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23 julio 2006

Los clichés de la memoria - Tadeusz Kantor

"En el año 1971, vivía en un pueblecito de la costa que tenía pequeñas casitas y un colegio con el aspecto más pobre de todos los colegios posibles -estaba abandonado y vacío y sólo contaba con una clase-. Podía mirar a través de los cristales sucios de las dos ventanas, ventanas miserables. Pegué la cara a la ventana y miré dentro de mi propia mente. En mi memoria trastornada era un niño pequeño otra vez sentado en una pobre clase de pueblo. Su pupitre estaba rayado con marcas de cuchillos y mojaba sus dedos llenos de tinta para pasar la página de la cuartilla. El tanto frotar había hecho que los granos del suelo de madera fueran visibles. La clase tenía paredes blanqueadas y en la parte de abajo se desprendía la cal. Había una cruz negra en la pared. Hoy sé que hice un descubrimiento importante junto a esa ventana: me di cuenta de la existencia de la memoria."
Tadeusz Kantor

He pensado en el vals 'El apicultor' que Eleni Karaindrou compuso para 'La mirada de Ulises' porque me recuerda a la música del teatro de Kantor de los años '80 que tuve la fortuna de ver, ve a saber por qué... cosas de la memoria remota.
Genista







http://www.enfocarte.com/3.18/kantor/kantor04.jpg


Los clichés de la memoria

de Tadeusz Kantor

En nuestro archivo de la memoria hay "ficheros", clichés registrados por nuestros sentidos. Se trata, en general, de detalles que aparentemente carecen de importancia, pobres restos, fragmentos... ¡INMÓVILES! Y lo que resulta más importante, TRANSPARENTES como los negativos fotográficos. Se les puede superponer. Por eso no hay que asombrarse de que, por ejemplo, los acontecimientos del pasado se adhieran a los presentes, que se mezclen con los personajes, que tengamos serios problemas con la historia, la moral, las convenciones. Las olas de la memoria, tranquilas y claras, se agitan bruscamente y los elementos se desencadenan. Es el INFIERNO.

En la cámara de la imaginación y de la memoria viven PERSONAJES HUMANOS. No, sería mejor decir que han sido "depositados" allí. Sería mucho más sencillo decir que están muertos, que no pertenecen a nuestra vida diaria. Tratan desesperadamente de reconstruir, con su memoria difuminada, aquello que fue su vida, su felicidad o su miseria. Sólo les quedan palabras inútiles, letanías recitadas sin fin y sin esperanza. Han hecho un alto en el camino para llegar al fin, agotados, a este Albergue de la Memoria. No son capaces de reconstruir una determinada acción. Son como ruinas de acontecimientos pasados.

Hoy, en esta pobre Cámara de la Imaginación, se han encontrado con las CRUCES de un CEMENTERIO de pueblo, como si yo estuviera buscando otros secretos que los antiguos, los más lejanos. EL HUMOR BURLÓN Y LA IRONÍA NO ME DEJAN. Con un gesto de humor negro, con una carcajada de bufón, me sirvo de los rituales del circo, de los procedimientos sospechosos de la vileza. Para conseguir la paz, puedo conseguir la paz, puedo incluso llamar a esta habitación EL DEPÓSITO DE CADÁVERES DEL CEMENTERIO o, si no, EL ALBERGUE DE LA MEMORIA. He contratado, incluso, a un lúgubre propietario para este local.

Antes de que los recuerdos y la imagen de esta escena desaparezcan para siempre, entes de que este pobre Pierrot se aleje para no volver, quiero expresar algo que, quizás, podrá definir de la manera más profunda y sencilla mi aproximación al teatro. Aunque en el curso de los diferentes periodos se han sucedido las distintas "etapas" y "detenciones" de mi camino, he escrito sobre piedras milenarias el nombre de los lugares: Teatro Informal, Teatro Cero, Teatro Imposible, Teatro de la Realidad Degradada, Teatro Viaje, Teatro de la Muerte, en algún lugar, en último plano, siempre estaba la misma BARRACA DE FERIA.

Todos estos nombres intentan solamente protegerla de la estabilización oficial y académica. En el fondo eran como los títulos de los largos capítulos en los que salía vencedor de los peligros en esta vía que conduce siempre a lo DESCONOCIDO y a lo IMPOSIBLE.

Durante casi medio siglo, la pobre Barraca de Feria, sepultada en el olvido, ha permanecido oculta detrás de las ideas puristas, las revoluciones del constructivismo, las manifestaciones surrealistas, la metafísica del arte abstracto, los "happenings", las ambientaciones surrealistas, los teatros abiertos, conceptuales, los anti-teatros las grandes batallas, las grandes esperanzas, las grandes ilusiones y, al mismo tiempo, las catástrofes, las decepciones, las piruetas pseudo-científicas.

Después de tantos conflictos y de franquear tantas etapas, hoy veo con bastante claridad el camino recorrido y comprendo, por qué he rechazado siempre con tanta obstinación un estatus oficial e institucional.

O quizá: por qué han sido rechazados con tanta obstinación por mí y por mi Teatro los privilegios y las condiciones que se corresponden con esa posición social. Porque mi teatro ha sido siempre una verdadera Barraca de Feria. EL VERDADERO TEATRO DE LA EMOCIÓN.



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To Vals tou Gamou - de Eleni Karaindrou
http://www.goear.com/listen/926fe24/To-Vals-tou-Gamou-eleni-karaindrou

Tadeusz Kantor en El Poder de la Palabra
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2723

La clase muerta - Por Isabel Tejeda
http://www.enfocarte.com/3.18/teatro.html

Tadeusz Kantor: mano maestra del no olvido - Entrevista con Franco Quadri, 1986
http://maruska.soria.org/kantor.htm

Una actitud, una evolución, las etapas - Denis Bablet - (extracto del artículo publicado en Cuadernos El Público nº 11, 1986
http://maruska.soria.org/kantor1.htm


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10 mayo 2006

La mayor felicidad para el mayor número

"Del poder de perdonar sin límites, surge la impunidad de la delincuencia en todas sus formas; de la impunidad de la delincuencia en todas sus formas, la impunidad de todas la formas de maldad; de la impunidad de todas las formas de maldad, la descomposición de los gobiernos; de la descomposición de los gobiernos, la descomposición política de la sociedad."

Jeremy Bentham (1748-1832)

De VALENCIA AMABLE

No te pierdas:

- "Rita Barberá: respeta la memoria de los muertos y de los vivos ya!!!!!!": El ladrillo de la capital valenciana atenta contra las fosas comunes del cementerio de la ciudad y contra la memoria histórica. Cómo escribir a Dª Rita Barberá para que detenga las obras.

- La reforma laboral 2006 y sus perjuicios, explicada con pelos y señales y de fácil lectura.

- "OS MATARON LA II... ¡VIVA LA III REPÚBLICA!"
º Texto íntegro de la Constitución de la II República española
º Himno de Riego interpretado por el coro de niños y niñas refugiados en México
º Imágenes de la bandera republicana
º Billetes de curso legal durante la II República española
º Juego de la Memoria Histórica

Y más.

Los puntos debiles de los amos del mundo

Entonces dijo David al filisteo:
"Tú vienes a mí con espada,lanza y jabalina; mas, yo vengo a ti en el nombre de YAHVEH de los ejércitos... a quien tú has provocado. YAHVEH te entregará hoy en mi mano, y yo te venceré, y te cortaré la cabeza... y toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel. Y sabrá toda esta congregación que YAHVEH no salva con espada y con lanza; porque de YAHVEH es la batalla, y él os entregará en nuestras manos.". (1 Samuel 17:45-47) (Reina-Valera 1960).
En cuanto terminó de hablar, Goliat avanzó para atacar a David, pero el niño rápidamente corrió para hacerle frente: sacó una de sus piedras y con la honda se la lanzó hiriéndolo de muerte en la frente. Con la piedra incrustada, Goliat cayó muerto al suelo, y entonces David corrió a él, le quitó la espada y le cortó la cabeza.
Y a esto le siguió una gran derrota de los filisteos.
Wikipedia

'En del valle de Elah', la confusión, el pasmo. Tímido, Goliat: dos metros de estatura, muslos como jamones, brazos como los muslos, con coraza de bronce, casco, maza, barcos, tanques, aviones, escudo nuclear, le ha quitado a David su honda de destrucción masiva y le ha dado con ella en la cabeza hasta matarlo. Goliat piensa que es así como se maneja la honda y se pregunta para qué son las piedras que se ha encontrado en el zurrón de David: "¡Mira que es tonto! Me da con una de éstas y me ?escalabra?", piensa Goliat. Muy bien pensado. Esto convierte el golpe de Goliat en acción preventiva: "¿No llevaba zurrón? Pues se le zurra".
En 'En del valle de Elah' - Hank Deerfield / Tommy Lee Jones - de Paul Haggis




El sistema debe guardar las apariencias de la democracia





Para conservar la eficacia de una "cárcel sin muros" y obtener la esclavitud voluntaria de la población, el sistema debe guardar las apariencias de la democracia. Asimismo, los valores oficiales del sistema se suponen que son la libertad, la democracia, la justicia, la concertación y el diálogo, la primacía del interés general, los derechos humanos, el respeto de la persona humana, el respeto de la vida, etc.

