, número dos de Exxon para las relaciones con el Gobierno, confirmó esta misma semana que otras "cinco o seis" organizaciones particularmente activas en el debate sobre el cambio climático han dejado de recibir fondos del grupo. El dirigente de la petrolera norteamericana evitó revelar los nombres de estas organizaciones, pero se conocerán como muy tarde en primavera, cuando Exxon publique su lista anual de donaciones.

El cambio de clima en Exxon, según proclama del propio The Wall Street Journal,ha llevado al grupo a entablar conversaciones con una veintena de otras grandes corporaciones industriales con el fin de considerar posibles medidas reguladoras de la emisión de gases, en una inédita ronda patrocinada por la asociación Resources for the Future, implicada en el debate y las políticas para hacer frente al cambio climático.

Esta serie de iniciativas se produce a caballo del vuelco político propinado por los demócratas en Estados Unidos, el mayor emisor de dióxido de carbono (CO ) del globo, donde la Administración 2 Bush ha mantenido una férrea obstrucción al protocolo de Kioto. La gran industria norteamericana teme que la nueva mayoría del Congreso impulse medidas reguladoras.

Exxon mantiene sus reservas sobre el cambio climático y el pacto de Kioto, pero ahora admite ya que los estudios son consistentes. "El modelo es imperfecto, pero es útil como análisis, aunque no como predicción", afirmó el propio Kenneth Cohen, quien añadió que "ahora ya sabemos - y la sociedad también- que el riesgo es serio y hay que actuar". En este clima, la Union of Concerned Scientists delata el camino seguido por Exxon hasta hoy, acusándole de influir en la política obstruccionista de Bush. "Exxon-Mobil debe ser considerada responsable por su cínica campaña de desinformación sobre el calentamiento global. Los consumidores, accionistas y el Congreso deben hacer saber a la compañía de forma enérgica y clara que su comportamiento es inaceptable y debe cambiar", concluyó Alden Meyer, directivo de la UCS.


La Vanguardia

Gracias a COMFIA

==============

17.

Águeda

Por mi Águeda

a quien tanto quiero...
Genista

Painting of Isadora Duncan

by Fritz August von Kaulbach from Isadora Duncan
The Art of the Dance - Courtesy Theatre Arts Books

Nocturne - Frederic Chopin

Águeda

de Clotilde Tambroni

Águeda saltó la tapia del colegio,

se bebió el vino de misa,
vio al cura sin sotana,
no confesó en Cuaresma
y se fumó la misa del domingo.
Se le nota en la cara.

Águeda se enamoró del profesor,

dibujó corazones en el mapa,
lloró de noche a escondidas,
quiso ser misionera con los negros
y tomó la determinación de ser mejor.
Se le nota en las manos.

Águeda aprendió sin recovecos,

amó como un seísmo intransitivo,
asustó la tristeza a carcajadas,
deambuló en la noche de las águedas
y danzó desnuda y sola hasta las tantas.
Se le nota en los ojos.




De LA NOCHE DE LAS ÁGUEDAS


==============

18.

Ladrillos para ser feliz

La ciudad se construye con el fin de alcanzar la felicidad - Aristóteles

Sostenibilidad, ecología y medio ambiente
por Jorge Benavides Solís


En resumen, gracias a varios jueces y fiscales, conocemos la enorme magnitud del insostenible desarrollo urbanístico de España.

Al respecto, ya habían manifestado su preocupación todos los poderes públicos (nacional y autonómicos), también Greenpeace, la WWF (Fundación para la protección de la Naturaleza), la Unión Europea (2005), el Relator de vivienda de Naciones Unidas (2006). Hasta el partido en el gobierno acaba de manifestar su insatisfacción ante este hecho.

El crecimiento urbanístico local, lejos de ser perjudicial, debería ser la respuesta lógica a las necesidades de sus vecinos para aumentar la calidad de vida: bienestar, identidad cultural, calidad ambiental; pero no es así. Debería corresponder al enriquecimiento de la dimensión pública del territorio y de los espacios urbanos: equipamientos, calles, parques, jardines, bosques y lugares protegidos; pero no ha sido posible. También debería permitir el crecimiento de la edificación privada: residencial, industrial, comercial con la cual conformar un escenario agradable donde los vecinos de un núcleo urbano, desarrollen gratamente todas las actividades; pero lejos de ello, se ha desgarrado el paisaje y los vertederos de basura estética se encuentran por doquier. Sin embargo, aunque la LOUA no lo diga, es indispensable tomar en cuenta que el último fin del planeamiento es mejorar la calidad de vida.

Lastimosamente, en la práctica, el proyecto de ciudad (enunciados y planos del PGOU), se lo reduce a una simple y discrecional operación por parte de los arquitectos: la asignación de usos y la clasificación de suelo. Para los edificadores es la posibilidad lucrativa de levantar contenedores de ladrillo donde y como sea. A la vez, por parte de la Junta, es un acotado proceso controlador de cumplimiento administrativo. En la misma línea, la construcción de ciudad, para los ayuntamientos, es equivalente a pura y dura gerencia inmobiliaria. Y para colmo, los dueños de la ciudad (vecinos), con su indiferencia, parecerían demostrar que les conviene postergar la ciudadanía (pensar en los demás) para facilitar su conversión en clientes o usuarios (omitir al otro).

En este contexto, la profesión del urbanista (teoría y acción) más bien aparece como un oficio (dominio de los instrumentos) al que el soporte teórico y estético le resultan inútiles dentro del unívoco proceso instrumental dedicado a satisfacer la apetencia depredadora de la economía inmobiliaria (suelo), la cual, en el mejor de los casos, está interesada en cumplir con la norma, pero no en proponer un modelo de ciudad, ni sugerir o hacer concesiones para el bien común. No es su función.

De aquí precisamente deriva la obligación cívica de "los poderes públicos" para elaborar las normas urbanísticas tomando en cuenta que la ciudad, tal como dicen los clásicos mediterráneos, es al mismo tiempo urbs (materia), civitas (sociedad) y polis (política), o sea, es el producto cultural más sofisticado y complejo que ha concebido el hombre para con-vivir entre y con los demás. Dicha norma, aunque se refiera sólo a lo físico (ley del Suelo), no puede gestarse en un ámbito operativo compartimentado como antaño: técnico, penal, policial, administrativo o de gestión. Ya no es tiempo del especialista que participa en equipos multidisciplinares. Es la era de la transdisciplina.

Está bien que, sobre el problema urbanístico, tengan protagonismo los abogados y los políticos (aspecto operativo), pero es necesario escuchar a los sociólogos, economistas, arqueólogos, filósofos y, sobre todo, después de su experiencia de 50 años en el planeamiento normativo, resulta indispensable el pronunciamiento de los urbanistas, de las Universidades; pues, "la experiencia hace la ciencia" y también la teoría.

De acuerdo a los resultados, hasta hoy todo el aparato instrumental desarrollado en España para construir civilizadamente la ciudad, por sí sólo, ha sido insuficiente. Es indispensable que se lo enmarque y se lo acompañe, si no de una teoría general del urbanismo, por lo menos de una política de aceptación unánime de principios y paradigmas generados por la actual sociedad de la información y de las nuevas tecnologías, dirigidos precisamente a conseguir un crecimiento cuantitativo y a la vez cualitativo, con calidad de vida.

Si la ciudad es la casa de todos, tendremos que rescatar principios de la ecología, es decir, de la forma cómo los seres vivos construyen su oikos (hogar). ¿Habrá necesidad más básica? De la sostenibilidad, que, como dijo la señora Bruntland, es el consumo responsable de los recursos naturales no renovables que evite el despilfarro de: combustibles fósiles, suelo, agua, selva amazónica. ¿Qué intereses se mueven para hacer ambiguo su significado? Del medio ambiente, es decir, de la protección de los cuatro elementos que, para los clásicos, constituyen la vida: agua, aire, tierra y fuego (energía); no hay que contaminarlos. ¿Por qué se dificulta su comprensión? En último término, ecología, sostenibilidad y medio ambiente tienen como referencia común la vida en este planeta bello y finito. Todos debemos interactuar en este sentido, incluso para hacer y cumplir la norma.

Pero además de principios (ética y teoría), ¿qué otras sugerencias concretas se han puesto en consideración para superar el problema? ¿Por qué no el 23,5% del suelo en lugar del 30% o del 40% propuestos por la Junta para limitar la expansión urbanística salvaje?

Jorge Benavides Solís es profesor de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla.
El Pais

Gracias a COMFIA



==============

18.

Dólar vs. Euro según Soros




George Soros: "Hay demasiados bancos centrales con demasiados dólares en su poder"

por Juan Llobell

George Soros, un extraño híbrido de financiero virtuoso, especulador nato y filósofo ilustrado de izquierdas que en ocasiones se ha embolsado un "pellizco" de mil millones de dólares en un sólo día, no quiere hacer cábalas sobre el futuro de la divisa estadounidense.

?Sé exactamente lo que va a hacer el dólar, pero no puedo decirlo?, bromea. Bromas aparte ??la moneda está sometida a demasiadas influencias??, Soros sí deja entrever una razón para esperar un debilitamiento adicional de la divisa norteamericana: ?hay demasiados bancos centrales con demasiados dólares?. Y matiza: ?éstos están buscando alternativas pero en realidad no hay ninguna disponible.

No se pueden invertir demasiados dólares en euros, de ahí que China esté intentando colocar parte de su dinero en activos inmobiliarios?. Desde Rusia hasta Arabia Saudí, pasando por el resto de países productores de petróleo, los bancos centrales están diversificando sus reservas.

El hombre que expulsó a la libra del sistema monetario europeo en 1992 no cree, sin embargo, en los cantos agoreros que pronostican el fin de la supremacía del dólar. ?No tiene sentido imaginar un futuro en el que el euro reemplace al dólar como moneda de referencia mundial?, dice. Pese a que el euro le ha comido terreno al dólar, el 66% de las reservas todavía están denominadas en la divisa norteamericana.

Otra globalización

A Soros, una de las mayores fortunas del mundo con 7.000 millones de dólares amasados con su legendario fondo Quantum, no le gusta la actual arquitectura financiera internacional. ?Creo en la globalización, pero la actual forma de globalización está distorsionada Tenemos mercados globales pero no instituciones globales?.

Una de sus acusaciones habituales es que la actual versión del capitalismo es ?poco ética?. ?Los mercados no están diseñados para proveer bienes públicos, que yo defino en un sentido amplio para incluir cierta forma de justicia social?. Por eso, la solución al desequilibrado orden financiero, prosigue, pasa por ?reforzar el derecho internacional y las instituciones internacionales?.

Al margen de los fundamentos intelectuales de la economía de mercado, también le preocupa la evolución diaria de la actividad económica. Los principales nubarrones sobre la economía mundial, que crece con brío, los ve en Estados Unidos. ?La única amenaza clara e identificable a corto plazo es una ralentización del sector inmobiliario en Estados Unidos?.

Aunque en la superpotencia hay muchas voces que aseguran que lo peor ha quedado atrás ?en 2006 el PIB se ha desinflado precisamente por la caída de las inversiones en construcción residencial?, el mago de las finanzas lo pone en duda. ?No creo que la corrección del mercado inmobiliario se haya acabado.

De hecho, la mayor incógnita es si reventará o no la burbuja?. En todo caso, espera como mínimo una ?disminución del crecimiento del PIB estadounidense?. Añade, además, que Estados Unidos es en cierto modo un imperio decadente: ?regularmente consume más de lo que produce y esto se puede ver como una forma de decadencia económica?.

Hedge funds

En cuanto a la industria de los hedge funds, de la que es el representante más emblemático, dibuja un panorama sombrío: ?cada vez es más difícil lograr resultados excepcionales?. Los fondos de inversión libre ?nombre con el que se conoce en España a los hedge funds? ?se han vuelto muy influyentes y cada vez es más difícil conseguir resultados por encima de la media?. Hoy hay unos 8.000 frente a los mil de 2001 y su rentabilidad palidece ante la de décadas anteriores.

Por eso, Soros vaticina una reestructuración: ?Es probable que se produzca una cierta consolidación en el sector?. El fondo Quantum, creado por Soros, fue una referencia para los gestores alternativos de todo el mundo. En sus buenos tiempos llegó a ganar un 30% anual, convirtiéndose en la envidia del sector. Ahora, Soros Fund Management mueve cerca de 11.000 millones de dólares, pero ha perdido cierta solera en un contexto difícil para los hedge funds.

Soros, además de financiero, filósofo y filántropo, es un amante de la política. De hecho, es la bestia negra del presidente estadounidense George Bush y uno de los principales donantes del Partido Demócrata ?las malas lenguas dicen que lo ha ?comprado??. En su último libro ?Tiempos inciertos, de la editorial Debate?, Soros acusa a Estados Unidos de ser ?el principal obstáculo? a un mundo justo y estable.

?Bajo el presidente Bush, estamos socavando el orden mundial en lugar de mejorarlo?. El último plan del presidente republicano para salir del atolladero de Irak no le gusta. ?Desgraciadamente, no consigue reconocer que la situación está fuera de su control y con el incremento de tropas ?Washington mandará una nueva remesa de 20.000 soldados? incrementará también las consecuencias negativas [de la ocupación]?.

Además, ?si se extienden las actividades en Siria e Irán, como implica esta estrategia, habrá una escalada de la crisis?. Lo único que puede hacer Bush es ?intentar salir de Irak minimizando los daños. Preferiblemente, una retirada ordenada que desordenada?, comenta.


Expansion

==============

18.

Llegar hasta uno mismo

La madurez es también esto: no buscar ya fuera sino dejar que hable, con su ritmo que es el único que importa, la vida íntima.

Cesare Pavese


Summer of 42 - de Michel Legrand





Así lo creíamos


de Vladimir Nabokov*
Traducción de Macarena Carvajal

Nosotros creíamos tanto en el vínculo de la existencia,
pero ahora, miro hacia atrás y, sorprendentemente,
me pareces, juventud mía, que por tu colorido
no me perteneces y por tus rasgos no eres válida.

Si se piensa, es como si la bruma de las olas
se encontrara entre tú y yo, entre encallar y hundirse;
o como ver una línea de postes y a ti de espaldas,
en bicicleta, yendo directamente hacia el ocaso.

Tú no eres yo hace mucho tiempo, eres un esbozo,
el héroe de cada primer capítulo, pero cuántos años
creímos en la continuidad del camino, desde el húmedo valle
hasta el alto brezo.





*Vladimir Nabokov nació en San Petersburgo en 1899 y murió en Montreaux, Suiza, en 1977. Pertenecía a una antigua familia rusa que tuvo que exilarse en 1919. Escribió primero en ruso y después en inglés. El éxito internacional le llegó gracias al escándalo que provocó su novela Lolita. Otros libros importantes de Nabokov son: Pnin, Pálido Fuego, Ada o el ardor y Habla, memoria. Así también sus Cursos de literatura europea, Curso de literatura rusa y Opiniones Contundentes.

Gracias a ENFOCARTE - Revista de Arte y Cultura

Adriana Banfi - pintora

El oficio de vivir - de Cesare Pavese - Traducción de Esther Benítez - ENFOCARTE

Cesare Pavese - EL PODER DE LA PALABRA

Vladimir Nabokov - EL PODER DE LA PALABRA


==============

19.

El lobo disfrazado de abuelita

por Sonia Rodríguez Cerezo - Burgos - 14/01/2007
Cartas al director


El gasto militar de España previsto para 2007 es de 23.000 millones de euros, el 12% de los Presupuestos Generales del Estado. Esto supone que se vuelve a incrementar un año más el presupuesto español en armas.

Según Amnistía Internacional, Greenpeace e Intermón Oxfam, cerca del 30% de la venta de armas españolas no cumplen el Código de Conducta, por el que los países europeos se comprometen a la no venta de armamento a países en los que se produzca la violación de derechos humanos o que estén sumidos en la pobreza.

Hace tres años nos manifestamos contra la guerra de Irak y la postura
prepotente de Aznar; ahora Zapatero nos está intentando vender la
Alianza de Civilizaciones dice que con la intención de evitar conflictos y frenar la violencia en determinados contextos; esto no es compatible con ser el primer exportador de munición a países del África subsahariana y además hacerlo sin escrúpulos ni control alguno, sacando provecho de la desgracia de países y gentes que viven en la miseria y colaborando para que ésta se perpetúe.

El Gobierno socialista también se empeña en convencernos de su interés por la cultura e intentan vendernos una imagen antibelicista y humanitaria; ¿cómo casar esto con invertir en armas 32 veces más que en cultura?

¡No nos dejemos engañar por el "dulce talante" de Zapatero!
Abuelita, ¡qué dientes más largos tienes....

Gracias a INFOMOC - Movimiento de Objetores de Conciencia

VER 'BOWLING OF COLUMBINE'

Bowling for Columbine - de Michael Moore
http://tierradegenistas.blog.com.es/2007/05/04/moore_ataca_de_nuevo~2206660

Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Cambiar el futuro: armas por educación - OXFAM

Día Internacional para la destrucción de armas - Amnistía Internacional e Intermón Oxfam piden a Zapatero un compromiso público para impulsar un Tratado Internacional sobre el comercio de armas - ARMAS BAJO CONTROL

Bowling for Columbine - Michael Moore

Cada minuto una persona muere víctima de la violencia armada 
Que no pase ni un minuto más.
Muchas vidas están en juego.



==============

19.

Contra la Ocupación Israelí

Piden al Gobierno medidas contra Israel que le hagan respetar el derecho internacional

La Red Solidaria contra la Ocupación de Palestina presenta más de 17 mil firmas en el marco de la campaña europea

Ayer 17 de enero de 2007, aniversario del estableciemiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel, se entregaron en el Registro del Ministerio de Asuntos Exteriores, las últimas 4.345 firmas de ciudadanas y ciudadanos del Estado español (de un total 17.309) en el marco de la "Campaña Europea de Sanciones contra la Ocupación Israelí".

Estas firmas instan al Gobierno español a tomar medidas políticas y económicas, incluyendo sanciones, encaminadas a hacer respetar el Derecho Internacional y en concreto la Opinión consultiva de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de la Haya sobre el ilegal Muro del Apartheid que construye Israel en los Territorios Ocupados de Palestina.

El escrito firmado, también reclama que el Gobierno español cese totalmente los acuerdos e intercambios militares con Israel, la Suspensión del Acuerdo de Asociación UE-Israel y Que los estados miembros de la UE y el Banco Mundial no suministren fondos para la construcción de túneles y verjas, que apoyen la situación creada por la construcción del Muro. (Según sentencia de la CIJ de 20-07-2004)

En la carta que acompaña la entrega de las firmas se recuerda que: "La ocupación en estos años, se ha incrementado, el muro sigue extendiéndose vergonzosa e implacablemente en lugar de iniciar su desmantelamiento según las exigencias de los Tribunales Internacionales. La anexión unilateral de tierras y recursos por parte de Israel crece de forma insultante y desproporcionada, al igual que el terror y la agresión brutal a la población palestina. De la misma forma, el apresamiento y secuestro impune de parte del gobierno y cuerpo legislativo palestino, las matanzas y encarcelamientos arbitrarios y la destrucción de infraestructuras básicas, confirman el intento de eliminación de todo un pueblo vulnerando los Derechos Humanos. Su objetivo último, por tanto, es expulsar o someter al pueblo palestino para la adquisición total de su territorio. Toda una muestra de comportamiento prepotente e ilegal que está llevando al Estado de Israel a cometer un genocidio a los ojos del mundo, sin respuesta alguna por parte internacional."

Se pide al Gobierno que sea coherente y que ante los incumplimientos israelíes de las Resoluciones de las Naciones Unidas en todos estos años de ocupación, se ejerza presión sobre Israel urgentemente, para conseguir una paz con justicia basada en el Derecho Internacional, y los Derechos Humanos. Hay que poner fin a la salvaje ocupación de Palestina, a la existencia del Muro ilegal y reparar el daño causado. Con esta tercera y última presentación de firmas finaliza la entrega de las mismas. Además se entregó copia de la totalidad de las firmas recogidas en el Parlamento Europeo.

La Republica

Gracias a COMFIA

==============

19.

Raro asunto


Carlos Nuñez - St Patrick  




de Miguel d'Ors*




Raro asunto la vida: yo que pude
nacer en 1529,
o en Pittsburg o archiduque, yo que pude
ser Chesterton o un bonzo, haber nacido
gallego y d?Ors y todas estas cosas.
Raro asunto
que entre la muchedumbre de los siglos,
que existiendo la China innumerable,
y Bosnia, y las cruzadas, y los incas,
fuese a tocarme a mí precisamente
este trabajo amargo de ser yo.

*Miguel d?Ors, nació en Santiago de Compostela el día de Navidad de 1946. Es hijo del jurista Álvaro d?Ors y nieto de Eugenio d?Ors. Cursó estudios de bachillerato en Santiago y Pamplona, y la carrera de Filosofía y Letras (Filología Románica) en la Universidad de Navarra, en la que fue profesor desde 1969 hasta 1979. En esta fecha pasó a la Universidad de Granada como profesor adjunto. En 1987 recibió el Premio de la Crítica. Algunas de sus obras son Del amor, del olvido (1972), Ciego en Granada (1975), Codex 3 (1981), Chronica (1982), Es cielo y es azul (1984), Curso Superior de Ignorancia (1987), La música extremada (1991), Punto y aparte (1966-1990) (1992), La imagen de su cara (1994), Hacia otra luz más pura (1999), Poesías escogidas (2001).

Dimensiones posibles

El gallego Carlos Nuñez compone e interpreta como si fuera bretón o galés, y con frecuencia, medieval, y Gauguin echó anclas en la Polinesia indígena y primitiva habiendo nacido en París, y después de los años vividos en Bretaña, Normandía, Perú, Panamá, Arlés...


Carlos Núñez en WIKIPEDIA

CARLOS NUÑEZ

Paul Gauguin, pintor neo-impresionista francés y eterno viajero


==============

20.

No quiero más ser el que soy

"... Pero no conocía todavía la más terrible cosa que puede existir en el mundo; no conocía el suplicio último, el suplicio supremo. Hace diez horas solamente que he tenido la revelación y ya me parece que muchas dinastías pasaron sobre la tierra y muchos solitarios dejaron el cielo..."

Giovanni Papini



Ese amigo del alma - Lito Vitale



The Two Fridas - 1939 - Frida Kahlo


No quiero más ser el que soy

de Giovanni Papini

Y tan alta vida espero

Que muero porque no muero.
           -Santa Teresa


Tan sólo hace diez horas que me he dado cuenta de mi horrible condición. Hasta entonces no sabía aún lo espantoso que puede ser el mundo. Desde hace unos años creía ser un graduado en terribilidad. Había experimentado, pensado, imaginado, soñado todo lo que hay, lo que habrá, lo que podría haber en él de más terrorífico, de más tormentoso, de más horripilante, de más monstruoso y desatinadamente angustioso. Conocía la ansiedad de las esperas nocturnas; las desesperaciones de los últimos besos, los temblores de las apariciones silenciosas, los delirios de las pesadillas, los estremecimientos de los relojes invisibles que marcan en las noches las horas eternas, los espasmos de suplicios imposibles, los gemidos exasperados de las almas sin asilo, la fiebre errante de los coloquios demoníacos. Pero no conocía todavía la más terrible cosa que puede existir en el mundo; no conocía el suplicio último, el suplicio supremo. Hace diez horas solamente que he tenido la revelación y ya me parece que muchas dinastías pasaron sobre la tierra y muchos solitarios dejaron el cielo. 

Me esforzaré por conservar la calma. Trataré de ser claro. Elegiré la fórmula más neta, más simple, más natural: Me he dado cuenta de que no puedo ser yo mismo. Me he dado cuenta de que no podré nunca -nunca, ¿comprenden?-, de que no podré nunca cesar de ser yo mismo. Quizás no me haya explicado bastante. Veamos: yo quisiera, pues, cambiar. Pero cambiar seriamente -¿comprenden?- cambiar completamente, enteramente, radicalmente. Ser otro, en síntesis. Ser otro que no tuviese ninguna relación conmigo, que no tuviera el mínimo punto de contacto, que ni siquiera me conociese, que nunca me hubiera conocido.

¡Los cambios y renovaciones insustanciales los conozco desde hace tanto! Se trata de plumerazos, de mudanzas, de encaladuras. Se cambia el papel de Francia pero la habitación es siempre la misma; se cambia el color del sobretodo pero el cuerpo que recubre es el mismo; se cambian de lugar los muebles, se cuelga con pequeños clavos un nuevo cuadro, se agrega un estante de libros, un sillón mas cómodo, una mesa más ancha, pero el cuarto es el mismo; siempre, siempre, inexorablemente, implacablemente el mismo. Tiene el mismo aspecto, la misma fisonomía, el mismo clima espiritual. Se muda la fachada y la casa, adentro, tiene las mismas escaleras y las mismas habitaciones; se. cambia la cubierta, se reemplaza el título, se modifican los adornos del frontispicio, los caracteres del texto, las iniciales de los capítulos, pero el libro cuenta siempre la misma historia -siempre, siempre, inexorable, implacablemente la misma, vieja, fastidiosa, lamentable historia.

Estoy cansado ya de esta clase de cambios y renovaciones. ¡Cuántas veces yo mismo he cepillado mi pobre alma! ¡Cuántas veces le he dado un nuevo barniz a mi cerebro! ¡Cuántas he vuelto a poner orden en la confusión de mi corazón! Me hice trajes nuevos, viajé por nuevos países, viví en ciudades nuevas, pero siempre sentí, en lo más profundo de mí mismo, algo que permanece, que siempre permanece, que soy yo, siempre yo mismo, que cambia de rostro, de voz, de andar, pero que permanece eternamente como un guardián incansable e inflexible. A su alrededor las cosas desaparecen pero él no guarda recuerdo de ellas; en torno suyo las cosas aparecen y él no retrocede... Ahora estoy cansado de vivir conmigo mismo, siempre. Hace veinticuatro años que vivo en compañía de mí mismo. Ya basta: estoy definitivamente hastiado. ¿Solamente hastiado? ¡Mucho más todavía! Digan más bien que estoy disgustado, repugnado, nauseado de este yo con el cual he vivido veinticuatro años seguidos.

Creo, finalmente, tener el derecho de dejarlo. Cuando una casa ya no nos gusta podemos mudarnos; cuando un instrumento no nos sirve más lo arrojamos al agua. ¿Y mi cuerpo no es acaso una casa, ya sea una cabaña o un templo? ¿Mi alma no es acaso un instrumento, ya sea una hoz o una lira?

Sin embargo, no puedo desalojarme de mi cuerpo ni puedo arrojar en un mar cualquiera mi alma. Cada vez que me aproximo a un espejo vuelvo a ver mi pálido y delgado rostro, con la boca semiabierta como sedienta de viento o hambrienta de presas, con los cabellos enmarañados y volubles como los de un salvaje, con los ojos color castaño crepuscular, en cuyo centro se abren las grandes pupilas negras como madrigueras de serpientes.

Y cada vez que paso revista a mi espíritu encuentro los queridos pero habituales conocidos: rostros que ríen burlonamente con desesperada ternura, rostros que lloran con algo de vergüenza, rostros misteriosos ocultos por mechones de cabellos muy negros, y a lo lejos ecos de estribillos rossinianos y de argucias de Diderot, de sinfonías beethovenianas y de versos de Lapo Gianni, de arias de Scarlatti y de apotegmas de Berkeley, cadencias de flautas que acompañan la danza de frívolas mujeres blancas, estruendos de órganos bajo grandes mosaicos de oro y violeta, y procesiones de patricios con vestiduras moradas a través de grandes salas, vacías y poco iluminadas.

Y muchas otras cosas encuentro y vuelvo a hallar en el alma que me fue tan querida, y que nutría con tanta abundancia y adornaba con tanto fasto. Pero es siempre mi alma: algo de lo que fue habita todavía en ella y nadie podrá afirmar que no haya estado allí nunca.

¿Quién me enseñará, pues, entre estos hombres amantes de los hogares y de las flores secas, a liberarme de mi cuerpo y de mi alma? ¿Quién podrá hacer de modo que yo no sea más yo, que me trasmute en otro, que ni siquiera pueda recordar al que soy ahora? ¿Quién puede, hombre o demonio, darme lo que pido con toda la desesperación de mi alma furiosa contra sí misma? Un viejo demonio, hace poco, me sugirió brincando un viejo método: matarme. Pero no tengo ninguna fe en ese demonio. Lo conozco desde hace poco y tengo motivo para creer que está de acuerdo con sepultureros y grabadores con epitafios, ya que lo he visto muchas veces merodear en torno de los cementerios. Y por otra parte, ¿de qué serviría? No tengo ninguna gana de aniquilarme, de cesar de vivir. Yo quiero ser, pero ser otra cosa; quiero vivir todavía, pero vivir otra vida. No tengo ninguna simpatía por el suicidio. Nunca quise demasiado a ese pobre diablo de Werther, que se mató por no haber encontrado una segunda muñeca rubia, y de ningún modo estimo a sus imitadores, que en general son todavía más deprimentes que aquel desgraciado sentimental de provincia alemana. Las pistolas, con sus caños relucientes que se adelantan estúpidamente en el aire, me parecen inútiles como instrumentos de laboratorio: el veneno me aburre, incluso en las novelas inglesas de intriga italiana, y en cuanto a la horca, la creo apenas digna del más harapiento de mis enemigos.

No tengo, pues, ninguna gana de no ser, pero sí una desesperada y prepotente voluntad de ser de otro modo, de ser otro. Y tengo también un desesperado deseo de no ser lo que soy, porque soy de tal manera que quiero lo que no podré tener nunca. Yo quiero no ser yo, porque sé que no podré nunca no ser yo.

He aquí que he llegado al absurdo. He aquí que he llegado al momento en que ninguno puede saber lo que yo digo y lo que quiero. Ninguno sabrá jamás lo que está en mí en estos terribles momentos. Ninguno, justamente ninguno: ni siquiera el más fino, el más psicólogo, el más stendhaliano de mis demonios familiares.

Él está aquí, a mi lado. Su cara está más roja, más hinchada que de costumbre y bajo su gorro de piel de lobo sus ojos entrecerrados y astutísimos me miran con una calma embarazosa. Ha visto lo que escribo y ha sonreído muchas veces con satisfacción indescriptible. Y ahora, en este momento, me dice con voz sarcásticamente acariciante: Acuérdate, amigo, de aquel médico que buscaba a la mula mientras la cabalgaba. Esta noche te pareces a él. Anhelas ser otro. Pero quien tiene un deseo que nadie ha tenido, se encuentra ya, frente a los demás hombres, en el mejor camino para no ser lo que es. Y tú estás en este caso, miedoso y excelente amigo. Te hallas en el umbral de tu alma y quizás -quién lo sabe-, quizás salgas de ella si no tienes demasiado temor de la oscuridad que hay afuera.

Y una vez pronunciadas estas palabras se fue a paso rápido, dejando en mi cuarto como un vago olor a incienso.

Gracias a CIUDAD SEVA
[Cuento. Texto completo]

.....*.....

Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS


Giovanni Papini - Wikipedia, la enciclopedia libre - 1881-1956
http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Papini

Giovanni Papini - El Poder de la Palabra
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2118

Cuentos de Giovanni Papini - Italia: 1881-1956 - En CIUDAD SEVA
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/papini/gp.htm

La interpretación analítica de Jung (1) - Juan José Ruiz Sánchez
http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros/Suenos/suenos3.htm

Fundación Carl Gustav Jung
http://www.fcgjung.com.es/jung.php

El amor, base fundamental del ser saludable - Marlene Montes - Facultad de Salud Universidad del Valle, Cali, Colombia [Jung explicado con claridad]
http://colombiamedica.univalle.edu.co/VOL31NO1/amor.html

Frida Kahlo - En WIKIPEDIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Frida_Kahlo

LITO VITALE
http://www.litovitale.com.ar

ESE AMIGO DEL ALMA - Lito Vitale
http://www.goear.com/listen/cb7f5ab/ese-amigo-del-alma-lito-vitale-cuarteto

.....*.....

¿Fuera del tiesto?

Llega a España el polémico 'reality' 'Cambio Radical'
http://www.quediario.com/especiales/2007/cambioradical/index.html

.....*.....

==============

20.

Me quedo fuera


Meno Ektos - Eleftheria Arvanitaki - [Me quedo fuera] - 1991
Del compositor norteamericano de origen armenio Ara Dinkjian

Hrant Dink

El genocidio armenio

por Lluís Foix

Un editor turco-armenio ha sido asesinado delante de la sede de su periódico. Hrant Dink tenía 53 años y dirigía el semanario Agos, editado en turco y en armenio. Hace más de un año fue condenado por insultar a la identidad turca al publicar un artículo en el que trataba de las matanzas de más de un millón de armenios hace noventa años en la I Guerra Mundial.

Dink ha sido uno de los muchos escritores y periodistas que han sido condenados por hablar de lo que se conoce como el genocidio de los armenios. El artículo 301 del Código Penal convierte en delito el insultar a la identidad turca. Casi todas las penas se han referido a la matanza de armenios por el gobierno de los "jóvenes turcos", aliado con Alemania y por lo tanto en guerra contra los rusos.

El flamante Premio Nobel de Literatura, Orham Pamuk, un escritor excelente con el que me he deleitado leyendo su libro Estambul, fue sometido a juicio hace poco más de un año por haber declarado en un periódico suizo que ningún turco estaba dispuesto a tratar los penosos episodios sobre las matanzas de armenios y kurdos que formaban parte del ya decrépito Imperio Otomano al final de la Gran Guerra.