Para las organizaciones ciudadanas, se trata de volver a poner los problemas sobre el tapete demostrando las contradicciones entre los valores oficiales y la realidad, forzando a los responsables del sistema a cambiar su forma de encarar los problemas, conforme a los principios democráticos y a los valores oficialmente proclamados.

Una cadena de mando indirecta

La cadena de mando del poder los Amos del Mundo es indirecta y pasa por una gran cantidad de intermediarios.

La mayoría de estos intermediarios no son informados de los objetivos reales y finalidades del sistema. Actúan únicamente en función de los principios económicos o administrativos a los que han sido condicionados para adherirse.

Es entonces posible llevarlos a actuar de forma contraria a las finalidades últimas del sistema, sin que ellos tengan la impresión de estar en desacuerdo con su línea directriz.

Por ejemplo: los medios de comunicación obedecen a la ley de audiencia (rating), pero ésta puede ser desviada y llevar a los medios a difundir informaciones e imágenes potencialmente subversivas, desde el momento que permiten tener mayor audiencia.

La avidez y el egoísmo

Los miembros de las organizaciones de los amos del mundo están motivados en primer lugar por su beneficio y lucro personal. Su egoísmo, su deseo de gloria, y su avidez pueden, a veces, ser más fuertes que la obediencia a sus objetivos e intereses colectivos.

Intereses divergentes

Los intereses de los amos del mundo y de aquellos que les sirven como instrumentos económicos, las empresas, no siempre son convergentes. Si las empresas se dieran cuenta, podrían dejar de colaborar también en la concreción de los objetivos de los amos del mundo.

Por ejemplo, los despidos masivos van dentro de la orientación de los intereses de los amos del mundo porque permiten acelerar la puesta en práctica de la esclavitud de la gente, pero estos mismos despidos son contrarios a los intereses, a largo plazo, de la empresa por:
- efecto negativo de downsizing,
- disminución de la motivación de los asalariados,
- pauperización de los consumidores,
- reducción y baja del consumo
...

LOS ERRORES DE LOS AMOS DEL MUNDO CON RELACIÓN A SUS PROPIOS INTERESES

Los mismos errores que el sistema soviético

La forma por la cual es dirigida actualmente la sociedad va fatalmente a llevar a una esclerosis general, por las mismas razones por las cuales se hundió el sistema comunista en la Unión Soviética.

El fomento y motivación del conformismo y la idiotización organizada de la población va a provocar una baja de la innovación, de la creatividad, y de la inteligencia colectiva.

El sistema soviético tenia puntos comunes evidentes con el sistema actual de Occidente:

º ideología totalitaria (stalinismo, en este caso el liberalismo),
º pensamiento único,
º ausencia real de elección a nivel electoral,
º concentración industrial monopólica (conglomerados, holdings, grupos, corporaciones),
º ausencia de subida de la información desde la base hacia la cima,
º conformismo,
º fomento de la mediocridad,
º corrupción,
º clientelismo y privilegios,
º sentimiento de injusticia y
º ausencia de futuro para la población,
º estupidez y egoísmo de los dirigentes,
º ideología materialista y productivista,
º visión de corto plazo

El desarrollo de la hiper-violencia

El acrecentamiento de la miseria y del sentimiento de exclusión de un número cada vez más grande de personas va a conllevar un aumento considerable de la violencia, que acabará por alcanzar también a las "clases sociales superiores" cuyas zonas residenciales protegidas podrían ser atacadas con armamento pesado.

Asimismo, el aumento de desigualdades entre los países ricos y algunos países hostiles a Occidente conllevará, tarde o temprano, el desarrollo de un terrorismo nuclear, químico o bacteriológico. El riesgo de surgimiento de este tipo de terrorismo está siendo acrecentado por la miniaturización de estas nuevas armas, su indetectabilidad, y su diseminación desde la caída de la URSS.

Los problemas ecológicos

Los problemas ecológicos y climáticos van a volverse tales que estos tendrán consecuencias graves sobre la calidad de vida de las "Clases sociales superiores" así como sobre la fuente de su lucro si las modificaciones climáticas extremas hunden la economía en el caos.


LOS MEDIOS PARA ACCIONES INDIVIDUALES

Practicar un consumo inteligente

º Comprar productos que respetan al hombre y al medioambiente.

º Practicar el boicot sistemático contra empresas que destruyen el medioambiente, que utilizan el trabajo de casi-esclavos en los países del Tercer Mundo, o que aplican métodos de producción contrarios al desarrollo sostenible.

º Boicotear las marcas de productos alimenticios que utilizan inescrupulosamente aditivos químicos, los OGM's, y que anteponen el lucro antes que la salud del consumidor.

º Practicar una utilización inteligente de los medios de comunicación social

º Boicotear las emisiones (televisivas) idiotizantes o para débiles mentales, que son un insulto a su inteligencia.

º Mirar únicamente las emisiones (TV) que le vuelven realmente feliz, mas despierto, y más rico interna y espiritualmente...

º Boicotear los noticieros televisivos y las "revistas TV" que contienen solo informaciones insignificantes.

º Ser proactivo en buscar las informaciones importantes ahí donde se encuentran:
- cadenas TV culturales,
- magazines científicos y económicos especializados,
- libros,
- Internet?

Practicar un voto inteligente

No dudar en votar por los "pequeños" candidatos. Los propios grandes partidos de hoy fueron pequeños en sus inicios... Osando sólo votar por los grandes partidos, volvemos imposible la emergencia de una verdadera alternativa política, en sintonía con las aspiraciones e inquietudes de las personas.

Si usted es francés, no vote por los Enarques - referencia a los titulados de la Escuela Nacional de Administración, en el cual la mayoría de los jefes de estado y altos funcionarios han estudiado. Sus métodos de gobierno están basados en el desprecio de la población, considerada como una manada a administrar.

PRACTICAR UNA CIUDADANÍA ACTIVA

Contacte a sus elegidos, y pida rendición de cuentas sobre las grandes cuestiones:

º medioambiente,
º social,
º justicia,
º transparencia e
º integridad del estado,
º control ético de la ciencia?

Pida la rendición de cuentas a sus elegidos de:

- el desfase entre el nivel elevado de impuestos y la calidad mediocre de las prestaciones del estado en:

º materia de educación,
º de defensa del medioambiente,
º de salud,
º de justicia,
º de seguridad,
º de investigación,
º de calidad de los equipamientos colectivos,
º de calidad de los servicios administrativos...

- la utilización del dinero público para los gastos fastuosos de la administración:

º desplazamientos en avión,
º estadía en hoteles con una séquito de "colaboradores",
º coches y departamentos de función,
º locales oficiales amueblados como palacios...

- el desvío del dinero público, por medio de subvenciones abusivas otorgadas a:

º empresas multinacionales, o
º de trabajos públicos inútiles:
  . chicanas,
  . reasfaltado inútil de carretera, etc.

cuyo objetivo es siempre permitir a los altos funcionarios y a los elegidos locales percibir "comisiones o coimas".

- la justicia tiene 2 pesos y 2 medidas, y la impunidad total otorgada a los más poderosos o a los miembros de ciertas redes de influencia

- la no-aplicación de las reglamentaciones sociales y medioambientales

- la excesiva flexibilidad hacia actividades contaminantes,

- las vulneraciones a la salud pública

- la ausencia de investigación sobre las nuevas energías

- la ausencia de política eficaz para el medioambiente...