Los turcos niegan que fuera un genocidio pero admiten que las matanzas entraban dentro de la estrategia de la guerra. Lo cierto es que cientos de miles de armenios y unos 30.000 kurdos fueron asesinados por el ejército turco que consideraba que los armenios hacían causa común con los rusos.

Los historiadores occidentales en general consideran probado el genocidio armenio. Los países que lo han reconocido oficialmente son: Armenia, Argentina, Austria, Bélgica, Canadá, Chipre, Francia, Alemania, Grecia, Italia, Países Bajos, Noruega, Líbano, Lituania, Polonia, Portugal, Rusia, Eslovaquia, Suecia, Suiza, Uruguay, Ciudad del Vaticano y Venezuela.

Estados Unidos, Gran Bretaña e Israel no lo aceptan oficialmente aunque admiten las matanzas. En octubre de 2006 el parlamento francés presentó un proyecto que prevé condenar hasta con un año de prisión y 45.000 euros de multa a los que nieguen la existencia del genocidio armenio.

El primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, condenó el asesinato de Dink diciendo que era una "bala disparada contra la democracia y la libertad de expresión en Turquía". Las "manos oscuras" que habían asesinato al periodista serían llevadas a los tribunales. Dos sospechosos han sido detenidos.

El genocidio hay que situarlo en la histórica pugna entre los nacionalismos turco, armenio y kurdo. Turquía sobrevivió al Imperio Otomano con la creación de una nación con un régimen laico y occidentalizado. Los kurdos, repartidos entre Iraq, Siria, Irán y Turquía son una nación sin estado. Armenia formó parte de la antigua Unión Soviética y desde la recuperación de su soberanía nacional no ha establecido relaciones con Turquía.

Son heridas sangrientas de la historia. No se quiere reconocer los hechos por motivos nacionales, ideológicos y políticos. La Turquía moderna arrastra esta pesadilla al no querer reconocer lo que pasó.

Es imposible que acepte la verdad histórica porque durante generaciones la unidad nacional ha querido ser impuesta por ley, al margen del reconocimiento de unos hechos tan lamentables.

Hoy he almorzado con un judío neoyorkino. Me comentaba que uno de los países europeos en los que se encuentra más cómodo es Alemania. Me acordaba de lo que ha escrito el ex canciller Helmut Schmidt cuando decía que la principal causa de las diferencias entre alemanes y japoneses es que a los japoneses les ha faltado el sentido de la culpabilidad y a los alemanes no.

Europa está dividida sobre si Turquía puede formar parte de la Unión. Las negociaciones están en curso pero un pretexto para cerrarles la puerta será el de la Constitución turca en la que los militares tienen un papel decisivo, los derechos humanos y la situación de los kurdos.

También habrá que incluir el reconocimiento de los hechos que ocurrieron en la Gran Guerra. Negar la historia es ser víctima de ella. Tengo todas las dudas para que la actual Turquía forme parte de la Unión Europea.

LA VANGUARDIA

Relacionados por TIERRA DE GENISTAS

El tribunal desestima la causa contra el novelista Orhan Pamuk - Amnistía Internacional, enero del 2006 - LA INSIGNIA

Las negociaciones para la adhesión de Turquía a la UE, encalladas - William Chislett

Tragedias armenias - SOLIDARIDAD.NET


==============

21.

Un prisma emocional



La libertad creativa existe, sólo hay que tomarla: González Iñárritu

º El ganador del Globo de Oro no ve con malos ojos que un realizador salga al mundo a hacer su trabajo
º El premio, dijo, es "un gran reconocimiento a la labor de todos quienes hicimos la película"

México, 17 de enero.- El director de "Babel", mejor película dramática, durante la pasada entrega de los Globos de Oro, Alejandro González Iñárritu, no ve con malos ojos que un realizador de su nivel salga al mundo a hacer su trabajo; "la libertad creativa existe en todas partes, basta con tomarla de donde exista", sentenció enfático.

El premio recibido la noche del pasado lunes, significa para él un enorme aliciente y un "gran reconocimiento a la labor de todos quienes hicimos la película. Me parece un regalo para celebrar esta etapa final de `Babel" y espero que motive a otros realizadores a hacer cine y dé esperanza a quienes invierten dinero en él".

González Iñárritu deseó luego que este premio, enorme para el cine mexicano, sirva de motor e inspiración para quienes desde sus diversas trincheras tienen la obligación de hacer algo positivo por la industria cinematográfica mexicana "que tanto impulso requiere".

Desde su lente de director de cine, vislumbra con claridad el panorama del actual cine hecho por mexicanos, dentro y fuera del país. "Los Tres Mosqueteros del Cine nacional" vinieron a su mente: "Del Toro, Cuarón y yo hemos tenido en 2006 una inmensa fortuna".

Así lo explicó inmediatamente: "Guillermo, Alfonso y yo tuvimos la oportunidad de hacer las películas que queríamos y en sitios muy diferentes del mundo: Guillermo Del Toro en España, Alfonso Cuarón en Inglaterra, y yo en tres continentes. Eso es fabuloso".

Reiteró que la libertad para crear, para generar proyectos interesantes e inteligentes y echarlos a andar, "siempre ha existido, lo que pasa es que hay que tener el valor, la capacidad y la inteligencia para tomarla en el momento adecuado y aprovecharla".

Aclaró que no desea decir que filmar fuera de México sea la única posibilidad en estos momentos, "simplemente es una más dentro de una libertad, que estoy seguro que existe, como lo demuestran las tres películas que hicimos Del Toro, Cuarón y yo", subrayó luego.

El hecho de que los tres realizadores mexicanos cosechen éxitos y "tan altos reconocimientos" en diversos eventos mundiales, "nos llena de orgullo porque hoy la percepción que tiene el mundo sobre el cine mexicano es muy, pero muy positiva", explicó.

Luego habló sobre un tema punzante: la amistad y la camaradería, las traiciones y los intereses personales al interior de la industria del celuloide. "Lo que han creado nuestros filmes es una solidaridad absoluta; la amistad enorme que nos une, se conoce en el mundo".

Recordó que juntos, "Los Tres Mosqueteros del Cine Nacional" han viajado por Estados Unidos y el planeta entero dando testimonio de su trabajo, de su pasión común que es el cine y, sobre todo, su amistad, fuerte lazo afectivo que los une en su proceso creativo fílmico.

Sin embargo y pese a sentirse feliz, tranquilo y ampliamente satisfecho por los resultados y su relación con los otros dos cineastas, todo esto le parece "muy extraño, sobre todo en este medio donde la gente se clava puñaladas todos los días y a todas horas".

Será por eso que en todos los continentes, la gente, no nada más la que está inmersa en la industria del cine, sino el público en general, "tiene una gran curiosidad por saber qué es lo que está pasando en México para que se hagan hoy películas de tal calibre".

Pero ahí no para el asunto. El entrevistado puso en relieve que también acapara la atención el hecho de que la industria fílmica cuente con estos tres realizadores, quienes comparten una "muy buena vibra y una amistad tan poderosa, como la que hemos generado".

Alejandro González Iñárritu agregó, con su bien timbrada voz (fue locutor de radio durante algunos años en esta ciudad), que alianzas afectivas como esa, y acciones hacendarias como las reformas a la Ley del Impuesto Sobre la Renta, "pueden reactivar al cine".

"El Artículo 226 de esa ley puede dar un motivo real a la iniciativa privada para invertir en la producción de películas", dijo, por lo que este año, que harán al menos 50 filmes con recursos provenientes de inversionistas privados motivados por el 226.

Para el cineasta, esa ventaja legal garantiza una mayor producción de películas en el país. "Seguro que la cantidad aumentará a partir de este año, pero espero que también aumente la calidad, para que mantengamos el nivel de competitividad que ya ganamos".

Esa acogida del mundo al cine mexicano obedece, también, a su carácter global. "Me parece que mi película la pueden ver ciudadanos de cualquier parte del mundo y le van a entender bien. La gente puede comprobar que no obstante ve a personas de otras razas, religiones y lenguas, "Babel" tiene elementos universales que nos unen a todos".

Iñárritu se refirió al dolor, al gozo, a la emoción universal, con todo el poder del cine que es un arte basado en imágenes. "En ese sentido, `Babel" es muy silenciosa, hay pocos diálogos pero tiene una emoción plena que se comparte en cualquier parte del mundo y en cualquier idioma; es un prisma emocional".

"Babel", para su director, es una película extranjera y local a la vez, depende desde el lado que se vea; en Japón puede ser local o no, lo mismo que en Estados Unidos, Francia, Singapur o México. Tiene esa posibilidad de desdoblarse y eso la hace muy interesante.

"La gente se identifica con la humanidad de la película, no con su origen o nacionalidad", concluyó un Alejandro González Iñárritu emocionado, satisfecho y profundamente humanizado ante el mundo.

Con información de Notimex/AYV

El Financiero

==============

22.

Tus ojos sobre mí

El amigo Carlos, 'catalán de Chile', me sugirió que dedicara un post a Cummings, una excelente idea; espero que le guste y te guste. Este poema maravilloso enriquece una escena de "Hannah y sus hermanas" de 1986.

Genista

Julia / Eyes On Me - de Nobuo Uematsu 

de Final Fantasy VIII - Piano Collections

portrait of marion morehouse - de e.e. Cummings

Tus ojos sobre mí

de E. E. Cummings
.
En algún lugar al que nunca he viajado,
felizmente más allá de toda experiencia,
tus ojos tienen su silencio:
En tu gesto más frágil hay cosas que me rodean
o que no puedo tocar porque están demasiado cerca.
.
Con sólo mirarme, me liberas.
Aunque yo me haya cerrado como un puño,
siempre abres, pétalo tras pétalo mi ser,
como la primavera abre con un toque diestro
y misterioso su primera rosa.
.
O si deseas cerrarme, yo y
mi vida nos cerraremos muy bella, súbitamente,
como cuando el corazón de esta flor imagina
la nieve cayendo cuidadosa por doquier.
.
Nada que hayamos de percibir en este mundo iguala
la fuerza de tu intensa fragilidad, cuya textura
me somete con el color de sus campos,
retornando a la muerte y la eternidad con cada respiro.
.
Ignoro tu destreza para cerrar y abrir
pero, cierto es que algo me dice
que la voz de tus ojos es más profunda que todas las rosas...
Nadie, ni siquiera la lluvia tiene manos tan pequeñas.
.
.*.

merodeando
.
E. E. Cummings en WIKIPEDIA
.
E. E. Cummings - EEUU, 1894-1962 - En EL PODER DE LA PALABRA
.
La galería de E. E. Cummings, pintor
.
Nobuo Uematsu - Japón 1959
.*.



==============

22.

Censores

Informe de la ASOCIACIÓN DE INTERNAUTAS para leer muy atentamente

Las Sociedades Gestoras de Derechos de Autor exigen ser instituidas como 'censores' de la Sociedad de la Información

Internautas y juristas tratando de proteger el derecho a la libertad de expresión y el respeto de las garantías constitucionales también para la Red, mientras las Sociedades Gestoras de Derechos de Autor exigen ser instituidas como "censores" de la Sociedad de la Información.

En respuesta a la consulta pública planteada por el Consejo Asesor de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información (CATSI), sobre el borrador del Anteproyecto de la Ley de Impulso de la Sociedad de la Información (para la reforma de la LSSI), el pasado mes de septiembre las Sociedades Gestoras de Derechos de Autor presentaron sus alegaciones tratando de impulsar la Sociedad de la Información, y en resumen, exigen capacidad y criterio propio para controlar y censurar páginas web.

El listado de propuestas al legislador, comienza sugiriendo que el artículo 8 de la LSSI no limite la asignación de competencias a los órganos administrativos, sino que se haga una referencia más amplia utilizando el concepto de "órgano competente" para la adopción de restricciones a las prestaciones de servicios intracomunitarias. Esto, ciertamente es conciliador, pues remite a competencias ya asignadas con anterioridad y sobre las que en principio no cabría discusión. Ahora bien, la propia indeterminación de este concepto provoca cierta desconfianza sobre sus bondades, y así, las siguientes propuestas del texto vienen a confirmar una vez más que las ideas de las Sociedades Gestoras de Derechos de Autor para "mejorar" la LSSI, en realidad lo son para incrementar sus competencias, en este caso para potenciar vigilancia y control sobre la Sociedad de la Información. Según sus planteamientos, la LSSI debe recoger expresamente que también ellos son parte de los "órganos competentes" para adoptar medidas restrictivas, pretenden que los medios propios de policía, administración y justicia, se pongan sin trabas a su alcance y arbitrio, aunque eso sí, sólo cuando se trate de actuar para la protección de los derechos de propiedad intelectual. Pretenden fiscalizar libremente las páginas web, sobre todo si facilitan los intercambios P2P, cercenando la libertad de expresión sin orden judicial, pero, ¿qué será lo siguiente? ¿Interceptar las comunicaciones? No hay que olvidar que el P2P tan sólo es un sistema de comunicación, de intercambio de datos, protegido por otro derecho fundamental de igual entidad que la libertad de expresión, es el derecho al secreto de las comunicaciones

De imponerse este criterio, la LSSI estaría abriendo un entorno de ciencia ficción difícil de superar, porque hoy por hoy entendemos que, en lo que respecta a las leyes y su aplicación por la justicia (sea en Internet sea fuera de ella), resulta muy complicado encajar que alguien pueda "tomarse la justicia por su mano" sin necesidad de acudir a un juez. Esta deducción podría parecer precipitada por lo absurdo de sus consecuencias en un Estado constitucional y democrático, pero no, realmente cada una de las propuestas planteadas continúa esta línea de pensamiento y confirma lo anterior predisponiendo además la gravedad de sus efectos.

Para lograr sus objetivos las Sociedades Gestoras de Derechos de Autor, proponen en general un procedimiento ágil y efectivo de "notificación y retirada" de contenidos, por el que los legítimos titulares de los derechos de propiedad intelectual (o en su caso, sus legales representantes) puedan ponerse en contacto con los prestadores de servicios para impedir la vulneración de sus derechos, bastando comunicarlo sin más, sin necesidad de que un órgano jurisdiccional haya declarado previamente su ilicitud. Es decir, dos más dos son cuatro y esto significa que quieren que cuando un órgano competente en la protección de los derechos de autor, conozca, o le comunique el propio afectado, la existencia contenidos ilícitos (civiles o penales) en la Red, pueda inmediatamente ordenar su suspensión, bloqueo o secuestro sin necesidad de poner en marcha la engorrosa y lenta actividad judicial.

Justifican su "razonamiento" señalando que lo principal para detectar y combatir ilícitos en Internet es la premura. Así, aceptan que deba darse la circunstancia de que el prestador de servicios tenga conocimiento "efectivo" de que existen los contenidos, pero menosprecian la segunda parte, el conocimiento de su ilicitud y la procedencia de retirarlos, y la dejan directamente al "buen criterio" del supuesto afectado. Explican que cuando se tenga conocimiento "suficiente" de hechos que indiquen "claramente" la existencia de una infracción, se debe actuar con prontitud para retirar los datos o hacer imposible el acceso a ellos. Este sistema sería sin duda muy rápido, tanto, que llevarlo a cabo implicaría la imposibilidad de armonizar el término "prontitud" con "conocimiento suficiente" y "hechos que indiquen claramente", sobre todo si tenemos en cuenta que no habrá un juez para decidir, y estimar si en su caso es o no proporcionado violar el derecho fundamental a la libertad de expresión.

Debería preocuparnos ver cómo estas "sugerencias legislativas" descentran el sentido ético de la proporcionalidad, para ceder ante las presiones de determinados intereses más propios del antiguo régimen (en concreto para la represión de la libertad de expresión) que del actual.

Quieren convencernos - al legislador- de que los derechos de autor son un mundo aparte, una realidad distinta y preferente que requiere especiales cuidados más allá de lo constitucionalmente exigible y ponderable en relación con el resto de derechos con que convive. Y así se manifiesta cuando tratan de incluirlos entre las situaciones de especial y específico tratamiento que destaca la Directiva 200/31/CE, relativa a determinados aspectos jurídicos de los servicios de la sociedad de la información, en particular el comercio electrónico en el mercado interior, es decir, la protección de la juventud y los menores, la seguridad de Estado y defensa nacional, la salud pública, la dignidad de la persona, etc.

A la vista de lo expuesto y de otros patrones de exigencias similares ya existentes, debemos hacer saltar la alarma, pues podrían multiplicarse degradantes situaciones como las que ya plantea nuestro Código Penal, como por ejemplo, que sea más protegido el derecho de autor que los derechos de los menores. Una somera comparativa entre los artículos 186 y 270 nos muestra que la sanción penal prevista para el supuesto de una distribución de DVDs originales de pornografía entre menores de edad, es inferior en un año de prisión, a la prevista para el supuesto de distribuir DVDs piratas (pongamos de la película "Buscando a Nemo") al "lucrativo" precio de 5 céntimos. ¿Qué se protege y quién impone los límites?

Parece que para las Sociedades Gestoras de los Derechos de Autor en España, todas las libertades y derechos que recoge la Constitución son menores e incluso incompatibles con la protección de los derechos de propiedad intelectual, y obstaculizan su ejercicio, son especialmente molestos el derecho a la libertad de expresión, el derecho al secreto de las comunicaciones y el derecho a un proceso justo.

¿QUIÉN ESTA DETRAS DE LA REFORMA DE LA LSSI?

Cronología de los hechos:

08-02-2002 Se aprueba en Consejo de Ministros la LSSI

27-02-2002 Rubalcaba anuncia que el PSOE pedirá la retirada de la ley de comercio electrónico (LSSI) porque introduce el "ambigüo" concepto de "autoridad competente", que es quien, según la LSSI, puede decretar el cierre cautelar de una página web.

10-03-2004 Se hace publicó un informe emitido por la Secretaría de Educación y Cultura del PSOE (cuyo responsable era Carmen Chacón, futurible en esos momentos Ministra de Cultura) donde se argumenta un apoyo incondicional al canon de la SGAE y con acusaciones y expresiones ofensivas hacia quienes se oponen a el-

14-03-2004 EL PSOE Gana las elecciones y gobernará España

07-04-2004 La SGAE denuncia a la Asociacion de Internautas. El objeto de la demanda es hacer responsable a los intermediarios de la sociedad de la información por los contenidos que alojan o transportan. Los hechos en los que se fundamente datan de mas de dos años antes,pero hasta esta fecha no presentan la denuncia. La defensa de la Asociación de Internautas se fundamenta en la LSSI.

24-04-04 Carmen Chacon (PSOE) es galardona por la SGAE

20-01-2005 Pedro Farré (director de relaciones institucionales de la SGAE), anticipandose a Carmen Calvo (Ministra de Cultura PSOE), anuncia la reforma de la LSSI que, según Farré, "hasta ahora exonera de responsabilidad a los intermediarios de la sociedad de la información cuando se distribuyen contenidos ilícitos". Por ello, el sector observa la necesidad urgente de hacer responsables a esos intermediarios de los contenidos que fluyen a través de sus servidores".

01-02-2005 Joan Clos (alcalde de Barcelona, PSOE) es galardonado por la SGAE.

16-03-2005 Músicos entregan carta al Ministerio apoyando canon ADSL y reforma LSSI

03-04-2005 Carmen Calvo insiste en un nuevo impuesto sobre el ADSL

06-04-2005 El Ministro de Industria Jose Montilla dice no al canon del ADSL y de los discos duros

14-04-2005 Pedro Farré (SGAE) dice que la SGAE no ha pedido un canon al ADSL

10-06-2005 La SGAE reclama un canon por descarga a los proveedores de Internet

15-06-2005 El Juzgado de 1ª instancia num. 42 de Madrid condena a la Asociacion de Internautas a pagar 36.000 euros a SGAE "por publicar" los contenidos de la Plataforma de coordinación de movilizaciones contra la SGAE que se encontraban alojados en el servidor de la Asociación. Para la Asociación de Internautas todo parece apuntar a que se quiere llegar al punto en que de nada sirvan los esfuerzos de los legisladores europeos y nacionales por delimitar las responsabilidades de los prestadores de servicios de la Sociedad de la Información, enfrentadas a las tesis mantenidas por las sociedades de gestión de los derechos de autor, como es la responsabilizar al prestador de servicios por los contenidos de terceros. La Sentencia es recurrida ante la Audiencia.

15-02-2006 La Audiencia de Madrid confirma la condena a la AI pasando por alto, una vez mas, el argumento de que la AI es solamente el lugar en donde estaba alojada la página 'putasgae.org'. La asociación recurre al Tribunal Supremo porque la sentencia 'afecta a toda la Red' en su conjunto, ya que los jueces cargan la responsabilidad a los proveedores de servicios, y no a los autores directos de los contenidos.

29-08-2006 Joan Clos sustituira la semana proxima a Montilla (que está en contra del canon ADSL) como Ministro de Industria

17-09-2006 El Ministerio de Industria, Turismo y Comercio abre a consulta pública el borrador de anteproyecto de la futura Ley de Impulso de la Sociedad de la Información: El nuevo texto da carta blanca a los "órganos administrativos competentes"

02-10-2006 El Consejo Asesor de Telecomunicaciones considera el canon digital 'un freno a la Sociedad de la Información'

04-12-2006 Un fiscal del Supremo sostiene que los servidores de la Red no son responsables del contenido de las webs.

25-12-2006 Propuestas de AI al anteproyecto de Ley de medidas de impulso de la Sociedad de la Información.

28-12-2006 CLI ve claros indicios de inconstitucionalidad en determinados artículos del anteproyecto elaborado por el Gobierno.

03-01-2007 El sector musical y audiovisual, a favor de la LISI.

09-01-2007 La última moda de censura en Internet: exigir la imposible retirada de un artículo de toda la WEB

Asociación de Internautas

==============

23.

Profundidad

Crec en la inexistència del passat,

en la mort del futur
i en les infinites possibilitats del present.
G.J. Ballard
Autòpsia del nou mil·lenni

Yo creo en la fuerza del pasado.

La foto bien podría ser de la carpintería de mis bisabuelos,
donde mi abuelo Adolfo aprendió el oficio
y lo transformó en arte,
huele a madera y entusiasmo.
Mi padre cambió la madera por el metal.
Servidora, por la comunicación,
la información y la educación,
mi hijo por la cacharrería informática
y su mercadeo, todos, sin olvidar
la ingeniería y el arte que inspiran
la profundidad de nuestros oficios.
Creo que el pasado siempre se proyecta en el futuro,
que somos herederos y legamos.
Hoy hubiera sido el cumpleaños de mi padre,
el segundo sin él.
Festejo habernos querido tanto,
aún me hacen falta su genio,
su ingenio y su compañía.
El permanente recuerdo seguramente sea
la eternidad bíblica que supo conseguir
con su corazón ateo.
Genista

Tema del viaje - de Eleni Karaindrou 

Para 'Paisaje en la niebla' de Theo Angelopoulos - 1988

Profundidad

de Jorge Debravo

He aprendido a mirar de una manera más viva:

como si mis abuelos por mi sangre miraran;
como si los futuros habitantes
alzaran mis pestañas.

Yo no miro la piel sino lo que en la piel

es fuego y esperanza.
Lo que aún en los muertos
sigue nutriendo razas.
Lo que es vida y es sangre
tras la inmovilidad de las estatuas.

.....*.....

.:  adyacencias  :.

Relacionadas por TIERRA DE GENISTAS

Jorge Debravo - Costa Rica - 1938-1967

http://www.los-poetas.com/k/biojorge.htm

Theo Angelopoulos - Grecia - 1939 - en EL PODER DE LA PALABRA

http://www.epdlp.com/director.php?id=509

Eleni Karaindrou - Grecia - 1950 - en EL PODER DE LA PALABRA

http://www.epdlp.com/compbso.php?id=580

Paisaje en la niebla - 1988

http://www.cinevivo.org/home/index.php?tpl=home_nota&idcontenido=2374

.....*.....

En el que hubiera sido el día de su cumpleaños.

.....*.....

==============

23.

El consumismo consume el ambiente

por Stephen Leahy


El compulsivo hábito de comprar tiene consecuencias ecológicas nefastas que dejan serias secuelas en los pueblos del Sur, según los expertos. Pronostican, además, que este año sería uno de los más calurosos del último siglo.

Es hora de que la gente se dé cuenta de la relación existente entre sus compras y las consecuencias que eso tiene en el deterioro ambiental y el calentamiento global.

En América del Norte las ventas para las celebraciones de Navidad y Fin de Año alcanzaron cifras récord.

Es sabido que los estadounidenses, canadienses y, en menor medida, los europeos, son consumidores que derrochan a granel. Se necesitarían cinco planetas para sustentar el consumo de los primeros y tan sólo tres si todos nos comportásemos como los segundos, según el informe Planeta Viviente del Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF, por sus siglas en inglés).

La humanidad superó la capacidad del planeta para sustentarnos en 1984, según ese informe. En estos 22 años, los niveles de consumo de recursos se aceleraron no sólo en América del Norte y Europa sino también en China e India, además de algunas zonas de Asia y América Latina.

El ritmo de consumo sin precedentes que para los economistas es un signo del saludable estado de la economía mundial, provocó el llamado cambio climático, entre otros males sociales y ambientales.

"La gente no cree que sus acciones individuales hagan la diferencia", dijo a IPS Monique Tilford, directora ejecutiva del Centro para un Nuevo Sueño Americano, una organización que aboga por un consumo responsable desde el punto de vista ambiental y social.

Por ejemplo, una computadora china que en Estados Unidos o Europa se compra por 40 o 50 dólares puede ser un producto de la tala ilegal de las selvas de Indonesia.

Esa acción ilícita fomenta las organizaciones criminales, la pérdida de la biodiversidad, libera grandes cantidades de dióxido de carbono a la atmósfera y provoca la pérdida de tierras a los pueblos indígenas.

"Es necesario que la gente se transforme en consumidores con consciencia ambiental y social", señaló Tilford.

Es decir que compren menos cosas que no son imprescindibles para su subsistencia, pero también que estén dispuestos a gastar más en productos que no dañan el ambiente ni a los pueblos de otras naciones.

"Y quienes están dispuestos a ser más conscientes suelen no disponer del conocimiento ni la información acerca de qué es mejor, y ese es el papel de organizaciones como la nuestra", añadió.

La organización de Tilford inició una Red de Compra Responsable dirigida a los gobiernos estatales y locales en 2000, que logró crear un gran mercado de productos que no dañan el ambiente.

"Es muy complicado para la gente saber de dónde vienen y cómo se fabrican los productos que ven en los comercios", señaló Lester Brown del estadounidense Earth Policy Institute, comprometido con una economía sustentable a favor del ambiente.

China fabrica un tercio de los muebles del mundo, un dato sorprendente para un país que protege sus selvas con rigor.

La importación de madera se disparó en ese país y supera ampliamente los 40 millones de metros cúbicos por año. Los datos muestran que la reexportación de productos forestales de China a Estados Unidos y Europa aumentó alrededor de 900 por ciento desde 1998.

"La escasez cruza las fronteras con rapidez ", señaló Brown en una entrevista. "Si los fabricantes de muebles chinos no consiguen árboles en su país, los consiguen en Siberia, Myanmar (nombre dado a Birmania por la junta militar gobernante), Papúa Nueva Guinea e Indonesia".

Greenpeace, Global Witness y otras organizaciones registraron grandes operaciones madereras ilegales en esos países, teniendo a China como principal destino de esos productos.

En la década pasada, China se convirtió en el principal fabricante de productos de bajo costo. Más de 80 por ciento de los juguetes, incluyendo artículos electrónicos que se venden en el mercado estadounidense son fabricados en ese país. "Si no consumiéramos todas esas cosas chinas, ese país no estaría creciendo tan rápido", apuntó Brown.

El consumo excesivo llegó al absurdo de que un ciudadano estadounidense común, que vive en la nación más rica, gasta más de lo que gana al año.

Tilford admite que a nivel del consumidor individual, la gente suele estar tan ocupada que no quiere saber, o ignora, lo obvio, que su comportamiento conlleva impactos ambientales como el recalentamiento global.

"Es impresionante que la gente no haga el más mínimo esfuerzo para cambiar", exclamó.

El enorme cambio social que se requiere para que encontremos la forma de vivir de manera sustentable no sucederá sin que haya algún tipo de desastre que provoque el tipo de sufrimiento que impulse a la gente a cambiar, añadió Tilford.

Brown y Tilford sostienen que la población estadounidense debe elegir personas que implementen políticas tendentes a asegurar que los productos que se venden en los estantes de los comercios de su país sean sustentables sin importar su país de procedencia.

"La gente de otros países se juega la vida para que podamos comprar nuestros productos gourmet", indicó Tilford.

Pero a menos que haya respaldo popular no sucederá nada.

Terra Viva

Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Un cálculo escalofriante del calentamiento del planeta - por Joseph Stiglitz

Carta desde el futuro - en TIERRA DE GENISTAS

Una verdad incómoda - en SERVICIOS MÍNIMOS

La fiesta se acabó - en TIERRA DE GENISTAS

Menos energía, más riqueza - en TIERRA DE GENISTAS

Frena el cambio climático - El clima canvia, i tu? Frena el canvi climàtic

Energía: rumbo a guatepeor

España: Beneficios por las nubes... ¿para qué?

Más en la etiqueta CUIDAR LA TIERRA


==============

23.

Hipocresía



Entre la ayuda y el comercio justo

por FÉLIX FLORES

Un tercio de la ayuda de EE. UU. a África se va en pagar a asesores, según el economista Jeffrey Sachs

"Arrebatar la riqueza a la gente y después fingir que se le quiere ayudar. Nos roban por un lado, nos devuelven unas migajas y lo llaman cooperación", sostiene Aminata Traoré, líder altermundista africana. La escritora y ex ministra de Mali es vista con cierta suspicacia en su tierra por mediática, pero quizá su hablar llano se agradece cuando es tan fácil perder el discernimiento ante la superabundancia de cifras sobre África que cada año producen el Banco Mundial y las agencias de la ONU, y que son luego procesadas por organizaciones internacionales de todo tipo.

Para Traoré, los planes de Tony Blair para África, escenificados en la cumbre del G-8 del 2005, no fueron sino ganas de quedar bien. La propuesta inicial de que los países ricos aportaran cien millardos de dólares en diez años se redujo a la mitad, que se desembolsará a partir del 2010. Estados Unidos aportaría 15 millardos. Sin embargo, según señalaba entonces el economista Jeffrey Sachs -autor de El fin de la pobreza-, una tercera parte de la ayuda de EE. UU. suele ser alimentos (lo que no supone un apoyo a la agricultura) y la mitad del monto se va en transporte [N. de TdG: las empresas beneficiarias serán de EEUU, 'of corse']. Otra tercera parte se gasta en nóminas, en particular las de asesores norteamericanos. El investigador Graham Hancock, en Lords of poverty, es más duro: "A pesar del gasto de cientos de millardos de dólares -en los últimos 50 años-, es poco evidente que los pobres se hayan beneficiado", y "sin embargo, no hay duda de que la ayuda paga los grandes salarios de los funcionarios internacionales, expertos en desarrollo, consultores...".

Según Sachs, el Fondo Monetario Internacional (FMI), que impuso sus políticas de ajuste en África a lo largo de los años ochenta y noventa, debe cambiar de actitud y, "en vez de presionar a los países pobres para que corten o congelen el gasto público (...), presionar a los países ricos para que cumplan sus compromisos".

Por evidente que sea el desastre africano, hay opiniones diversas. El director del Departamento de África del FMI, Abdulahi Bio-Tchané, veía el pasado diciembre argumentos para el optimismo. El PIB creció en el África subsahariana en torno al 5% en el 2005 y el 2006, y apunta a un 6% en el 2007, la cifra más alta en decenios. La inflación baja de forma sostenida. Sin embargo, para alcanzar en el 2015 los Objetivos del Milenio de reducir a la mitad el volumen de pobreza calculado en 1990 haría falta un crecimiento del ingreso per cápita del 5% anual desde el 2000, cuando estos objetivos fueron fijados por la ONU, y hasta ahora sólo llega al 3%.

La realidad "sobre el terreno", como dicen los cooperantes, es mucho más dura. Las economías africanas siguen siendo extractivas, dependientes, frágiles, por tanto, incluso para los productores de petróleo (Angola, Guinea Ecuatorial, Congo y Nigeria, una potencia continental con escaso peso en el exterior), y el intercambio desigual que deriva de los únicos beneficiarios sean los competitivos países asiáticos. Éstos tenían en los años sesenta ingresos per cápita similares a los de África actualmente y crecieron con rapidez, pero sin factores en contra como, por ejemplo, una geografía tan compleja como la africana.

Abdulahi Bio-Tchané, del FMI, recomienda precisamente exportar a Asia, y eso es lo que está ocurriendo. China, ávida de recursos naturales, ha penetrado con fuerza en África. Y según decía a La Vanguardia un ejecutivo congoleño en Pekín, "gracias a los productos chinos, muchos niños africanos tienen cuadernos".


La Vanguardia

Relacionado

FORO SOCIAL MUNDIAL NAIROBI 2007


==============

24.

Historias de piratas



El canon digital es un desequilibrio democrático que infama al Estado de Derecho

por Víctor Domingo

Todos tenemos derecho a la cultura y todos tenemos derecho a los resultados de la ciencia y la tecnología, los poderes públicos deberían además garantizar "la defensa de los consumidores y usuarios".

..."Es como un cuento perverso en el que los poetas atracan a su pueblo, los cantantes llaman piratas o pendejos electrónicos a los ciudadanos honestos, los músicos cambian sus instrumentos por calculadoras y a los autores les inspira la letra de las leyes y de los reglamentos para aplicar tasas. Una verdadera pesadilla, para salir de la cual basta con abrir los ojos y no dejarse engañar"...