Contacte igualmente a las empresas, a fin de saber si sus productos respetan
· el medioambiente,
· los derechos sociales,
· la salud del consumidor...

Demostrará así a las multinacionales la existencia de una toma de conciencia, y que su interés es de cambiar si ellas quieren preservar su imagen y conservar sus clientes.

Respetar la naturaleza y el medioambiente

º Respete la fauna y la flora durante sus caminatas o excursiones,
º no tire basura en la naturaleza,
º no utilice el coche inútilmente,
º no utilice el diesel a causa de sus olores, ruido y emisiones de partículas cancerígenas.


Los medios para acciones colectivas

Inventar nuevos medios de acción

Para rebelarse contra las élites económicas o políticas, los ciudadanos disponían de dos medios de acción que han sido eficaces durante casi dos siglos:

º la huelga de trabajo, y
º las manifestaciones en la calle.

Estos dos medios de acción ya no son eficaces hoy en día.

La huelga de trabajo ya no es un medio de acción adaptado porque sólo es practicable por una minoría de personas. Desde los años 1970-80, millones de asalariados se han vuelto desempleados, reemplazados por robots, computadoras, o por esclavos humanos que efectúan el mismo trabajo por un salario de miseria en los países del tercer mundo. Sin embargo, un desempleado no puede hacer huelga. Mientras que aquellos que tienen un empleo fijo, ya no pueden hacer huelga bajo riesgo de perder su empleo.

Las manifestaciones en la calle han perdido igualmente su eficacia. Cuando una manifestación se lleva a cabo pacíficamente, sin violencia policial, no es más que un simple acontecimiento de un día. Por la noche, cuando la manifestación ha terminado, cada uno entra tranquilamente en su casa para mirar la tele, y seguir consumiendo al día siguiente. En resumen, para el gobierno, una manifestación no es más que una animación festiva o folklórica que le pone color a la calle. Entre una manifestación ciudadana o sindical y una manifestación como la Techno Parade o la del Orgullo Gay, en último extremo ¿cuál es la diferencia?

Para los ciudadanos y los contra-poderes, es necesario inventar nuevos medios de acción.

LA HUELGA GENERAL DE CONSUMO

Los ciudadanos tienen entre sus manos un arma absoluta: la huelga general del consumo.

La huelga general del consumo no sería un boicot contra marcas en particular, sino un movimiento general, como en 1968, cuyo objetivo sería formular reivindicaciones globales.

Desde ahora, cada uno dispone del poder de empezar la huelga del consumo a titulo personal.
Comprando:

º lo estrictamente necesario,
º dejando de idolatrar las marcas,
º dejando de asociarlas a la definición de felicidad.


La huelga general de la natalidad

Hay otra arma ciudadana que jamás ha sido utilizada ni imaginada hasta ahora: la huelga general de la natalidad. Dicho de otra manera, dejar de concebir niños y niñas, y dejar de proveer nuevos esclavos al sistema, hasta que las reivindicaciones globales no hayan sido satisfechas. Privado de nuevos esclavos-consumidores a explotar, el sistema está condenado a medio plazo y se vería obligado a ceder.

Como toda arma absoluta, ésta tiene un inconveniente: si los Amos del Mundo rechazan ceder, parar los nacimientos significa el fin de la humanidad. Pero la humanidad que se nos prepara a base de implantes, de clones, de manipulaciones genéticas, de híbridos hombres-animales, todo ello en un planeta devastado por la sobreexplotación, ¿es todavía humanidad?

Crear nuevos circuitos económicos

La existencia de un sistema económico de intercambios es indispensable para la supervivencia de una sociedad y de su población. Sin embargo, el sistema económico deja excluidos a millones de personas, en el tercer mundo como en los países desarrollados. Las necesidades alimenticias de una mayoría de habitantes del plantea no son satisfechas, y los recursos que podrían aportar: trabajo, ideas..., quedan inutilizados, desperdiciados por la sociedad. La ineficiencia del sistema actual es tal que incluso aquellos que tienen la "suerte" de trabajar reciben muy poco a cambio de lo que dan, y simultáneamente, el sistema impide a estas personas expresar y desplegar sus verdaderas capacidades confinándolas en empleos subcalificados y subremunerados.

Si el sistema económico existente no logra cumplir su función material y social, entonces los ciudadanos deben inventar y poner en práctica un nuevo sistema económico, con nuevos circuitos comerciales y una nueva moneda para facilitar el intercambio de bienes y servicios.

Esta nueva moneda deberá ser nominada en "unidades de tiempo", a fin de establecer una equivalencia transparente entre el tiempo y el dinero. Cuando una persona trabajase 5 horas, recibiría 5 unidades de tiempo, con las cuales podría comprar 5 horas del tiempo de otras personas, o, formulado de otra manera, productos que habrían necesitado 5 horas de trabajo para su producción.

Las asociaciones de trueque o de "intercambio de servicios" son las primeras tentativas hacia un circuito económico alternativo.

Explotar y aprovechar el desfase entre los valores oficiales y la realidad

El sistema debe guardar una apariencia de democracia, y los valores oficiales en nuestra sociedad son supuestamente la libertad, derechos humanos, la justicia, la legalidad e igualdad ante la ley, la primacía del interés general.

Es suficiente para los contrapoderes con poner sobre la mesa estos problemas, y demostrar que estos valores fundamentales son vulnerados, incluso por aquellos que supuestamente son sus garantes.

La gravedad de los problemas acelera la toma de conciencia

Los problemas ecológicos son hoy día tan graves que se han vuelto una evidencia para casi la totalidad de gente:

º contaminación del aire, océanos, suelo, ríos y capas freáticas,

º destrucción de los bosques, de la bio-diversidad, de los paisajes,

º agujero de la capa de ozono,

º perturbaciones climáticas...

Igualmente, los efectos nefastos del capitalismo salvaje y de la mundialización en materia social:

º desempleo,
º desregulación,
º relocalización,
º precarización,
º flexibilidad,
º miseria y esclavitud en los países del Tercer Mundo...

se están volviendo cada vez más evidentes.


UN NUEVO CONTRATO SOCIAL

Ciertos derechos y principios fundamentales deben ser reafirmados actualmente:

º Todos los hombres y mujeres tienen derecho a un aire puro, a una alimentación sana, y a un medioambiente natural protegido.

º Todos los ciudadanos del mundo tienen derecho a un ingreso mínimo incondicional.

º Todo trabajo debe ser remunerado con un salario justo, en función al tiempo y esfuerzo desplegado, y al valor agregado al producto por parte del asalariado.

º Todos los artículos de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre deben ser íntegramente aplicados, tanto literalmente como en espíritu, por el estado y por las empresas.

º La tecnología debe ser utilizada para liberar el hombre y no para esclavizarlo.

º La economía debe estar al servicio del hombre, y no al contrario.

º La naturaleza es el patrimonio común de todos los hombres y criaturas vivientes. En consecuencia, todo acto en contra del medioambiente debe ser considerado como un crimen contra la humanidad.

º Los parámetros económicos utilizados para el cálculo de la "rentabilidad" deben integrar los costos generalmente omitidos, así como la destrucción del medioambiente, de la calidad de la vida, la felicidad. Si las empresas fueran obligadas a pagar estos costos, esto cambiaría radicalmente su estimación de lo que es "rentable" y de lo que no es.

MEDIDAS A EXIGIR A NUESTROS GOBIERNOS

Reubicar al hombre en el centro de la economía

En la jerarquía de los valores de nuestra sociedad, el hombre y la naturaleza deben ser ubicados antes que el dinero y el lucro en provecho de intereses particulares. La economía debe estar al servicio del hombre y no al contrario.

La población debe ser consultada por referéndum para la adopción de cualquier acuerdo multilateral que pueda no estar de acuerdo con las leyes nacionales o con la Constitución.

Adoptar une nueva declaración de los Derechos Humanos, que tome en cuenta las nuevas amenazas creadas por el progreso tecnológico. En Francia, esta reivindicación acaba de ser tomada en cuenta por el gobierno, con la creación de un Tratado del Medioambiente que será añadido a la Declaración de los Derechos del Hombre, en la Constitución francesa.