Con la nueva LPI pocas cosas han cambiado, no resuelve los problemas de aplicación del canon, porque seguimos teniendo un texto que impone un canon sobre los soportes digitales, pero ahora, además, lo agrava ampliando la obligación de pagar a los ?presuntos? autores de ?presuntas? obras un canon por, ?presuntamente?, hacer copias privadas de su trabajo. Y todo ello se ?presume? por ?idoneidad?. En lo que al canon se refiere, las novedades del texto legal, se traducen básicamente en que no se ha regulado un sistema de cobro del canon que respete el juego constitucional del equilibrio de intereses y derechos, en este caso, de autores y de consumidores de tecnología.

Pensábamos que se iba a hacer una transposición real de la Directiva europea 2001/29/CE, que dice que ?para que los autores y los intérpretes puedan continuar su labor creativa y artística, deben recibir una compensación adecuada por el uso de su obra, al igual que los productores, para poder financiar esta labor?.

Pero, sobre este derecho exclusivo de los autores, y en concreto, respecto de la reproducción y/o la comunicación al público de la obra, la Directiva prevé varias excepciones en su artículo 5, permite usar así la obra en determinados casos, y en especial señala las ?reproducciones en cualquier soporte efectuadas por una persona física para uso privado y sin fines directa o indirectamente comerciales, siempre que los titulares de los derechos reciban una compensación equitativa? (copia privada), ?teniendo en cuenta si se aplican o no a la obra o prestación de que se trate las medidas tecnológicas contempladas en el artículo 6? (Digital Right Management). Exactamente dice que el ?nivel de compensación equitativa deberá determinarse teniendo debidamente en cuenta el grado de utilización de las medidas tecnológicas de protección contempladas en la presente Directiva. Determinadas situaciones en las que el perjuicio causado al titular del derecho haya sido mínimo no pueden dar origen a una obligación de pago?.

No es necesario ser un jurista experto para entender lo siguiente: que es el hecho de realizar reproducciones de las obras para uso privado es lo que puede o no dar lugar a una compensación económica, es decir USAR LA OBRA, y que la utilización de DRM elimina la posibilidad de cobrar dicha compensación. Con la nueva LPI se cobra canon por usar la obra y por no usarla, y además se cobra aunque haya dispositivos o medidas tecnológicas de protección (DRM), que ya existen en muchos soportes como los DVDs.

Nos encontramos por tanto ante un texto que justifica legalmente el cobro del canon: ?por uso de obras?, pero que, incongruentemente, para desarrollar el sistema de recaudación, introduce otra justificación legal completamente distinta: la ?distribución de tecnología?, y ello teniendo en cuenta el ingenio de los inventores, pues amplía el listado de elementos digitales ?idóneos?, y lo aprovecha para sumar en cascada el canon resultante a cobrar.

Para enlazar todo esto, el legislador utiliza la palabra ?idóneo?. Nos regala que el canon se cobra por la posibilidad que dan los soportes digitales de reproducir derechos de autor, porque son instrumentos idóneos, y porque todos vamos a usarlos para eso. Además lo reafirma asegurándose de no citar la posibilidad de destruir esta presunción (para no dar ideas a los consumidores), convirtiéndola en la excusa perfecta para ignorar el significado del concepto ?equilibrio de intereses?, el concepto de ?congruencia?, y el de ?usuario?, aunque quiera disimularlo incluyendo una Comisión Arbitral, residual, insuficiente, que supuestamente va a armonizar los intereses de los favorecidos por la Ley y los de los perjudicados.

Con un poco de ayuda del sentido común y del mundo de lo jurídico, acertamos a vislumbrar una mezcla muy oportunista entre lo que significa la copia privada (que da derecho a una compensación) y lo que significa el problema de la piratería (que no da derecho a nada porque es delictivo), con lo que la ?compensación? en cifras se hace más ?idónea? para mantener la cultura a golpe de talón, que a golpe de creatividad.

Esta reflexión no es gratuita, lo expuesto muestra cómo se ignoran los términos de la Directiva Europea, pero también cómo se ignora el juego del mercado previsto en la Constitución Española, en el que deben verse reflejados los intereses de todos los agentes que intervienen. Y así lo exige en un sólo artículo (44 CE): ?Los poderes públicos promoverán y tutelarán el acceso a la cultura, a la que todos tienen derecho. Los poderes públicos promoverán la ciencia y la investigación científica y técnica en beneficio del interés general?.

Todos tenemos derecho a la cultura y todos tenemos derecho a los resultados de la ciencia y la tecnología, y en este contexto, los poderes públicos deberían además garantizar (art. 51 CE) ?la defensa de los consumidores y usuarios?. Y cuando en vez de ello, lo que hacen es aprobar una ley que promueve el funcionamiento antidemocrático y monopolístico de determinadas ?organizaciones profesionales que contribuyen a la defensa de los intereses económicos que le son propios? (52 CE), entonces es cuando debemos replantearnos el sistema constitucional de arriba a abajo, y crear un nuevo sistema de prioridades e intereses, más políticos, menos lógicos...

En resumen, el texto de la nueva LPI adolece de una abrumadora indeterminación, incongruencia y vaguedad, que olvida a los consumidores y su derecho al uso privado o profesional de la tecnología, violándolo con ?idoneidad?, y con la consiguiente inseguridad jurídica que ello conlleva para el futuro. Tanto en la tramitación como en el resultado, se ha permitido un desprecio absoluto a las organizaciones de consumidores y usuarios que han advertido de estos abusos. El legislativo no quiso oír que los perjudicados también están amparados por la Constitución y por organizaciones que luchan por sus derechos, dejándolos al margen del texto legal. Ha demostrado que no le interesaba oír aquello de ?adaptarse? a los tiempos, y está queriendo, contra toda lógica social y legislativa, ?frenarlos?. Debe ser que el equilibrio no compensa las pérdidas culpables, o imprudentes si se quiere.

Víctor Domingo: Presidente de la Asociación de Internautas
El Pais

Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS

VÍDEO: ¿Es delito descargar música? ¿Es justo pagar el canon?

Asociación de Internautas

MANGAS VERDES - Todo sobre P2P desde su legalidad - El blog de Manuel M. Almeida (Kriptópolis)

Nosoypirata.com es una plataforma alternativa y sin ánimo de lucro que trata, desde la legalidad, desmitificar la piratería en la red. Así mismo pretende dar a conocer nuestros derechos y obligaciones como internautas y ciudadanos, de una manera amena y cercana. Siempre con una idea clara: 

"Tanto tú como yo no somos piratas, ejercemos nuestros derechos
duela a quien duela"

no más mentiras

Las preguntas más frecuentes sobre la piratería:
Piratería
Ánimo de Lucro
Copia Privada
Descargas P2P
etc.
Más definiciones


==============

24.

Muy gracioso




==============

25.

Pide al Gobierno que prohíba las bombas de racimo

En España se fabrican y venden bombas de racimo, y el ejército español cuenta con un arsenal de este tipo de armamento. Las bombas de racimo son armas de efecto indiscriminado, que matan a población civil durante los conflictos armados pues afectan a grandes áreas de territorio. Al usarlas, no es posible distinguir entre objetivos civiles y militares. Además, entre un 5% y un 30% de las municiones no explotan y permanecen en el suelo, actuando como minas antipersonales y matando a civiles mucho tiempo después de que el conflicto termine. Estas bombas se han usado en Vietnam, Laos, Afganistán, Irak, Kosovo, Líbano... y en más de 20 conflictos. Un 95% de sus víctimas son civiles.


Greenpeace pide al Gobierno que prohíba la fabricación, almacenamiento y venta de bombas de racimo desde España. Además, en febrero tendrá lugar en Oslo (Noruega) la primera reunión de un proceso internacional encaminado a lograr un tratado para prohibir este tipo de armamento. El Gobierno español aún no ha anunciado si asistirá. Greenpeace le pide que asista y apoye de forma decidida los esfuerzos internacionales para prohibir las bombas de racimo.

Estimado señor ministro:

Las bombas de racimo son un tipo de armamento que necesita regulaciones estrictas y urgentes. Estas armas han causado durante décadas, y siguen causando, daños innecesarios y desproporcionados a las poblaciones civiles de zonas de conflicto. Ahora es el momento de que los gobiernos adopten medidas urgentes al respecto, tanto en el ámbito nacional como en el internacional.

La necesidad de actuar en este sentido es cada vez más reconocida. En la Tercera Conferencia de Revisión de la Convención sobre Armas Convencionales (CCW), celebrada en Ginebra entre el 7 y el 17 de noviembre de 2006, más de 30 países pidieron un nuevo instrumento legal y vinculante que tenga en consideración los problemas humanitarios causados por las bombas de racimo (aunque no se adoptaron medidas concretas).

En febrero del año pasado, Bélgica dio un paso pionero y decisivo al prohibir esta categoría de armamento. Posteriormente, Noruega anunció su intención de liderar un proceso multilateral para lograr un tratado internacional que prohíba este tipo de armas. El 22 y 23 de febrero, el Gobierno noruego será el anfitrión de la primera reunión internacional encaminada a este objetivo. Les pedimos, por ello, que asistan a la misma y en ella expresen un apoyo decidido y firme hacia la prohibición de las bombas de racimo. Creemos que este encuentro en Oslo será el comienzo de un proceso histórico, y que dará lugar a un tratado que salvará un sinnúmero de vidas y propiedades en el futuro.

Además de esto, es esencial que los estados den pasos concretos a nivel nacional, de forma que se vaya construyendo una base para la acción internacional. Por eso también le pedimos que su Gobierno siga los pasos de Bélgica y prohíba el uso, producción, almacenamiento y venta de bombas de racimo desde territorio español. Esta sería una medida muy útil y un paso importante, que puede ser previo a que el tratado esté finalizado. Y, desde luego, demostraría de forma práctica el compromiso de su gobierno con la paz y la seguridad internacional.


Quedamos a la espera de sus noticias. Un saludo cordial

Para enviar el mensaje, GREENPEACE ha preparado una página de envíos automáticos, clica aquí

==============

25.

¿Comida o combustible?

por FERNANDO GUALDONI

El fuerte incremento del uso del maíz para producir etanol en EEUU está sacudiendo el mercado mundial de granos. El precio del maíz se ha duplicado en el mercado de Chicago en los últimos 12 meses y está ya en un máximo de 10 años.

"El mundo necesita urgentemente un plan para lidiar con la gran batalla que se librará entre los alimentos y los combustibles. Como el mayor productor y exportador de grano del mundo y el mayor fabricante de etanol, EEUU es el país que debe poner el mayor empeño en buscar una solución a un problema que provocará el caos en el mercado mundial de alimentos", dice tajantemente Lester Brown, director del Earth Policy Institute, y reconocido experto en temas medioambientales mundiales.

Desde Berlín, poco antes de partir hacia la cumbre de Davos donde espera hablar sobre el tema, Brown cuenta por teléfono que "ningún Gobierno, ni el de Washington ni ningún otro, es consciente de la gravedad de la situación. (...) La crisis de las tortillas en México, que le ha explotado en las manos al Gobierno, puede repetirse mañana mismo en países como Indonesia, Argelia, Nigeria o Egipto, todos países en desarrollo y muy dependientes de las importaciones de granos".

El fuerte incremento del uso del maíz para producir etanol en EEUU está sacudiendo el mercado mundial de granos. El precio del maíz se ha duplicado en el mercado de Chicago en los últimos 12 meses y está ya en un máximo de 10 años. La escalada ha desafiado incluso las leyes de la oferta y la demanda, puesto que los precios subieron a pesar de que la última cosecha estadounidense de maíz ha sido la tercera mayor de la historia.

Estados Unidos puede fácilmente desequilibrar el mercado mundial de alimentos. Sólo la cosecha de maíz estadounidense representa el 40% de todo lo que se recoge en el mundo y el 70% de las exportaciones globales de este producto. Es más, los 55 millones de toneladas de maíz que EE UU vende anualmente es una cuarta parte de todo el cereal que se comercializa mundialmente. Con estos datos, es fácil entender que el país norteamericano puede provocar una crisis alimentaria si destina más maíz a la producción de etanol. El maíz, además de para el consumo humano, también se utiliza para el engorde intensivo de aves, vacas y cerdos.

"Hay dos razones por las que un país como EE UU estimula el incremento de la producción de biocombustibles, para contaminar menos y, sobre todo, para reducir su dependencia de las importaciones petroleras, especialmente de Oriente Próximo", dice Andrea Athanas, analista de The World Conservation Unit (IUCN), una institución con sede en Suiza que aglutina a 82 países, 111 agencias gubernamentales, 800 ONG y 10.000 científicos dedicados a velar por un uso adecuado y sostenible de los recursos naturales.

En EEUU existen 116 plantas de producción de biocombustible y hay otras 79 en construcción. Mientras el Gobierno sostiene que las refinerías necesitarán 60 millones de toneladas de maíz de la cosecha de 2008, el Earth Policy Institute calcula que requerirán el doble.

"Hay que impedir que se sigan construyendo plantas de etanol. (...) China ya ha olido el problema y ha dejado de dar permisos para que se construyan más refinerías para producir biocarburante con soja", explica Brown. Detrás de EE UU y China, Brasil es el tercer mayor productor de etanol, pero en vez de maíz y soja utiliza caña de azúcar para fabricar el biocombustible. Y, tras una última cosecha récord, la industria brasileña de etanol va viento en popa.

Athanas cree que aún quedan entre cinco o diez años para avanzar en la producción de biocombustibles con materia orgánica no comestible, como las forrajeras. "Como medida inmediata para evitar el colapso del mercado alimentario, lo que EE UU debería hacer es eliminar los subsidios a la producción de maíz. En buena parte el problema de México se deriva de las subvenciones estadounidenses a la agricultura, puesto que es normal que un país reduzca el cultivo de un producto si es más barato importarlo", dice la experta del IUCN.

"Muchos expertos llaman a los biocombustibles el diésel de la deforestación, porque aunque sus emisiones contaminan menos, su alta demanda estimula la ampliación de las superficies cultivables", añade Athanas.


El Pais

Nace en México la "etanoinflación"

por FRANCESC RELEA

El aumento del uso del maíz para producir etanol dispara el precio de las tortillas

Julia González compra cada semana dos kilos de tortillas de maíz (unas 40 unidades), que consumen invariablemente los cuatro integrantes de su familia. Los tacos de res o de pollo, las quesadillas o los taquitos dorados (tortillas fritas en aceite) no son los únicos platos a base de maíz que se consumen en casa de los González. El pozole, una variante de cocido a la mexicana, el atole dulce, como postre o para el desayuno, o el piloncillo, son platos preparados a partir del maíz.

Este grano es elemento básico de la dieta de mexicanos, centroamericanos y buena parte de los pueblos de América Latina. Julia compra estos días el kilo de tortillas a 10 pesos (unos 70 céntimos de euro), tres más del precio habitual, un aumento disparatado para una economía modesta. Los pobres llevan la peor parte de la subida del precio del maíz en México, que el Gobierno de Felipe Calderón se esfuerza por atajar.

El aumento de las tortillas se ha convertido en tema de debate nacional, sólo comparable con las medidas para combatir el narcotráfico que han puesto en marcha las nuevas autoridades mexicanas. Las consecuencias de la subida del maíz son incalculables, y nadie duda de que ya está afectando seriamente a los bolsillos de millones de mexicanos. Hay que señalar, además, que el 45% de los pollos y el 20% de los cerdos se alimentan del preciado grano. "Hay que poner a dieta a los pollos, las gallinas y los puercos para que no traguen todo el maíz y le dejen algo a los humanos", escribía un columnista del diario Milenio a la hora de abordar en clave de humor el aumento del precio del maíz.

México produce 21,3 millones de toneladas de grano al año, en sus distintas variedades, y el consumo humano y forrajero demanda 39 millones. El déficit de 17,7 millones de toneladas se cubre, básicamente, con la importación de maíz de EE UU, principal abastecedor. Aunque el Gobierno mexicano se resiste a aceptar que los efectos inflacionistas serán poco menos que inevitables, diversos sectores han dado la voz de alarma. El gremio de restauración, por ejemplo, que aglutina a 280.000 establecimientos en todo el país, que generan más de 800.000 empleos directos en una industria que representa el 28% del ingreso por turismo y supone el 2,4% del producto interior bruto PIB nacional.

Algunos comentaristas han acuñado el término "etanoinflación" para referirse al detonante del aumento del precio del maíz: el incremento de la demanda para producir etanol como combustible en EE UU. La conversión de maíz en energía se sostiene gracias a los subsidios a los productores de grano y a las refinerías de combustible. Los efectos de la decisión del Gobierno de Washington de apostar por el etanol han puesto de relieve dos cosas: por una parte, la tremenda dependencia económica de una nación como México, y los efectos contrapuestos en el Norte y el Sur que puede tener cualquier medida de política económica adoptada en el coloso vecino estadounidense.