Derecho a una justicia rápida, equitativa y financieramente asequible para todos. Fijar una duración máxima de 6 meses para el tratamiento de un expediente. En caso de vulneración de este plazo, causado por dificultades en la instrucción del proceso, la administración judicial deberá demostrar que un número suficiente de sus agentes trabajan en el expediente. Otro punto fundamental: la justicia debe ser la misma para todos. La igualdad de cada uno ante la ley está prescrita en la Constitución y debe ser aplicada.

Derecho a una total transparencia en la utilización del dinero público. Ha llegado el momento de reclamar y pedir rendición de cuentas a nuestros gobernantes por el gran desfase entre impuestos y la calidad mediocre de las prestaciones del estado.

El dinero público debe ser utilizado a favor del interés general y de las aspiraciones profundas de los ciudadanos. Por ejemplo, ¿por qué tan pocos medios económicos son asignados al desarrollo de energías renovables, a la prevención de "mareas negras" (chapapote), a la lucha contra los incendios forestales, o a la represión contra la delincuencia financiera y los crímenes ecológicos? Siendo que al mismo tiempo, sumas de dinero considerables son gastados para financiar acciones contrarias al interés general (equipamientos públicos, urbanizaciones inútiles, subvenciones a actividades contaminantes, subvenciones en beneficio de intereses particulares, etc.)

Derecho a una transparencia total de las instituciones europeas, de sus debates y de sus decisiones.

Detener el sabotaje al medioambiente y a la calidad de vida

Parar las agresiones contra la energía o la salud de los individuos:

º contaminación,
º destrucción de la naturaleza,
º urbanización deshumanizada,
º pesticidas y aditivos químicos en el agua y alimentación,
º efectos secundarios deliberados de medicamentos supuestamente fabricados para curar: somníferos, tranquilizantes,
º saturación del espacio electromagnético con ondas nocivas para el cerebro,
º idiotización mediática,
º vigilancia electrónica generalizada,
º black projects


Hacer y hacernos preguntas:

¿PARA QUIÉNES TRABAJAN NUESTROS GOBIERNOS?

¿Al servicio de qué intereses trabajan realmente?

¿Es en interés de los ciudadanos, de los lobbies industriales, de las empresas transnacionales, o de las organizaciones de los Amos del Mundo?


Un número creciente de elementos justifican estas preguntas:

º Opacidad total en las negociaciones de tratados internacionales, destinados a acelerar la globalización

º Justicia a dos velocidades, que garantiza la impunidad a las clases dirigentes y a redes ocultas

º Mayoría de las decisiones gubernamentales inspiradas por los intereses de los lobbies; ausencia casi total de decisiones inspiradas por el interés general.

º Ausencia de medios económicos asignados a la aplicación de leyes de protección ecológica o social

º Insuficiencia de leyes para la información y la protección de los consumidores, para la protección social, y la protección del medioambiente

º Multiplicación de los sistemas atentatorios a la vida privada: red Echelon, aplicación inexistente de la ley para las bases de datos personales

º Brutalidad extrema de las represiones policiales contra los manifestantes alter-mundialistas tras las recientes cumbres de Québec, de Goteborg y Génova.

º Utilización del dinero público para el sabotaje del medioambiente

º Abandono de la cultura, de la investigación y luego de la educación a favor de intereses privados.

º Desmantelamiento de los servicios públicos.

Inventar la democracia del siglo XXI

Las elecciones deben tener lugar más a menudo, porque la evolución del mundo y de la sociedad es mucho más rápida que en el pasado. La duración de todos los mandatos electivos: Jefes de Estado, diputados, alcaldes, etc. debe ser reducida a dos años.

Dar un verdadero sentido a la democracia haciendo votar a los ciudadanos para tomar verdaderas decisiones, y no solamente para elegir gobernantes. Por otro lado, el programa electoral de los elegidos políticos debe ser considerado como contrato con los electores. En caso de traición de este programa electoral, la elección de un gobierno debe ser anulada y convocadas nuevas elecciones.

Crear un control de los ciudadanos sobre la utilización del dinero de sus impuestos. Hacer votar al menos 50% del presupuesto nacional por los propios ciudadanos. Establecer un sistema de democracia directa para orientar el dinero hacia ministerios o proyectos escogidos por los ciudadanos. La atribución del presupuesto por los ciudadanos podría hacerse al mismo tiempo que la declaración de impuestos.

Dar la posibilidad a los ciudadanos de elegir ministros, y no únicamente al jefe de gobierno. Esto permitiría a los ciudadanos constituir un equipo gubernamental "plural" y equilibrado, que reúna a las personalidades más positivas que integran cada partido.

Dotar a las instituciones de una Asamblea científica con poder de legislar y cuya opinión favorable sería requerida cuando estuvieran en juego cuestiones éticas, y/o sobre el futuro de la humanidad o del planeta.

Implementar la tasa Tobin sobre las transacciones financieras de mercado de divisas. El volumen de estas transacciones es tan importante que una tasa muy baja sería suficiente para resolver la mayoría de los problemas planetarios en las áreas económicas, sociales y medioambientales, distribuyendo un ingreso mínimo a cada habitante del planeta. Esta medida está en el centro de las proposiciones de la asociación ATTAC.

Establecer el voto fraccionado: posibilidad de votar simultáneamente a varios partidos con repartición de puntos, con el fin de que los electores puedan expresar las diversas inclinaciones de su elección.

Desmantelar los sistemas de corrupción e instituir un control de gastos y recaudación de impuestos. Suprimir los niveles duplicados o redundantes y costosos de la administración del Estado.

Crear un Parlamento de Jóvenes, elegido por los Colegios y las Universidades.

Autorizar demandas directas ante el Tribunal Constitucional por los ciudadanos.

Dar más poder al Parlamento. Ampliar el poder de las comisiones de investigación parlamentaria.

Aplicar los principios de la cibernética, la ciencia de los sistemas, para inventar un capitalismo con rostro humano

FREE NEWS - INFORMACIÓN INDEPENDIENTE

1984 - de Gerge Orwell - Descargar *.pdf

"La verdadera historia del Club Bilderberg": ¿Los amos del mundo?

NOSOTROS, LOS PUEBLOS - Carta de las Naciones Unidas - 1945 - en *.pdf

'En del valle de Elah'http://www.soitu.es/soitu/2008/01/17/tendencias/1200577222_202109.html

07 mayo 2006

El arte de la guerra - de Sun Tzu

http://www.mcu.es/archivos/kati/iconos/imagenes/Agc166.jpg


C A P I T U L O IV
Sobre la medida en la disposición de los medios

Antiguamente, los guerreros expertos se hacían a sí mismos invencibles en primer lugar, y después aguardaban para descubrir la vulnerabilidad de sus adversarios.

Hacerte invencible significa conocerte a ti mismo; aguardar para descubrir la vulnerabilidad del adversario significa conocer a los demás.

La invencibilidad está en uno mismo, la vulnerabilidad en el adversario.

Por esto, los guerreros expertos pueden ser invencibles, pero no pueden hacer que sus adversarios sean vulnerables.

Si los adversarios no tienen orden de batalla sobre el que informarse, ni negligencias o fallos de los que aprovecharse, ¿cómo puedes vencerlos aunque estén bien pertrechados? Por esto es por lo que se dice que la victoria puede ser percibida, pero no fabricada.

La invencibilidad es una cuestión de defensa, la vulnerabilidad, una cuestión de ataque.

Mientras no hayas observado vulnerabilidades en el orden de batalla de los adversarios, oculta tu propia formación de ataque, y prepárate para ser invencible, con la finalidad de preservarte. Cuando los adversarios tienen órdenes de batalla vulnerables, es el momento de salir a atacarlos.

La defensa es para tiempos de escasez, el ataque para tiempos de abundancia.

Los expertos en defensa se esconden en las profundidades de la tierra; los expertos en maniobras de ataque se esconden en las más elevadas alturas del cielo. De esta manera pueden protegerse y lograr la victoria total.

En situaciones de defensa, acalláis las voces y borráis las huellas, escondidos como fantasmas y espíritus bajo tierra, invisibles para todo el mundo. En situaciones de ataque, vuestro movimiento es rápido y vuestro grito fulgurante, veloz como el trueno y el relámpago, para los que no se puede uno preparar, aunque vengan del cielo.

Prever la victoria cuando cualquiera la puede conocer no constituye verdadera destreza. Todo el mundo elogia la victoria ganada en batalla, pero esa victoria no es realmente tan buena.