Estados Unidos es el mayor productor y exportador de maíz. Ningún país está en condiciones de competir con el maíz subsidiado por el Gobierno norteamericano, al que tienen que recurrir naciones como México. Es imprescindible un aumento de la producción nacional de grano, claman algunas voces. Pero el vaivén de precios es rentable para los productores mexicanos, conscientes de que está en juego el alimento más importante en la mesa de los mexicanos y de las familias más necesitadas. Ha quedado demostrado que cualquier sacudida en los mercados internacionales puede provocar una crisis interna en México, a la que no son ajenas los especuladores y acaparadores que aprovechan para hacer su agosto.

El diario Los Angeles Times se pregunta cuánto tiempo puede durar la bonanza del etanol, pero las consecuencias de la sed en EE UU por el nuevo combustible empiezan a sentirse en todo el mundo de manera desigual: grandes beneficios para los productores de maíz y altos costes para consumidores, ganaderos y fabricantes de alimentos.


El Pais

Relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Las tortillas: usos y preparación

Soberanía alimentaria - Entrevista con Paul Nicholson, representante europeo de Vía Campesina - por Tania Molina Ramírez


==============

26.

Los vuelos secretos CIA

Caso Kurnaz: un ministro alemán en apuros

por Mirra Banchón


Kurnaz: la prueba viviente de una serie de escandalosas irregularidades

La presentación del informe final de la Comisión especial del Parlamento Europeo acerca de los vuelos secretos CIA confirma la irregularidad en el caso Kurnaz. ¿Alemania y su ministro de Exteriores contra las cuerdas?


La comisión especial del Parlamento Europeo que viene investigando desde hace un año los vuelos secretos de la CIA  presentó su informe final: Los vuelos de la CIA entre 2001 y 2005 -sobre y desde territorio europeo- alcanzan la cifra de 1245, 336 de ellos con escalas en aeropuertos alemanes. Muy claramente se asevera, además, que Estados Unidos ofreció en el año 2002 al gobierno alemán la liberación del prisionero de Guantánamo Murat Kurnaz, quien no tenía ninguna relación con asociaciones terroristas. Esto, para Alemania, es lo más candente del informe.

El que se negara la entrada al prisionero Kurnaz -de origen turco, nacido y crecido en Bremen- es algo que, de probarse, debería costarle el puesto al actual ministro alemán de Exteriores, el socialdemócrata Frank-Walter Steinmeier. Por lo menos así lo exige la oposición.

En el año 2002, cuando Estados Unidos ofreció "devolver" a Kurnaz por no tener éste ninguna relación con Al Qaeda, Steinmeier era el jefe del gabinete del canciller Gerhard Schröder y encargado precisamente de coordinar las acciones de los servicios secretos.  Es más, los oficiales alemanes del Servicio Secreto que interrogaron a este joven de, entonces, 19 años le negaron toda asistencia. ¿Por qué? ¿Por no detentar pasaporte alemán?

Steinmeier desmiente

Según información divulgada en diversos medios alemanes, la cancillería alemana habría respondido a la oferta de Estados Unidos con un nicht erwünscht, Kurnaz no era deseado en Alemania. Un miembro de la comisión investigadora del Parlamento, el liberal Alexander Álvaro, declaró a la agencia de noticias DPA que, muy probablemente, la comisión se basó en los mismos documentos que se manejan en medios alemanes.

Para repatriar a Murat Kurnaz no hubo una "propuesta formal" por parte de Estados Unidos, declaran una y otra vez los salpicados en este asunto. Que jamás se tocó el tema en el gabinete, declaró a la emisora Deutschlandradio el ex ministro alemán de Medioambiente, Jürgen Trittin.

El ministro alemán de Exteriores, Frank-Walter Steinmeier, negó que el anterior gobierno de coalición entre socialdemócratas y verdes recibiera una oferta de EEUU para liberar a Kurnaz y calificó de "inciertas e infames" las acusaciones. Hay que los atentados del 11 de septiembre se encontraban muy frescos, y asegurar que de Alemania no partieran nuevas amenazas terroristas tenía la prioridad.

No sólo, pero sobre todo Alemania

El asunto se ve mal. No sólo porque, de comprobarse, se trata efectivamente de un acto altamente inhumano e inconstitucional, sino porque todo indica que Murat Kurnaz  -que aunque provenga de una familia turca nació, creció y se formó en Alemania- es la prueba viviente no sólo de la doble moral del gobierno de Berlín, sino también de una serie de irregularidades que violan tanto los derechos constitucionales, como las convenciones europeas. Si bien en el oscuro asunto de los vuelos de la CIA están implicados también otros países europeos -Italia, Gran Bretaña, Suecia, Austria, España, Portugal, Irlanda, Grecia, Chipre, Rumania y Polonia-, el capítulo dedicado a Alemania es uno de los más amplios.

La comisión parlamentaria condena que se haya aceptado estas prácticas ilegales y que los servicios secretos respectivos las hayan encubierto; recomienda la coordinación de los servicios secretos europeos así como indemnizar a las víctimas. Que el pleno del Parlamento aprobará el informe y sus recomendaciones es seguro; la pregunta ahora es si el asunto tendrá repercusiones o si se desvanecerá en el limbo donde se encuentran todas las "irregularidades" cometidas a alto nivel.

Deutsche Welle

Evidencias egipcias sobre cárceles de la CIA


==============

26.

Nueva ecuación de poder

por Luis de Sebastián

La súbita inquietud por el medioambiente quizá responda más a intereses económicos que a humanos


Parece que el calentamiento global ha llegado al frío invernal de Davos, en Suiza, donde se reúne todos los años la flor y nata del capitalismo global. La mayor parte de los asistentes han votado a favor de una moción que pone el deterioro del medioambiente en el centro de las preocupaciones de las grandes empresas. En efecto, en el Foro Económico Mundial que se celebra en Davos las grandes empresas han manifestado su inquietud por las posibles consecuencias -para ellas- del calentamiento global; es decir, de la subida sistemática de las temperaturas del mundo, que puede afectar a muchos sectores de negocios.

SE PREOCUPAN

En primer lugar las empresas que viven de extraer del suelo y de vender los productos cuya combustión lanza a la atmósfera más CO2 (que es el principal agente del calentamiento); es decir, las petroleras y carboneras. Se preocupan, naturalmente, más del daño que un cambio de combustibles en la automoción, la calefacción y la impulsión de máquinas industriales puede causar a sus ganancias que del perjuicio que sus ganancias causan a la madre tierra.
Se preocupan las compañías de seguros, que prevén con temor los siniestros que causarían una subida del nivel del mar por la fusión del hielo polar y los caprichos extremos del clima, que serían parte del proceso.
También están preocupadas las empresas que comenzaron a desarrollar energías alternativas, la atómica en primer lugar, que parece estar en alza, la eólica (pregúntenselo a nuestra Gamesa, que produce molinos de viento), las productoras de etanol a partir de productos vegetales como la caña de azúcar y el maíz (lo que está causando una revolución en el mercado mundial del maíz, con efectos colaterales sobre el precio de las tortillas de México, por ejemplo), las productoras y distribuidoras de alimentos que podrían sufrir serios daños en sus cosechas, etcétera.
Finalmente, habrá que suponer que algunos empresarios más generosos e ilustrados que asisten al Foro Económico Mundial se preocuparán de las consecuencias del cambio climático extremo, por aquella percepción general de que en tiempo de catástrofe generalizada no gana nadie.

EL CASO ES QUE

En esta ocasión el tema ecológico ha preocupado más que el déficit fiscal norteamericano, las crisis financieras de los países emergentes, el precio de las materias primas y otros temas globales. Como decía uno de los participantes: "En el plano ético, el tema de la responsabilidad social corporativa, que fue el tema estrella de la anterior reunión, ha dejado el primer puesto a la sostenibilidad a largo plazo".
Además del cambio climático también ha sido tema estrella en Davos el cambio de agentes de la globalización, la incorporación de nuevas y potentes economías -las de China e India sobre todo- a los mercados. No sólo tienen empresas multinacionales, algunas de las cuales están comprando grandes siderurgias europeas, sino que sus bancos centrales pueden afectar a los mercados de divisas. La presidenta de Alemania, Angela Merkel, ha propuesto ampliar el G-8 a un G-20 para dar cabida a los BRIC (Brasil, India y China; Rusia ya está en el G-8) y a otros países emergentes como México, Turquía, Indonesia, Suráfrica, con vistas a formar un "consejo de rectores de la globalización" que ponga orden y dirija --en cuanto eso se pueda hacer en un proceso liderado por empresas privadas multinacionales y gigantescas-- la globalización de aquí en adelante.
De hecho, el lema de este año ha sido Un cambio de la ecuación de poder, lo cual supone aceptar el cambio que ya se ha producido en la ecuación de poder (mientras los señores de Davos discutían y se dedicaban al esquí alpino) con la aparición de nuevos colosos económicos que de alguna manera se sustraen a la lógica de poder de la egregia concurrencia.

MIENTRAS TANTO, la flor y nata de la protesta antiglobalización seguía reunida en Nairobi, Kenia, para recordar al mundo y a sus poderes que lo primero es la dignidad de la gente y que la economía tiene que estar en función de las personas. Creo que de alguna manera las preocupaciones y el discurso de los dos foros van convergiendo. El Foro Social se mueve de abajo arriba, partiendo de la protesta contra los abusos del poder, afirmando la dignidad humana para llegar a proponer un orden económico y social de reparto del poder global. El Foro Económico va de arriba abajo, desde una posición de poder absoluto e incontestado, reconociendo que el mercado no lo soluciona todo (como la preservación del medioambiente), para llegar a un plano donde imperen el sentido común, el sentido de autopreservación y algo de solidaridad para poner orden y asegurar la permanencia de los logros que se han conseguido a lo largo de los últimos años.

Luis de Sebastián es Profesor honorario de Esade
El Periodico

Gracias a COMFIA

Las petroleras reivindican la supremacía del petróleo y rehúyen el debate energético

Las insaciables multinacionales

Davos, la gobernanza de la globalización

Deuda, legado dictatorial

El Foro de Davos critica la energía nuclear y apuesta por tasar las emisiones de CO 2


==============

27.

La tigresa de Cremona




e penso a te



l'allieva - my way


un anno d'amore


e se domani


parole parole


l'importante è finire


tre volte sì


ancora, ancora, ancora


soli

Relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Mina Mazzini

il sito ufficiale di Mina

Letras de las canciones de Mina por LP y año

CARTOLINE DI MINA en una muy buena página no oficial

Así es Cremona

Oggi sono io

Blue moon

E se domani


==============

28.

Desafío a la vejez


Yo-Yo Ma plays Ennio Morricone - The Mission






de Gioconda Belli

Cuando yo llegue a vieja
-si es que llego-
y me mire al espejo
y me cuente las arrugas
como una delicada orografía
de distendida piel.
Cuando pueda contar las marcas
que han dejado las lágrimas
y las preocupaciones,
y ya mi cuerpo responda despacio
a mis deseos,
cuando vea mi vida envuelta
en venas azules,
en profundas ojeras,
y suelte blanca mi cabellera
para dormirme temprano
-como corresponde-,
cuando vengan mis nietos
a sentarse sobre mis rodillas
enmohecidas por el paso de muchos inviernos,
sé que todavía mi corazón
estará -rebelde- tictaqueando
y las dudas y los anchos horizontes
también saludarán
mis mañanas.

Gioconda Belli - Página Oficial

Gioconda Belli en SOLOLITERATURA

Gioconda Belli en WIKIPEDIA

Gioconda Belli en EL PODER DE LA PALABRA

The mission - CINE Y BSO

My Morricone Page



==============

29.

Industria y cadáveres

La producción y la exportación de armas en España

por Arcadi Oliveres

Arcadi Oliveres Boadella

Nacido en Barcelona. Profesor de Economía Mundial en la Universitat Autònoma de Barcelona - UAB. Presidente de Justícia i Pau.

Vicepresidente de la Federación Catalana de ONG por la Paz. Presidente de la asociación Finançament Ètic i Solidari (FETS).

Miembro del Comité Internacional de la Fundació per la Pau.


En España hay unas cuantas empresas fabricantes de armamento y equipamiento militar, que producen tanto para el ejército español como para la exportación. También hay otras empresas que tienen intereses accionariales o productivos en la industria militar.

La entrada de España en la OTAN en el año 1982 inició un proceso de crecimiento de la industria española de armamento que supuestamente tenía que modernizar los dispositivos de las fuerzas armadas del Estado para que fueran homologables con las de los nuevos socios. Para la consecución de este objetivo se asignaron ayudas públicas, compras estatales, presupuestos de búsqueda, planes electrónicos e informáticos y facilidades exportadoras, sin hacer constar, sin embargo, cuáles eran las amenazas que obligaban a tales arsenales. Con el paso de los años el resultado del proceso ha sido espectacular: pérdidas globales constantes, ocupación mínima, absorción de más de un tercio del gasto público español destinado a la investigación científica, exportaciones agresivas a países en guerra, y como conclusión saneamiento a cargo de los impuestos de los ciudadanos, venta a precios de saldo a empresas extranjeras y compromisos de importantes compras por parte del Ministerio de Defensa a estas compañías.

Estos antecedentes nos conducen al momento actual del sector armamentístico español. Con datos del año 2000 ? desfortunadamente los del 2001 todavía no se han publicado ? podemos saber que su actividad de 1.530 millones de euros representaba el 1,53% de la producción industrial española, que los 13.000 puestos de trabajos directos generados significaban el 0,44% de la población ocupada en el sector secundario, y que los 616 millones de euros exportados suponían el 0,50% de las ventas españolas al exterior.

La mayoría de exportaciones de armamento español van a países en guerra civil o con regímenes opresivos

Las producciones de las empresas que podemos ver en la tabla de la página siguiente van obviamente destinadas al suministro del ejército español, pero también a la exportación. Una parte importante de las ventas se dirigen a países del Sur, a menudo implicados en guerras civiles o vecinales, violencia estructural y carencia de respeto por los derechos humanos. Estas ventas se saltan sin ningún escrúpulo el código de conducta aprobado por el Consejo de Ministros de la Unión Europea que limita la venta de armas en casos como los mencionados. Sólo a título de ejemplo podemos mencionar la reciente información dada por el Ministerio de Economía sobre el destino de las exportaciones correspondientes al año 2001. Si hacemos exclusión de los países desarrollados, las armas españolas han ido a parar, por este orden, a los siguientes países: Marruecos, Arabia Saudí, Kuwait, Malasia, Sri Lanka, Egipto, India, Filipinas, Argentina, Israel, Turquía, Pakistán, Colombia e Indonesia.

¿Cuáles son nuestras posibilidades ante tanta hipocresía, doble lenguaje y falsa defensa de los ciudadanos? Evidentemente la denuncia, las acciones de los movimientos por la paz, la presión política y la educación por la noviolencia tienen mucho que hacer, pero no podemos olvidar nuestro comportamiento como consumidores y usuarios de todas aquellas empresas que tienen intereses en el negocio de la muerte. A la derecha, hay una lista.

Principales empresas productoras de armamento españolas

Empresa

CASA (Construcciones Aeronáuticas S.A.), Madrid

Propiedad
Integrada dentro del consorcio EADS (European Aeronautic Defence and Space Company) y con participación de Daimler-Chrysler Aerospace (Alemania) y Aérospatiale Matra (Francia)

Producción
Aviones de transporte militar, de combate y de entrenamiento. Satélites

Empresa

Izar Construcciones Navales S.A., Madrid

Propiedad
Sociedad Estatal de Participaciones Industriales (SEPI)

Producción
Construcciones navales militares

Empresa

Indra S.A., Alcobendas (Madrid)

Propiedad
Accionistas privados

Producción
Simuladores para aviones, carros de combate y helicópteros, equipos electrónicos para la guerra y sistemas de comunicaciones

Empresa

General Dynamics-Santa Bárbara Sistemas, Madrid

Propiedad
General Dynamics, Estados Unidos

Producción
Armas ligeras, vehículos blindados, explosivos y piezas de misiles

Empresa

Industria de Turbo Propulsores, Zamudio (Bizkaia)

Propiedad
Accionistas privados

Producción
Motores y turbinas de aviación

Empresa

Gamesa Industrial S.A., Álaba-Araba

Propiedad
Accionistas privados

Producción
Componentes y subconjuntos en materiales compuestos para aviones militares

Empresa

Explosivos Alaveses S.A., Madrid

Propiedad
Accionistas privados

Producción
Proyectiles, bombas, espoletas

Empresa

Iveco-Pegaso S.L., Madrid

Propiedad
Iveco

Producción
Vehículos militares

Principales empresas con intereses accionariales y/o productivos en las empresas españolas de armamento:

Alcatel
Amper
Banco de Bilbao Vizcaya Argentaria
Banco Zaragozano
Caja de Ahorros Provincial de San Fernando, Sevilla y Jerez
Caja Madrid
Construcciones y Auxiliar de Ferrocarriles
Daimler-Chrysler
El Corte Inglés
El Monte
Ericsson
Iberia, Líneas Aéreas de España
IBM
Nissan Motor Ibérica
Rolls Royce
SA Española de la Dinamita y de Productos Químicos (Privilegios A.Nobel)
Sainco
Santana Motor
Siemens
Sociedad Española del Acumulador Tudor
Telefónica
Zodiac Española

Relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Insumissia - Especial sobre comercio de armas e industria militar

La industria global armamentística explota las lagunas legales en los controles del comercio de armas - OXFAM

Comentario de Bakeaorain pro en: El lobo disfrazado de abuelita  

Bakeaorain pro

¿Fuera del tiesto?