Todo el mundo elogia la victoria en la batalla, pero lo verdaderamente deseable es poder ver el mundo de lo sutil y darte cuenta del mundo de lo oculto, hasta el punto de ser capaz de alcanzar la victoria donde no existe forma.

No se requiere mucha fuerza para levantar un cabello, no es necesario tener una vista aguda para ver el sol y la luna, ni se necesita tener mucho oído para escuchar el retumbar del trueno.

Lo que todo el mundo conoce no se llama sabiduría; la victoria sobre los demás obtenida por medio de la batalla no se considera una buena victoria.

En la antigüedad, los que eran conocidos como buenos guerreros vencían cuando era fácil vencer.

Si sólo eres capaz de asegurar la victoria tras enfrentarte a un adversario en un conflicto armado, esa victoria es una dura victoria. Si eres capaz de ver lo sutil y de darte cuenta de lo oculto, irrumpiendo antes del orden de batalla, la victoria así obtenida es un victoria fácil.

En consecuencia, las victorias de los buenos guerreros no destacan por su inteligencia o su bravura. Así pues, las victorias que ganan en batalla no son debidas a la suerte. Sus victorias no son casualidades, sino que son debidas a haberse situado previamente en posición de poder ganar con seguridad, imponiéndose sobre los que ya han perdido de antemano.

La gran sabiduría no es algo obvio, el mérito grande no se anuncia. Cuando eres capaz de ver lo sutil, es fácil ganar; ¿qué tiene esto que ver con la inteligencia o la bravura? Cuando se resuelven los problemas antes de que surjan, ¿quién llama a esto inteligencia? Cuando hay victoria sin batalla, ¿quién habla de bravura?

Así pues, los buenos guerreros toman posición en un terreno en el que no pueden perder, y no pasan por alto las condiciones que hacen a su adversario proclive a la derrota.

En consecuencia, un ejército victorioso gana primero y entabla la batalla después; un ejército derrotado lucha primero e intenta obtener la victoria después.

Esta es la diferencia entre los que tienen estrategia y los que no tienen planes premeditados.

Los que utilizan bien las armas cultivan el Camino y observan las leyes. Así pueden gobernar prevaleciendo sobre los corruptos.

Servirse de la armonía para desvanecer la oposición, no atacar un ejército inocente, no hacer prisioneros o tomar botín por donde pasa el ejército, no cortar los árboles ni contaminar los pozos, limpiar y purificar los templos de las ciudades y montañas del camino que atraviesas, no repetir los errores de una civilización decadente, a todo esto se llama el Camino y sus leyes.

Cuando el ejército está estrictamente disciplinado, hasta el punto en que los soldados morirían antes que desobedecer las órdenes, y las recompensas y los castigos merecen confianza y están bien establecidos, cuando los jefes y oficiales son capaces de actuar de esta forma, pueden vencer a un Príncipe enemigo corrupto.

Las reglas militares son cinco: medición, valoración, cálculo, comparación y victoria. El terreno da lugar a las mediciones, éstas dan lugar a las valoraciones, las valoraciones a los cálculos, éstos a las comparaciones, y las comparaciones dan lugar a las victorias.

Mediante las comparaciones de las dimensiones puedes conocer dónde se haya la victoria o la derrota.

En consecuencia, un ejército victorioso es como un kilo comparado con un gramo; un ejército derrotado es como un gramo comparado con un kilo.

Cuando el que gana consigue que su pueblo vaya a la batalla como si estuviera dirigiendo una gran corriente de agua hacia un cañón profundo, esto es una cuestión de orden de batalla.

Cuando el agua se acumula en un cañón profundo, nadie puede medir su cantidad, lo mismo que nuestra defensa no muestra su forma. Cuando se suelta el agua, se precipita hacia abajo como un torrente, de manera tan irresistible como nuestro propio ataque.



* Sun Tzu fue el autor del más antiguo tratado militar chino, "El arte de la guerra", que se estima que fue escrito alrededor del 500 a.C.


Sobre Sun Tzu

EL ARTE DE LA GUERRA - Versión digitalizada

La foto: "Centro infantil en los alrededores de Barcelona" - Mujeres, niños y hombres en un Centro Infantil en los alrededores de Barcelona (posiblemente Puente Rodrigo), en primer término una mujer es agarrada del brazo por dos niñas.

Galería KATI HORNA - Fotografías sobre la Guerra Civil Española (1936- 1939)


06 mayo 2006

Exposición - Cacique Guaicaipuro Cuatemoc


Verosímil, vigente, válida, vigorosa... 
valiente, veraz, pero no verdadera
aunque esté llena de verdades.


Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.

Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.

Yo los voy descubriendo.

También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Guaicaiputo Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis. Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan "MarshallTesuma" para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:

¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos en cobrar. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.

Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.

¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.

Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica...


CIUDAD SEVA
http://www.ciudadseva.com/textos/otros/exposicion.htm

«El espectáculo del mundo es absolutamente deprimente» José Saramago





Entrevista con José Saramago
por J.A. Giménez

Umberto Eco planteaba en su obra «Apocalípticos e integrados» una dicotomía ideológica y cultural que al Premio Nobel de Literatura José Saramago no le ofrece ningún tipo de duda. El escritor portugués, que ayer cerró en el Aula de Cultura de la CAM de Alicante el seminario «Esclavos del siglo XXI», se define como «escéptico profesional» y aboga por «reinventar» la actual democracia que, en su opinión, no es más que «una fachada».
 
El escritor portugués a su entrada al Aula de Cultura CAM de Alicante

Si nos remitimos al eco y consideración que siempre tienen sus declaraciones, ¿podríamos extrapolar que la literatura goza de una gran influencia social?

La literatura es el hecho de la palabra y eso no significa que sea una herramienta o algo útil. A los escritores siempre se nos pide que digamos qué se debería hacer para resolver ciertos problemas, pero no tenemos la respuesta. El papel de la literatura es el de ser, no tiene una función, sencillamente es una expresión de los sentimientos, de la observación de la realidad por parte del escritor. Ahí quedaría todo si los libros fueran a la librería y ya está, pero se ha convertido en una industria, un comercio, y por tanto se espera que tenga consumidores, los lectores. Estos buscan a menudo en los libros un vehículo para su formación o entretenimiento. Sí, la literatura puede servir para la construcción de la personalidad, pero a un escritor no se le puede preguntar por qué o para qué escribe; es como preguntarle a un pájaro por qué canta: simplemente canta.

Si la quieres leer completa, en INFORMACIÓN.ES

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Vivimos en un espacio pero habitamos en una memoria

Entrevista con Saramago en Lanzarote
por Rosa Miriam Elizalde

Una entrevista con José Saramago, Premio Nobel de Literatura en Lanzarote. El escritor portugués afirma: "realmente, mi propuesta es romper la dicotomía Norte-Sur con un viaje que no sería físico, sino ético. Europa tiene que mirar al Sur como un lugar que ha explotado, que ha colonizado, y tiene revertir ese daño".

Completa en VOLTAIRENET.ORG

05 mayo 2006

La corrupcion politico-administrativa

"El poder real hoy es el económico, que es lo que verdaderamente gobierna al mundo. Pero los ciudadanos no tienen acceso, ni directo ni indirecto, a ese poder, ya que su voto no define las políticas económicas. ¿Cómo podemos, entonces, seguir hablando de democracia si no tenemos los instrumentos para controlar ese poder? La democracia se convirtió en el instrumento de dominio de los grandes grupos económicos."
José Saramago

La libertad en las democracias siempre es vigilada y proporcional al volumen de negocios que facilita.
Genista


La corrupción político-administrativa





La imagen que ilustra el tema pertenece al FORO CONTRA LA INCINERADORA DE SANTA CRUZ DE TENERIFE
http://noincineraciontenerife.com/


Un acercamiento histórico y valorativo

por Ramón Zorrilla

De muchas maneras y en forma cada vez más insistente el tema corrupción nos salta a lo cotidiano. Está en la prensa, tanto a nivel informativo de escándalo como en los comentarios editoriales más serios. Una revisión hemerográfica de no muchos meses sobre un par de diarios y otros tantos hebdomadarios darían material para la elaboración de volúmenes enteros acerca de escándalos ocurridos en Estados Unidos, Francia, Holanda, Japón, etc., de tal magnitud que han involucrado a dirigentes políticos de primer plano, miembros de la realeza y personajes de similar relieve.