Herencias

El general Francisco Franco toma el desfile militar celebrando la victoria nacionalista en la Guerra Civil Española, el 20 de mayo de 1939.

España: Aliados perdonan al general - Eduardo Haro Tecglen


==============

29.

La adicción al trabajo no beneficia a nadie

por BORJA VILASECA

El 8% de la población activa española dedica más de 12 horas al día a su profesión para huir de sus problemas personales

Hay personas que creen que el trabajo es lo más importante. Que todo lo demás es secundario, incluso su propia familia. Pero se equivocan. Los expertos en psicología laboral señalan que los llamados workaholics "son víctimas de su propia percepción de la realidad, que se retroalimenta a través de su inconsciente adicción al trabajo". Ahora mismo, el 8% de la población activa española dedica más de 12 horas al día a su profesión para huir de sus problemas personales, según un informe de la Organización Internacional del Trabajo OIT. Muchos de ellos acaban sufriendo un infarto.

Disfrutar del trabajo y estar comprometido con la empresa es una cosa. Ser adicto a todo ello, otra bien distinta. En opinión de los expertos en psicología laboral, lo que marca la diferencia entre estas dos formas de vivir una profesión es "la manera en la que uno se siente cuando está en la oficina, así como la razón que le mueve a dedicar más horas y energía de las que debería". Las respuestas a estos interrogantes residen en el interior de cada uno, añaden estos especialistas.

Entre los síntomas que acompañan a los llamados workaholics destaca, en primer lugar, que la ocupación profesional es lo que más les importa. De hecho, en los casos más extremos, es lo único que aparentemente les satisface en sus vidas. La familia, los amigos y el deporte son secundarios e incluso terciarios.

Para justificar sus constantes ausencias, "estas personas suelen estar permanentemente conectados con su quehacer laboral, de manera que no les quede tiempo para nada más", sostiene el psicólogo Iñaki Piñuel, socio de la consultora Mobbing Research, especializada en prevención de riesgos psicosociales.

Otra característica típica de estos adictos es que "se sienten culpables cuando no están trabajando", subraya Piñuel. "El tener que regresar a sus hogares por la noche les incomoda y ya no digamos cuando se van con la familia de vacaciones", añade. Eso sí, al no poder pensar en otra cosa, suelen llevar consigo ordenadores portátiles, que les ayudan a saciar el mono. "Las horas dedicadas a descansar o a divertirse a menudo les parecen ridículas, una auténtica pérdida de tiempo", detalla Piñuel.

Y así, poco a poco, los adictos al trabajo van perdiendo todas sus relaciones sociales. "Lo que les acaba uniendo a otras personas es el mero interés profesional, que los mantiene constantemente al margen de sus verdaderos sentimientos", explica este psicólogo, profesor de la Universidad de Alcalá de Henares.

En todo este proceso, debido a que los workaholics están tan centrados en los problemas derivados de su actividad profesional, "a menudo pierden toda conciencia de lo que les sucede por dentro", señala Gonzalo Martínez de Miguel, director general del Instituto de Formación Avanzada, que cuenta con cursos especializados en desarrollo personal y profesional para trabajadores. "De forma inconsciente, anulan todo lo que sienten para que no les estorbe en su camino hacia el éxito", señala Martínez de Miguel.

Ataques al corazón

Finalmente, después de varios años de padecer estrés, fatiga y ansiedad crónicas, los workaholics terminan sintiéndose separados de todo lo que les rodea, incluso de sí mismos. "Esta desconcertante sensación, sumada al deterioro de su salud, puede desencadenar en ellos un estado de profunda depresión, e incluso provocarles un ataque al corazón", afirma Martínez de Miguel. Debido al deterioro de la salud de estos trabajadores compulsivos, "las empresas que los apoyan finalmente terminan resintiéndose", concluye Martínez de Miguel. Hasta que se recuperan del todo, suelen causar baja varios meses.

Detrás de esta adicción, "la más respetada por el sistema de mercado en la que el hombre moderno se está desarrollando", se esconde un determinado tipo de personalidad, cuyo miedo más característico es el de "no tener ningún valor aparte de sus logros", explica Juan Carlos Cubeiro, director de la consultora Eurotalent, especializada en desarrollo estratégico y directivo para la mejora cualitativa de las organizaciones.

"Suelen ser personas con muy poca autoestima, que asocian el valor de una persona con su éxito profesional", sostiene Cubeiro, que ha tratado con profesionales de este tipo. Así, "se vuelven cada vez más competitivos y preocupados por la imagen que proyectan de sí mismos", añade. En este sentido, "el motor que les mueve a trabajar cada vez más es el temor de que sus proyectos profesionales fracasen y de no valer nada para los demás".

En busca del equilibrio

Para hacer frente a esta patología, los especialistas recomiendan a los adictos que traten de encontrar un equilibrio entre su actividad profesional y su vida personal. Pero no es nada fácil. "La primera trampa con la que se encuentran los workaholics es superar parte del condicionamiento sociocultural recibido durante su infancia y primera juventud", explica Ernesto Poveda, socio director de la consultora de Recursos Humanos ICSA.

Desde la década de los setenta hasta la actualidad, "la gran mayoría de la sociedad ha sobrevalorado el papel del trabajo en la vida de las personas", lamenta Poveda. "Con la malsana justificación de que queremos que nuestros seres queridos tengan de todo, caemos en la trampa de negarles lo más importante, nuestra propia persona, nuestra compañía y nuestro cariño", explica Poveda, que reconoce que en un momento de su vida padeció este tipo de adicción.

Pero hay salida al final del túnel. A juicio de Cubeiro, "en el momento que estas personas dejan de creer que su valía depende de la buena consideración de los demás, de los frutos cosechados por medio de su profesión, comienzan a ser más auténticos en sus actuaciones y a dejarse dirigir por las sensaciones que experimentan en su interior". Liberados, "comprenden que hay vida más allá del trabajo", concluye.

Morir trabajando

Japón es uno de los países desarrollados donde la cultura del trabajo ha calado más hondo. Tanto es así que incluso cuentan con la palabra karoshi, que significa "morir por sobreesfuerzo en el trabajo". Estas muertes son provocadas por un ataque repentino de corazón, "precedido por un prolongado periodo de estrés y tensión", explica el psicólogo Iñaki Piñuel.

El término karoshi empezó a utilizarse en la década de los ochenta, cuando se produjo un boom de muertes asociadas a la adicción al trabajo. En la mayoría de los casos, "los ataques cardiacos se produjeron en las mismas oficinas donde los empleados literalmente se estaban dejando la piel", explica Piñuel.

En 1987, el Gobierno japonés empezó a publicar una estadística oficial de karoshi, cuyo objetivo era "concienciar a las empresas y a sus empleados sobre la locura que supone situar el trabajo por encima de la propia vida humana", relata Piñuel. En 2003, los japoneses trabajaron una media de 1.801 horas al año, sólo una más que los españoles, según un estudio de la OCDE.

El 80% de las empresas premian los excesos

"Como en cualquier otra adicción, la responsabilidad última recae sobre el propio adicto, que suele negar los síntomas hasta que su situación se vuelve insoportable", explica Gonzalo Martínez de Miguel, director general del Instituto de Formación Avanzada (Infova).

Sin embargo, "el papel que juega la compañía durante este proceso de adicción puede agravar la enfermedad o ser el primer paso para su curación", añade el psicólogo Iñaki Piñuel, socio de la consultora Mobbing Research. "Todo depende de la calidad de su cultura empresarial, de los valores y actitudes que fomente entre sus empleados", apunta.

Lo cierto es que ocho de cada diez empresas en España premian inconscientemente la adicción al trabajo de sus empleados, despreocupándose de si dicha actividad va en contra de su deterioro físico y psíquico, según varias encuestas realizadas el año pasado por distintas consultoras de Recursos Humanos. "Son las llamadas empresas tóxicas", concluye Piñuel, "que creen equivocadamente que el rendimiento excesivo de sus plantillas puede durar eternamente".

Aunque los workaholics suelen exigirse mucho más a sí mismos de lo que la empresa les obliga, limitar la duración de la jornada laboral puede ayudarles a enfrentarse a su adicción. En opinión de Ignacio Buqueras, presidente de la Comisión Nacional para la Racionalización de los Horarios Españoles, "está más que demostrado que las jornadas excesivamente largas no están directamente relacionadas con la mejora de la productividad". E incluso "muchas desencadenan todo lo contrario", señala Buqueras, autor de Tiempo al tiempo (Planeta). "Lo que sí mejora la eficiencia es establecer la dirección por objetivos", afirma, "en la que cada empleado se responsabiliza de sus propias funciones, sin tener tan en cuenta las horas trabajadas".

Algunas multinacionales extranjeras cuentan con estrictas políticas de luces apagadas, que obligan a los trabajadores a salir de la oficina a una hora determinada, que suele ser entre las 17.30 y las 19.30. De esta manera, "los adictos dejan de encontrar excusas en la empresa para escapar de sí mismos, y pueden tener más oportunidades para plantearse su verdadero problema: su relación consigo mismos y con el rumbo que han tomado sus vidas", concluye Martínez de Miguel.


El Pais


==============

29.

Decir: hacer

Las palabras se conducen como seres caprichosos y autónomos. Siempre dicen "esto y lo otro" y, al mismo tiempo, "aquello y lo de más allá". El pensamiento no se resigna; forzado a usarlas, una y otra vez pretende reducirlas a sus propias leyes; y una y otra vez el lenguaje se rebela y rompe los diques de la sintaxis y del diccionario. Léxicos y gramáticas son obras condenadas a no terminarse nunca. El idioma está siempre en movimiento, aunque el hombre, por ocupar el centro del remolino, pocas veces se da cuenta de este incesante cambiar. De ahí que, como si fuera algo estático, la gramática afirme que la lengua es un conjunto de voces y que éstas constituyen la unidad más simple, la célula lingüística. En realidad, el vocablo nunca se da aislado; nadie habla en palabras sueltas. El idioma es una totalidad indivisible; no lo forman la suma de sus voces, del mismo modo que la sociedad no es el conjunto de los individuos que la componen. Una palabra aislada es incapaz de constituir una unidad significativa. La palabra suelta no es, propiamente, lenguaje; tampoco lo es una sucesión de vocablos dispuestos al azar. Para que el lenguaje se produzca es menester que los signos y lo sonidos se asocien de tal manera que impliquen y transmitan un sentido. La pluralidad potencial de significados de la palabra suelta se transforma en la frase en una cierta y única, aunque no siempre rigurosa y unívoca, dirección. Así, no es la voz, sino la frase u oración, la que constituye la unidad más simple del habla. La frase es una totalidad autosuficiente; todo el lenguaje, como un microcosmo, vive en ella. A semejanza del átomo, es un organismo sólo separable por la violencia. Y en efecto, sólo por la violencia del análisis gramatical la frase se descompone en palabras. El lenguaje es un universo de unidades significativas, es decir, de frases.

Octavio Paz en El ritmo



Voci dal silenzio - de Ennio Morricone
Il Clan Dei Siciliani


Poème a venir - Batik de Catherine de Robert

Decir: hacer

de Octavio Paz

A Roman Jakobson

Entre lo que veo y digo,
Entre lo que digo y callo,
Entre lo que callo y sueño,
Entre lo que sueño y olvido
La poesía.
Se desliza entre el sí y el no:
dice
lo que callo,
calla
lo que digo,
sueña
lo que olvido.
No es un decir:
es un hacer.
Es un hacer
que es un decir.
La poesía
se dice y se oye:
es real.
Y apenas digo
es real,
se disipa.
¿Así es más real?
Idea palpable,
palabra
impalpable:
la poesía
va y viene
entre lo que es
y lo que no es.
Teje reflejos
y los desteje.
La poesía
siembra ojos en las páginas
siembra palabras en los ojos.
Los ojos hablan
las palabras miran,
las miradas piensan.
Oír
los pensamientos,
ver
lo que decimos
tocar
el cuerpo
de la idea.
Los ojos
se cierran
Las palabras se abren.

Relacionados
Octavio Paz - En Wikipedia

Octavio Paz - En El Poder de la Palabra

Octavio Paz en ENSAYISTAS
http://www.ensayistas.org/filosofos/mexico/paz/

"El ritmo" - de Octavio Paz - En ENSAYISTAS

Roman Jakobson - Wikipedia

¿Cómo lees poesía?

Yo "me la leo", sí, me la leo en voz alta y bien puntuada.
Y si es capaz, será bien pensada y bien sentida.
Un acto religioso, una fiesta diaria en la que me siento bendecida.

Así recreó este posteo Francisco Pinzón Bedoya el jueves, agosto 02, 2007

A EXPENSAS DE OCTAVIO PAZ
http://poesia-letras.blogspot.com/2007/08/expensas-de-octavio-paz.html


==============

30.

Descontento con los políticos

¡Qué expresiones! ¡Qué foto! ¿Caras de 'padres' decepcionados?

Joan Saura y Quim Brugué, en la rueda de prensa de esta mañana. Foto: RICARD CUGAT

Pero no es 'cualquier descontento', aunque lo sabíamos porque la calle enseña y casi nunca se nos pregunta, ya tenemos el perfil del nuevo abstencionista en las elecciones catalanas -las cifras cantan que antes hubo otros-. 

Es la respuesta al nacionalismo miope que no cesa, el que ve la Catalunya que tiene en la cabeza, la del noble ideal de la Renaixença más tarde trastocado por la historia inapelable, postura radical que no acaba de aceptar la comunidad autónoma real que le da de comer. Pretenden pautarla hasta el ahogo, troquelarla como a muñecas de cartón, disfrazarla de nuevos sentimientos identitarios sin sustento.

'Escenografías' deberían llamarse y no escenarios políticos. 'Teatro, puro teatro' para ir pasando el tiempo sin ocuparse de lo importante para el país.

Es de esperar que los políticos encaren con empatía la situación, y no se la pasen por el arco de triunfo como el PSOE se pasó las encuestas que en la década anterior indicaban que la abstención era, en un alto porcentaje, la respuesta de la gente de izquierdas frente al abandono de los ideales y las prácticas socialistas.

Genista


Una encuesta revela que los abstencionistas suelen ser jóvenes y castellanohablantes

Una encuesta elaborada por el Gobierno catalán para analizar el fenómeno de la abstención en Catalunya revela que la mayoría de los ciudadanos que no votaron en las pasadas elecciones autonómicas son personas "menores de 35 años" y que suelen hablar castellano en su hogar.

En rueda de prensa, el conseller de Relacions Institucionals, Joan Saura, ha anunciado que creará "un consejo de expertos" para que haga propuestas destinadas a reducir la abstención en Catalunya. También ha subrayado que quiere que los "partidos y las entidades sociales más representativas" sellen "un pacto por la democracia".

Este acuerdo, según Saura, debería servir, fundamentalmente, para "acercar los políticos a la ciudadanía", lo que contribuiría a reducir el porcentaje de abstención.

Abstención del 43,9% en los últimos comicios

De hecho, en las últimas elecciones autonómicas, el nivel de abstención alcanzó el 43,9%, un dato que llevó al Govern a encargar un estudio para analizar ese problema y empezar a buscar soluciones.

Este trabajo, presentado hoy y elaborado por el Instituto Opina a partir de 6.900 entrevistas telefónicas, revela que las principales motivaciones de los abstencionistas tienen que ver con el descontento con los políticos y la política, y con la falta de identificación respecto a los partidos políticos. En concreto, un 60,5% de las personas que admiten no haber votado en las últimas elecciones autonómicas aseguran no haber acudido a las urnas por alguno de estos motivos.

Joven menor de 35 años

El director general de Participació Ciutadana, Quim Brugué, ha aseverado que no hay un retrato robot fijo de los abstencionistas, puesto que se trata "de un fenómeno transversal" que reúne a personas de "origen y clase social diferente".

Sin embargo, el perfil sociodemográfico mayoritario de los abstencionistas es el de hombres y mujeres menores de 35 años que viven en municipios de 10.000 a 150.000 habitantes y en la provincia de Barcelona. La encuesta revela que el abstencionista ha nacido en Catalunya aunque sus padres nacieron en otra comunidad, que habla habitualmente castellano en casa, trabaja, ha cursado estudios primarios y tiene unos ingresos mensuales familiares netos inferiores a 2.000 euros al mes, entre otros rasgos.