En lo que podría ser un virtuosismo de acción corruptiva un grupo político internacional puede usar la prensa misma --en el nivel rumor-- para desprestigiar o presionar a un dirigente nacional sefialándolo como corrupto y los medios de difusión internacionales (utilizando lo que en la teoría de la comunicación se llaman "ruidos"), pueden a su vez marcar negativamente la imagen de una nación o de un pueblo.

[...]

Definición nominal

La palabra griega para designar el fenómeno que nosotros entendemos por corrupción es ftarma.Se encuentra en Aristóteles desde el título del tratado De la generación y de la corrupción hasta el señalamiento (en la Política) de tiranía, oligarquía y demagogia como formas corruptas de los gobiernos monarquico, aristocrático y republicano respectivamente. Corruptio, corruptione es el vocablo latino. En su uso ciceroniano implica relajamiento en las costumbres y al mismo tiempo acciones como el soborno. En el bajo latín, corrupción se usa con frecuencia en un sentido relativo a moral sexual.

La palabra latina corrupto deriva del verbo corrumpere, que implica rompimiento. De ahí llegan al inglés, corruption; al alemán, Korruption; al italiano corruzione. De ahí también las voces españolas corrupción y corromper, a las que la Academia de la Lengua da los siguientes significados:

Corrupción: 1. Acción o efecto de corromper o corroinperse; 2. Alteración o vicio en un libro escrito; 3. ant. Diarrea; 4. fig. Vicio o abuso introducido en las cosas no materiales: corrupción de costumbres, de voces.

Corromper: 1. Alterar y trastrocar la forma de alguna cosa; 2. Echar a perder, depravar, dañar, podrir; 3. Sobornar o cohechar al,juez, o a cualquier persona, con dádivas o de otra manera; 4. fig. Pervertir o seducir a una mujer; 5. fig. Estragar, viciar, pervertir: corromper las costumbres, el habla, la literatura; 6. fig. y fam. Incomodar, fastidiar, irritar; 7. intr. Oler mal.

Definición esencial

La idea de corrupción aplicada a un conjunto social --familia, ciudad, nación, estado-- parece relacionarse con la acepción primera que da el diccionario del verbo corromper: "alterar y trastrocar la forma de una cosa". En esa primera acepción tiene cabida inclusive la tercera de las señaladas por el diccionario: "sobornar o cohechar al juez o a cualquier persona con dádivas", etcétera.

Forma (morphé en griego) es lo que da sentido a la materia (hylos) y hace posible la existencia de cada ser. Si se exceptúa aquel Ser Primero de Arístóteles, en el que no cabe composición alguna --al que santo Tomás identificará con Dios-- habrá en los demás seres una composición de materia y de forma, de potencia y de acto. La forma actualiza, hace existir a ese ser compuesto.

Ese compuesto o "mixto" (mezclado), es susceptible de corrupción. Corrupción se presenta ontológicamente no como una simple pasión o afección sino como una acción mutua antagónica entre los elementos constitutivos del compuesto que buscan la separación, que será descomposición, que será corrupción.

En los seres vivos --plantas, animales, hombres-- esa corrupción, esa descomposición, viene con la muerte, con la extinción de la vida. Esa muerte no será otra cosa que el rompimiento definitivo de una forma, la máxima corrupción.

Pero corrupción es básicamente un proceso. En el Enquiridion, al analizar el problema del mal, Agustín de Hipona afirma que la corrupción --como un mal-- precisa del bien. Salvo en el bien absoluto, en todos los otros seres habrá siempre un elemento de corrupción que, para existir, necesita del bien, la corrupción sola como el solo mal no pueden existir jamás por sí mismas. Pero hablaremos más de ese Enquiridion en la sección III.

Antes y después de san Agustín; mucho antes, desde luego, de los sociólogos organicistas, se han aplicado --analógicamente-- observaciones y experiencias de los entes biológicos al mundo de lo moral y a las realidades sociales, jurídicas y políticas. "Corrupción de costumbres", "corrupción administrativa", "corrupción de menores" (como delito tipificado en múltiples legislaciones), "justicia corrupta", etcétera.

En lo social y político la corrupción --tomada la idea de trastrueque de una forma-- indica que la formalidad misma de una sociedad, su esquema institucional, su constitución misma y el conjunto de leyes que vertebran la vida jurídica de un pueblo, están alterándose o trastrocándose o rompiéndose.

Una pregunta de moda es la de si, al mismo tiempo que se trastroca esa constitución formal o ideal del país, se altera también su constitución real; o si más bien la constitución ideal (ese conjunto de leyes, nomoi para los griegos), no corresponde ya, ni es suficiente para la vida de un pueblo que la está rebasando. Quedarían entonces sólo dos posibilidades en ese conflicto: el cambio total en la constitución formal (revolución) o una correspondencia entre lo propiamente formal y lo real a través de los múltiples medios (soborno, compra de la justicia, propina, obsequio, regalo, etc.) en que la administración y la justicia formales se puedan adecuar a las condiciones reales de un pueblo.

La corrupción político-administrativa

De las múltiples acepciones que el diccionario de la Real Academia da al verbo corromper es la primera de ellas --hemos dicho-- la que más adecuadamente correspondería a lo que en este estudio se plantea como corrupción. Se define ahí la acción de corromper como "alterar y trastrocar la forma de alguna cosa".

A este elemento habría que añadir algo más; la forma, lo que se trastroca o se altera en cada caso, es la de una organización social y política; es trastrocada en alguna de sus fuciones fundamentales, sea la legislativa, sea la judicial, sea la administrativa.

Esta alteración o trastrueque, rompimiento ocasional o solución de continuidad en el sistema, se da fundamentalmente en el trato entre funcionarios, magistrados, secretarios, empleados o agentes del poder público por una parte y particulares por la otra. Se da en base a una especie de pacto, sea tácito, sea explícito, cuyo objeto consensual consiste en la no aplicación o la incorrecta aplicación de una disposición legal. De parte del funcionario, agente, empleado, etc., del poder público lo que se otorga es ese trastrocamiento, esa alteración de una norma legal. Recibe a cambio una recompensa que puede tener muchos nombres ("regalo", "mordida", "soborno", "comisión") y que generalmente se presenta en forma de dinero en efectivo.

La mayor parte de esos actos a que hacemos referencia pueden estar en alguna forma tipificados en su carácter delictivo. (De ninguna manera todo delito puede ser interpretado como corrupción. La comisión de un acto antijurídico que amerita una sanción específica al delincuente suscita una acción penal que al aplicarse, previo juicio y sentencia, confirma y no trastroca ni altera el orden jurídico de una sociedad.)

Dada la complejidad creciente de la vida social pueden darse acciones que no estén clasificadas específicamente; sin embargo, rompen o trastrocan, a veces profundamente, el espíritu de las leyes y de las instituciones. Eso puede ocurrir fundamentalmente en la vida política y en ciertos países en un momento especial de su desarrollo. En Estados Unidos, por ejemplo, el año de 1876 (señalado por algunos historiadores el año más corrupto de la vida política norteamericana), las legislaturas de los estados fueron llamadas a decidir entre los dos candidatos a la presidencia de la república que habían obtenido una votación casi igual. Muchas de las legislaturas vendieron descaradamente su voto y el candidato electo por ellas fue el que tenía menos votos pero era el predilecto de los corruptores negociantes del ferrocarril.

Puede darse también --en el caso de un país en desarrollo-- que no haya una adecuada correspondencia entre la realidad social y la forma juridica, por la sencilla razón de que esa juridicidad es insuficiente para contener o para prever la movilidad de una sociedad. En estos casos podría darse una "seudocorrupción", que no altera, rompe o trastroca la forma, sino que de alguna manera, provisionalmente, la sustituye.