No es una persona despreocupada por la sociedad

Otra de las conclusiones interesantes del estudio es que las personas que se declaran abstencionistas en la encuesta --un 20% aproximadamente de los encuestados-- votan más en las elecciones generales que en las autonómicas -- si bien solo hay una diferencia de 7,2 puntos--.

Brugué ha afirmado también que, en contra de lo que se suele pensar, el abstencionista no es una persona despreocupada por la sociedad, aunque sí está menos preocupado que el votante por cuestiones como la lengua, la cultura, la identidad catalana y el autogobierno de Catalunya.

EL PERIÓDICO

Una encuesta elaborada por la Generalitat de Catalunya para analizar el fenómeno de la abstención revela que la mayoría de los ciudadanos que no votaron en las pasadas elecciones autonómicas son personas "menores de 35 años" y que suelen hablar castellano en su hogar.

Un 60,5% de las personas que admiten no haber votado en las últimas elecciones autonómicas aseguran no haber acudido a las urnas por con el descontento con los políticos y la política, y por la falta de identificación respecto a los partidos políticos.
La Vanguardia

Encuesta sobre participación política en Catalunya en formato PDF

NACIONALISMOS - ESTATUTO - en TIERRA DE GENISTAS


==============

30.

¿Nos obligarán a hacer un curso de 'CiU-dadanía'?

Se puede esperar eso y más a la vista del lenguaje que se utiliza: 'frenar', 'operaciones quirúrgicas', en cualquier caso, un buen pacto por la democracia, entiendo que deberá basarse en que a nadie se le extirpe el socialismo ni se le frene el rechazo que objetivamente le produzca el nacionalismo. 

El elector da la espalda a los políticos cuando se han 'quemado' todos los puntos del carnet de 'vividores' de lo público.

Oí al pasar en la NIT AL DIA, que se alega que no hay suficiente conocimiento de la cosa política entre la gente que se abstiene, y temo que se les ocurra justificar tan burdamente el fracaso que les pertenece.

Genista

* CiU - convergència i unió - federación de partidos nacionalistas catalanes



El Govern impulsa un Pacto por la Democracia para atajar la creciente abstención en Catalunya

El Govern d'Entesa impulsará un Pacto por la Democracia, en el que, además de partidos, participarán sindicatos, patronales y entidades sociales, para frenar la elevada abstención electoral en Catalunya, que en las pasadas autonómicas alcanzó el 43,9% del censo.
El anuncio lo hizo hoy el conseller de Interior, Relaciones Institucionales y Participación, Joan Saura, tras presentar los resultados de una encuesta sobre abstención, la primera de este tipo que hace la Generalitat, que revela que seis de cada diez catalanes no vota por 'descontento' con los políticos y los partidos.

En concreto, el 60% de los encuestados no fue a votar el 1-N por 'descontento con los políticos', por 'falta de identificación con los partidos' o por 'desinterés o desconocimiento hacia la política', lo que según Saura demuestra que la abstención 'no es un fenómeno coyuntural, sino estructural y de fondo'.

Entre los encuestados --6.900 personas con derecho a voto que opinaron una semana después de las autonómicas, entre el 6 y el 23 de noviembre--, domina la percepción de que la clase política está 'desconectada' de la gente y centrada 'en los asuntos que le son más propios'.

El perfil del abstencionista catalán es el de un hombre o mujer joven, menor de 35 años, nacido en Catalunya, de padres no catalanes, residente en un municipio de entre 10.000 y 150.000 habitantes, con estudios primarios, que trabaja y que habitualmente habla en castellano.

Sin embargo, según el director general de Participación Ciudadana, Quim Brugué, la abstención es 'transversal' y no afecta únicamente a un determinado grupo social o colectivo, lo que dificulta las 'operaciones quirúrgicas' que puedan llevarse a cabo para incentivar el voto.

PREOCUPACIÓN POR LOS ASUNTOS SOCIALES

El sondeo, realizado en colaboración con el Centre d'Estudis d'Opinió CEO, revela que los abstencionistas, pese a no votar, no están despreocupados por los asuntos políticos y sociales, ya que se manifiestan interesados por asuntos como la vivienda, la sanidad o la seguridad ciudadana, y en muchos casos pertenecen a asociaciones de vecinos y ONG.

La encuesta desmiente uno de los tópicos generalizados en la política catalana, pues el comportamiento de los votantes es 'idéntico' en todas las elecciones en Catalunya, aunque en el caso de los abstencionistas, éstos votan más en las generales que en las autonómicas.

Los no votantes se declaran mayoritariamente -el 39,2%- de izquierdas y en menor proporción -26,6%- de centro y derecha. Asimismo, el 41,8% dice que se siente 'tan español como catalán', mientras que el 27,6% se siente 'más catalán que español' y el 17% dice que es sólo catalán.

El conseller Saura consideró que el fenómeno de la abstención es generalizable al conjunto de España y Europa y abogó por 'respuestas profundas', no únicamente por parte de la Generalitat y de los partidos, sino con la implicación del conjunto de la sociedad.

El informe presentado hoy, que ha tenido un coste de 77.350 euros, servirá ahora de base para que un grupo de expertos, de dentro y fuera de la administración, analice a fondo el fenómeno y proponga líneas de actuación.

'Una vez analizado pondremos las conclusiones a debate e involucraremos a todos los sectores', indicó Saura, quien consideró que los resultados no se verán de forma inmediata --por ejemplo en las municipales de mayo--, sino 'dentro de cuatro años'.

En este sentido propuso la formulación de 'un Pacto por la Democracia', en el que, al margen del Govern y los partidos políticos, intervendrían 'los sindicatos, las patronales y organizaciones sociales como las ONG'.

Este pacto tendría como finalidad 'fomentar la participación, reducir la abstención y consolidar la relación entre la política y la ciudadanía', según Saura, quien calificó la iniciativa de 'compromiso de país'.


EUROPA PRESS - TERRA

NACIONALISMOS - ESTATUTO en TIERRA DE GENISTAS

==============

30.

Olvido


Los actos del poeta - The poet acts - Philip Glass


The Love of a Musician / You Are My Music 
IVAN KOULAKOV



Olvido

de Octavio Paz



Cierra los ojos y a oscuras piérdete
bajo el follaje rojo de tus párpados.
Húndete en esas espirales
del sonido que zumba y cae
y suena allí, remoto,
hacia el sitio del tímpano,
como una catarata ensordecida.

Hunde tu ser a oscuras,
anégate la piel,
y más, en tus entrañas;
que te deslumbre y ciegue
el hueso, lívida centella,
y entre simas y golfos de tiniebla
abra su azul penacho al fuego fatuo.

En esa sombra líquida del sueño
moja tu desnudez;
abandona tu forma, espuma
que no sabe quien dejó en la orilla;
piérdete en ti, infinita,
en tu infinito ser,
ser que se pierde en otro mar:
olvídate y olvídame.

En ese olvido sin edad ni fondo,
labios, besos, amor, todo renace:
las estrellas son hijas de la noche.

Relacionados por TIERRA DE GENISTAS

Octavio Paz - En Wikipedia

Octavio Paz - En El Poder de la Palabra

"El ritmo" - de Octavio Paz - En ENSAYISTAS

Philip Glass - En EL PODER DE LA PALABRA

Philip Glass

Philip Glass - Su obra cinematográfica en El Poder de la Palabra

IVAN KOULAKOV

==============

31.

Las voces prohibidas

Para mi querido amigo Antonio

Morning Passages - de Philip Glass - Para 'Las horas'


'Looking for my Doll' - de Tomas Barbey


Las voces prohibidas
de Efraín Huerta


Más despacio que nunca, casi agónicas,
marchan y duelen estas voces o estrellas.

Húmedos pies descalzos, breves pieles,
dulce origen, impío desorden. Voces
que purifican lo que tocan. Voces
todo milagro. Suaves voces de amor.

Voces para decir amor toda la vida
y todo el santo día y a la lenta distancia
de una noche de sueño, amor y voces.

Cálidas o despiertas, dormidas o ya frías,
estas voces se pegan a los labios
y dicen y se dicen altos, duros misterios,
prohibidos latidos, esbeltos calosfríos.

Despaciosas y firmes, llegan como
las bestias, crecen como el encino,
y no hay en ellas nada que no sea verdadero.

Pero duelen. Son dardos de amorosa ponzoña
y dan la seca muerte del olvido.

No perdonan, no aman,
no son ríos serenos, sino fuego,
ardiente maldición, dolorosa quietud.

Vienen así, calladas, caminando caminos
de helado polvo. Son las voces
que ya nunca se dicen.

Por eso duelen y por eso ardo
junto a ellas, como al pie de una hoguera.
Ardo y adoro al mismo tiempo
porque nada me callan o no me dicen nada.

Asciendo rudas catedrales de miedo
y el vacío es un lago de hambre y sal.
Me maldigo con ellas
pero duermo con ellas.

Cuando la sed se haya quemado
en mi garganta,
cuando no tenga paz ni amor,
cuando todo sea voces y no llantos,
una pequeña sombra habrá a mi lado.

No la rosa del ansia ni el clavel de miseria,
sino la joven luz del alba,
la joven voz del alba mía.



'Looking for my Doll' - de Tomas Barbey
http://www.discoverygalleries.com/Category.asp?category_id=4

Philip Glass: Welcome
http://www.philipglass.com/

Philip Glass
http://www.epdlp.com/compclasico.php?id=788

Philip Glass - Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Philip_Glass

Philip Glass - En IMDB
http://www.imdb.com/name/nm0001275/


==============

Para mi querido amigo Antonio

Morning Passages - de Philip Glass - Para 'Las horas'


'Looking for my Doll' - de Tomas Barbey


Las voces prohibidas
de Efraín Huerta


Más despacio que nunca, casi agónicas,
marchan y duelen estas voces o estrellas.

Húmedos pies descalzos, breves pieles,
dulce origen, impío desorden. Voces
que purifican lo que tocan. Voces
todo milagro. Suaves voces de amor.

Voces para decir amor toda la vida
y todo el santo día y a la lenta distancia
de una noche de sueño, amor y voces.

Cálidas o despiertas, dormidas o ya frías,
estas voces se pegan a los labios
y dicen y se dicen altos, duros misterios,
prohibidos latidos, esbeltos calosfríos.

Despaciosas y firmes, llegan como
las bestias, crecen como el encino,
y no hay en ellas nada que no sea verdadero.

Pero duelen. Son dardos de amorosa ponzoña
y dan la seca muerte del olvido.

No perdonan, no aman,
no son ríos serenos, sino fuego,
ardiente maldición, dolorosa quietud.

Vienen así, calladas, caminando caminos
de helado polvo. Son las voces
que ya nunca se dicen.

Por eso duelen y por eso ardo
junto a ellas, como al pie de una hoguera.
Ardo y adoro al mismo tiempo
porque nada me callan o no me dicen nada.

Asciendo rudas catedrales de miedo
y el vacío es un lago de hambre y sal.
Me maldigo con ellas
pero duermo con ellas.

Cuando la sed se haya quemado
en mi garganta,
cuando no tenga paz ni amor,
cuando todo sea voces y no llantos,
una pequeña sombra habrá a mi lado.

No la rosa del ansia ni el clavel de miseria,
sino la joven luz del alba,
la joven voz del alba mía.



'Looking for my Doll' - de Tomas Barbey
http://www.discoverygalleries.com/Category.asp?category_id=4

Philip Glass: Welcome
http://www.philipglass.com/

Philip Glass
http://www.epdlp.com/compclasico.php?id=788

Philip Glass - Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Philip_Glass

Philip Glass - En IMDB
http://www.imdb.com/name/nm0001275/



==============

31.

El Tribunal de Orden Público y Atocha

30 años después

Manifestación contra el asesinato de los abogados laboralistas en Atocha

Conocer el pasado franquista es una apelación a la dignidad democrática de la sociedad

por Marc Carrillo

El que fuera presidente del Tribunal Constitucional, Francisco Tomás y Valiente, asesinado en 1996 por un pistolero fascista de ETA, decía que "hemos hecho en este país la transición a la democracia sobre la bisagra de una reforma cimentada en el silencio y la ruptura de la espiral de la venganza. Así había que hacerla y no hay que arrepentirse de ello. Pero del silencio al olvido y la ignorancia solo hay dos pasos y sería pernicioso que muchos los dieran". Para que lo pernicioso no se extienda más de lo que ya ha calado, para que el olvido no siga propagándose en nuestra frágil cultura democrática, viene bien rememorar el pasado a fin reparar la memoria de la libertad en tiempos de silencio, de la libertad perseguida, torturada y asesinada de quienes tenían el coraje de defenderla en las épocas del cólera. Conocerlo es una cuestión de dignidad democrática para con las víctimas de la dictadura franquista pero, sobre todo, es una apelación a la dignidad democrática de la sociedad.

En este mes enero se cumplen 30 años de dos hechos muy significativos del pasado colectivo. El primero: un decreto-ley del Gobierno Suárez, de 4 de enero de 1977, suprimía el Tribunal de Orden Público, el TOP, de infausta memoria, una jurisdicción especial para la represión de las libertades públicas creada por la dictadura en 1963, competente para aplicar con este fin la ley orden público de 30 de julio de 1959. Por otros dos decretos-ley del mismo 4 de enero de 1977, se creaba la actual Audiencia Nacional y se traspasaba a este nuevo órgano jurisdiccional la competencia en materia de terrorismo que hasta entonces correspondía a la jurisdicción militar. Y también se publicaba la ley 1/1977, para la reforma política, la ley bisagra a la que se refería el infortunado Tomás y Valiente.

Dos semanas después, el 24 de enero de aquel invierno de 1977, un grupo de pistoleros fascistas de la extrema derecha asesinaba a cuatro abogados laboralistas de Comisiones Obreras y a un empleado del despacho, sito en el número 55 de la calle de Atocha, en Madrid. Fue un acto de terror negro en un contexto de violencia dirigida a provocar la intervención del ejército, para detener el incipiente proceso hacia una incierta democracia. Hace unos días, en un acto de dignidad democrática que le honra y que merece el máximo respeto y consideración, el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, expresó el reconocimiento político y moral al sindicato Comisiones Obreras y al Partido Comunista por su contribución a la conquista de las libertades democráticas.

El TOP fue una jurisdicción de represión de derechos fundamentales que hoy son reconocidos por la Constitución: libertad de expresión, derechos de reunión, asociación, sufragio, libertad sindical y de huelga, etcétera. Fue una jurisdicción creada al objeto de reprimir la oposición a la dictadura que se expresaba en el ámbito político, sindical, universitario, asociativo, en especial el que protagonizaron las asociaciones de vecinos en los barrios obreros, en las ciudades más grandes, y también en los sectores cristianos de base, desvinculados de la jerarquía de católica, que seguía legitimando el espíritu de la cruzada contra el comunismo y la masonería. Al servicio del TOP se ofrecieron con lealtad inquebrantable magistrados como el inefable José Mateu Cánovas, que lo presidió desde 1967 hasta su supresión; Enrique Amat Casado, Jaime Mariscal de Gante, Carlos Mª Entrena Klet o el inquisitivo juez instructor José Garralda Valcárcel y tantos otros sátrapas y liberticidas que siempre respondían afirmativamente a la formula de juramento siguiente: "¿Juráis ante Dios y los Santos Evangelios incondicional adhesión al Caudillo de España, administrar recta e imparcial justicia, obedecer a las leyes y disposiciones referentes al ejercicio del cargo, sin otro móvil que el fiel cumplimiento del deber y del bien de España?". Esta rectitud e imparcialidad la ponía en práctica, por ejemplo, Mateu Cánovas haciendo callar al procesado y a su abogado cuando intentaba denunciar las torturas padecidas ante la policía. La inquebrantable adhesión a Franco se expresó nada menos que en una media de 74,8% de sentencias condenatorias a largos años de prisión, de las 3.798 que el TOP dictó en sus 14 años de existencia. Una actividad jurisdiccional represora que compartió con la jurisdicción militar, si bien ésta operó durante toda la dictadura.

No se puede dejar de evocar en un contexto tan difícil las defensas jurídicas de los procesados llevadas a cabo por abogados como el inolvidable Josep Solé Barberà, a quien correspondió el mayor número de ciudadanos defendidos; Juan María Bandrés, Paca Sauquillo, hermana de uno de los asesinados en el despacho de Atocha, Gregorio Peces Barba, Miguel Castells, Miquel Roca, Manuela Carmena, Albert Fina, José Ramón Recalde, víctima superviviente de un atentado de ETA, y tantos otros. Así lo explica el ilustrativo libro sobre el TOP del magistrado Juan José del Águila, víctima de este tribunal. Reivindicar y reparar esta memoria no es construir una verdad desde el Estado, es civismo de la libertad. El argumento de no reabrir viejas heridas o es una sandez o es la expresión de una interesada finalidad de cubrir las vergüenzas de un entorno personal de obsceno pasado.

Marc Carrillo: Catedrático de Derecho Constitucional de la Universitat Pompeu Fabra
El Periódico

Matanza de Atocha de 1977

.....*.....

.....*.....

==============