II

Ubicación espacio-temporal del fenómeno

La Biblia es uno de los textos más antiguos en donde puede encontrarse el concepto de corrupción... (corruptibilidad está en hebreo, empleada en el capítulo XVIII del libro del Éxodo). Su uso se refiere a la administración de justicia. Jetro, madianita y suegro de Moisés visita a éste en el desierto, junto al monte Sinaí, donde se había establecido el campamento de los israelitas. Ve a Moisés sentarse desde el amanecer hasta la noche para juzgar y dictar sentencia a quienes tenían querella o pleito de entre los hebreos. Jetro le dice: "No está bien lo que estás haciendo. Acabarás agotándote tú y este pueblo que está contigo... porque el trabajo es superior a tus fuerzas", y le recomienda: "Elige de entre el pueblo hombres capaces y temerosos de Dios, hombres fieles e incorruptibles... para que ellos juzguen al pueblo y sólo te lleven a ti los asuntos más graves". El hecho relatado por el texto ocurriría, según los historiadores, hacia el año 1200 antes de Cristo. Hace suponer que esa organizaciónjudicial existía en Madián y al buscarse la incorruptibilidad se supondría ahí el hecho de la corrupción judicial.

Cuatrocientos años después el profeta Miqueas lanzará (en el versículo tercero del capítulo séptimo) una dura imprecación entre los mismos hebreos: "Para el mal sus manos adiestran, el príncipe exige, y también el juez recompensa". La incorruptibilidad recomendada por Jetro a Moisés no fue, pues, de ninguna manera permanente.

En el libro de los Salmos se pedirá: 
Juzga Mi causa Dios Mío
Líbrame del hombre inicuo y engañador
cuya diestra está colmada de sobornos
[ ... ]
En Atenas, en Critón (o diálogo del deber), Platón narra cómo Sócrates --condenado a muerte y esperando ya el inminente cumplimiento de la sentencia-- rechaza la propuesta de fuga que le hace su discípulo Critón quien, junto con sus amigos ricos, había comprado previamente a los carceleros para hacer posible la evasión. Un caso claro de corrupción administrativa en el nivel de funcionarios secundarios.

El mismo Platón, en el octavo libro de La. república, explica que todo lo que nace tiende a corromperse (ftora). De esa manera el paso de su ciudad ideal, su politeia, a formas cada vez menores como serán la timocracia, la oligarquía, la democracia y la tiranía, mostrarán un proceso de corrupción in crescendo.

Tucídides, al hacer el retrato de Pericles en las guerras del Peloponeso, dice: "no se dejó corromper por el dinero".

Aristóteles, pocos años después, concluirá de su estudio sobre las distintas constituciones griegas que las tres formas puras (monarquía, aristocracia, república), se corromperán cuando los gobernantes --uno, varios, la mayoría-- olviden en su gestión de gobierno la búsqueda del bien común y sólo persigan el bien propio de uno, varios o la mayoría.

En Roma, el modelo de los modelos administrativos y jurídicos de Occidente, es factible encontrar las más elaboradas técnicas y prototipos de corrupción. Cicerón, en los últimos días de la república, nos ofrece en sus piezas oratorias un extenso catálogo de prácticas corruptas atribuidas a Catilina entre otros.

Ya en el imperio, la corrupción se extenderá más que nunca, de lo administrativo a las costumbres y a su vez volverá a lo administrativo, judicial y económico.

San Agustín será unjuez severo de costumbres y hábitos de la antigüedad tardía. Durante el medioevo, en el sistema feudal que se irá instituyendo a fuego y a espada a la caída de Roma, difícilmente podría considerarse una corrupción política y estatal, cuando el orden político y social era inestable o inexistente.

Para muchos filósofos parece coincidir ahí la ciudad terrestre y la ciudad de Dios. En esa Civitas Dei, las antiguas virtudes platónicas (andreia, dedake, sofrosini: justicia, fortaleza, templanza y prudencia, que fueron también rectoras para la clase alta y directiva de los romanos educada por los estoicos) son cristianizadas y convertidas en virtudes cardinales que regirán, en el ámbito personal y en el comunitario, las relaciones jurídicas y sociales. Difícilmente podría plantearse un problema de corrupción (en el sentido de rompimiento de una forma jurídica, política y administrativa) cuando el estado no estaba constituido. Durante siglos, la llamada lucha de investiduras, entre papas y emperadores, imposibilitan esa estructura social. En esa lucha muchos especialistas opinan que el triunfo definitivo lo obtuvo la iglesia. Paradójicamente este triunfo coincide con el llamado cisma de Occidente y el rompimiento de la unidad religiosa de Europa.

Una causa del cisma y de ese rompimiento fue el escándalo --llamado por los impugnadores corrupción-- de aquella venta de indulgencias tachada por muchos cristianos como simoníaca. Antecedente de la venta era el poder creciente, en los últimos siglos de la edad media, del oro y el dinero.

Documentos tan antiguos como los versos del Arcipreste de, Hita nos hablarán de las propiedades que tiene el dinero:

Enxiemplo de la propiedat que 'l dinero ha 
Mucho faz'el dinero, mucho es de amar:
Al torpe faze bueno é ome de prestar,
Ffaze correr el coxo é al mundo fablar,
El que non tiene manos, dyneros quier' tomar.

La iglesia tomaba a su cargo muchas de las funciones administrativas y --frecuentemente-- judiciales. La simonía entendida como venta de sacramentos o poderes espirituales sería la más grave de las "corrupciones". En otra vertiente son frecuentes las críticas contra los malos clérigos (etimológicamente "gente de pluma"), que aprovechan su posición también en lo administrativo para lucrar.

En el orden de la nobleza, el poder corruptor del dinero es satirizado siglos más tarde, por aquel gran poeta del siglo de oro español, en la cuarteta en la que juega con las monedas del tiempo y los títulos nobiliarios:

Escudos pintan escudos 
Ducados compran ducados
y tahúres muy desnudos
Con dados hacen condados.

Quevedo está ya en la edad moderna. El imperio español se apoyará en la primera gran estructura estatal de este tiempo y conllevará una enorme y cuidadosa organización administrativa y judicial basada en una legislación (las leyes de Indias) que muchos calificaron de muy sabia pero difícil de aplicar en aquel extenso imperio.

En México, los estudios del mundo precortesiano parecen coincidir en el hecho de que en el imperio mexica existía una organización político-estatal perfectamente establecida. En los cronistas se encuentran datos referentes al sistema imperial de correos, la colección de tributos, la organización del culto, etcétera.

Entre los relatos de Bernal Díaz del Castillo muchos han resaltado el episodio aquél en el que los conquistadores, recién convertidos en huéspedes por Moctezuma, visitan el mercado de Tlatelolco y son objeto de la atención general de los mercaderes. De pronto, éstos se dispersan y prestan su total atención a nuevos personajes. ¿Quiénes son éstos más importantes que nosotros?, se preguntaban los sorprendidos españoles: eran los funcionarios de mercados del emperador; ¿qué cuidadosa administración habría detrás de ellos?

El sistema administrativo de entonces se rompe con la conquista. La nueva nación que se va formando experimenta ab ovo una particular renovación de la lucha por las investiduras. Uno de los primeros actos del obispo Zumárraga es la excomunión de los integrantes de la primera audiencia, a causa de sus crímenes, que incluyeron ataques de hecho a los primeros franciscanos evangelizadores.

Si quieres leerlo completo ve a

ESTUDIOS. filosofía-historia-letras

ESTUDIOS de la Biblioteca "Raúl Baillères Jr." del Instituto Tecnológico Autónomo de México

04 mayo 2006

Las mujeres españolas, en ‘pleno desempleo’

http://www.mcu.es/archivos/mediterraneo/03economico/fotos/d33.jpg

El mercado laboral está muy lejos de Europa.

El paro femenino, el más alto de la zona del euro, se estanca en el 11,6 % a pesar de las reformas del Gobierno para mejorar su inserción laboral.

Completo en COMFIA

La foto: Mujeres trabajando en el empapelado de la naranja en almacenes de Valencia - S. XIX
Es de La aventura humana en el Mediterráneo, página sobre el legado documental de los vínculos éconómicos y culturales entre los pueblos del Mare Nostrum.

La aventura humana en el Mediterráneo

03 mayo 2006

Mesoamérica llega a EU - por James Petras

por James Petras

 http://www.jornada.unam.mx/2006/04/30/fotos/028a1pol-1.jpg
Manifestación estudiantil, el 19 de abril pasado en Denver, Colorado, en apoyo a los derechos de los migrantes

Entre el 25 de marzo y el 1º de mayo de 2006, unos 5 millones de trabajadores migratorios y sus simpatizantes marcharon en unas 100 ciudades de Estados Unidos. Es la mayor y más sostenida manifestación obrera en la historia del país. Jamás en toda su trayectoria de 50 años ha sido capaz la confederación sindical estadunidense AFL-CIO de movilizar siquiera una fracción de los trabajadores convocados por el movimiento de migrantes. El ascenso y crecimiento del movimiento está arraigado en la experiencia histórica de esos asalariados, cuya abrumadora mayoría procede de México, Centroamérica y el Caribe; en la experiencia de explotación y racismo que enfrentan hoy en Estados Unidos y en el futuro de encarcelamiento, expulsión y despojo que les aguarda.

El movimiento está empeñado en una lucha política independiente contra los gobiernos locales y estatales, y sobre todo el nacional. Su objetivo inmediato es derrotar a la legislación orientada a criminalizar a los migrantes con empleo y a una iniciativa de "transacción" cuyo propósito es dividir a los trabajadores recién llegados de los antiguos. La demanda clave es legalizar a todos, recientes y antiguos. La elección de métodos de acción directa se da en respuesta a la inefectividad de las actividades legalistas y de cabildeo de las organizaciones latinas establecidas de clase media y al fracaso total de la confederación sindical y de sus afiliados en organizar a los migrantes en sindicatos o incluso construir organizaciones solidarias.

Para entender el crecimiento dinámico de este movimiento en Estados Unidos y su militancia, es necesario analizar los profundos cambios estructurales en los ochenta y los noventa en México y Centroamérica.

TLCAN, guerras y mercados libres

A partir de los ochenta, Washington, por conducto del FMI y de los presidentes de México a su servicio, promovió una política de "libre comercio" que abrió la puerta a un flujo masivo de productos agrícolas estadunidenses fuertemente subsidiados, que perjudicaron a los agricultores medianos y pequeños locales. Las inversiones extranjeras en gran escala en empresas de ventas al menudeo, la banca y las finanzas condujeron a la bancarrota a millones de pequeños empresarios. El crecimiento de las zonas industriales de libre comercio deterioró la legislación laboral y social. Los pagos de la deuda externa, las privatizaciones corruptas y el crecimiento del empleo precario ocasionaron una caída absoluta de los salarios, al tiempo que el número de multimillonarios mexicanos se multiplicaba. Enormes ganancias y pagos de intereses fluyeron hacia consorcios y bancos estadunidenses.

Los asalariados rurales y urbanos desplazados y empobrecidos pronto siguieron la misma ruta de las ganancias e intereses. El razonamiento, según los "mercados libres", era que los libres flujos de capital hacia México deberían venir acompañados por el libre flujo de operarios mexicanos hacia el vecino del norte. Pero éste no practicó la doctrina de "libre mercado": aplicó una política de entrada irrestricta de capital a México y de restricción a la migración laboral. Las políticas de libre mercado crearon una vasta reserva de trabajadores mexicanos empleados y desempleados, en tanto las restricciones legales a la migración los obligaron a emigrar sin documentos. Este enorme flujo no fue sólo resultado de que los mexicanos o centroamericanos buscaran mayores salarios, sino de las adversas condiciones estructurales impuestas por el TLCAN, que expulsaron gente de su lugar de empleo: como la estructura mexicana de libre mercado era un modelo de acumulación centrado en el imperio, éste se volvió un imán que atraía a los migrantes en busca de empleo.

El segundo rasgo estructural que determinó la migración masiva de centroamericanos a Estados Unidos fueron las guerras imperiales estadunidenses de los ochenta: la masiva intervención militar de Washington a través de ejércitos que actuaban en su nombre en Nicaragua, El Salvador, Guatemala y Honduras destruyó la posibilidad de reforma social y economía viable en toda Centroamérica. Al financiar escuadrones de la muerte y promover actividad contrainsurgente Estados Unidos empujó a millones de centroamericanos a abandonar el campo y emigrar hacia zonas de miseria en las ciudades y hacia México, Estados Unidos, Canadá y Europa. El "éxito" de Washington en imponer gobernantes corruptos de derecha en toda Centroamérica cerró toda opción de mejoramiento individual o colectivo en la economía doméstica. La adopción de medidas neoliberales condujo a un desempleo aún mayor y a una drástica merma en los servicios sociales, que impulsó a muchos a buscar empleo en el imperio: la fuente de su miseria.

Legado de lucha

La primera ola de inmigrantes de los ochenta, generada por el colapso neoliberal y el terror militar, buscó en forma anónima cualquier empleo, aun en las peores condiciones; muchos escondieron su pasado militante, pero no lo olvidaron. A medida que el flujo de migrantes ganaba impulso, grandes concentraciones de latinos se asentaron en ciudades importantes de California, Texas, Arizona y Nuevo México, lo cual llevó a la creación de una densa red de clubes sociales, culturales y deportivos y de organizaciones informales basadas en antiguos lazos familiares, vecinales y regionales. Florecieron nuevas pequeñas empresas, se incrementó el poder de compra, los niños iban a escuelas que tenían claras mayorías latinas y numerosas estaciones de radio se dirigieron a los migrantes en su propio idioma. Rápidamente el sentido de solidaridad creció por la fuerza de los números, la facilidad de comunicación, la proximidad de compañeros trabajadores y, sobre todo, la experiencia común de migración indocumentada y explotación despiadada en las tareas más duras y peor pagadas, acompañadas por actitudes racistas de los patrones, los obreros blancos, la policía y otras autoridades públicas.

La decisión del Congreso de añadir la amenaza adicional de prisión y expulsiones masivas ocurrió al mismo tiempo en que las redes sociales y de solidaridad dentro de las comunidades latinas se profundizaban y expandían. La militancia anterior en la resistencia popular contra los escuadrones de la muerte en El Salvador, el sabor de la libertad y la dignidad durante el periodo sandinista en Nicaragua y los múltiples movimientos campesinos en México salieron del clóset y encontraron nueva expresión social en el movimiento de los trabajadores migratorios.

La convergencia de militancia sumergida o latente y demandas de derechos laborales y de reconocimiento legal en el nuevo contexto de explotación y represión creó el ímpetu para la solidaridad social de comunidades enteras. La participación incluyó familias y barrios y cruzó las fronteras generacionales: estudiantes de enseñanza media se sumaron a operarios de la construcción, jardineros, empleados de la industria del vestido y domésticos para llenar las calles de Dallas y Los Angeles con decenas de miles de manifestantes, con gran sorpresa de observadores no latinos, ignorantes de ese legado histórico, de sus poderosas redes sociales y de su decisión de trazar la línea entre la existencia social y la expulsión en masa.

En suma, no podemos entender la migración laboral masiva sin examinar el flujo masivo de capital estadunidense hacia México, su impacto destructivo en las relaciones socioeconómicas y el flujo no regulado de ganancias e intereses hacia Estados Unidos. Tampoco podemos explicar los flujos de largo plazo de migrantes de Centroamérica sin tomar en cuenta el envío masivo de armas estadunidenses hacia las clases gobernantes de la región.

La migración laboral mexicana y centroamericana es resultado directo de la victoria de la contrarrevolución encabezada por Estados Unidos en la región. En cierto sentido, el surgimiento del movimiento masivo de migrantes es una repetición de las luchas anteriores entre el capital estadunidense y el trabajo mexicano y centroamericano en la nueva arena de la política estadunidense y con un nuevo grupo de temas. La continuidad de estas luchas se encuentra en las demandas comunes de autodeterminación y los métodos comunes de acción directa, lo cual se refleja en la fuerte composición de clase trabajadora o "popular" de la lucha, y en la memoria histórica de la solidaridad de clase.

Significación del nuevo movimiento

El surgimiento del movimiento de mano de obra migratoria abre un nuevo capítulo en la lucha de la clase obrera en Norte y Centroamérica. En primer lugar representa la primera lucha de la clase trabajadora independiente en Estados Unidos después de 50 años de decadencia, estancamiento y claudicación de la confederación sindical establecida. En segundo, revela una nueva clase protagónica como sector líder en el movimiento: el migrante. Mientras los sectores dinámicos del trabajo organizado en el sector privado (operarios de la industria automotriz, del transporte, del acero y de los muelles en la costa oeste) han perdido las dos terceras partes de sus miembros y ahora representan sólo 9 por ciento de la fuerza laboral privada, más de dos millones de migrantes expresaron una solidaridad social que no se veía en el país desde los treinta. En tercero, el movimiento se organiza sin un gran aparato burocrático sindical y con presupuesto mínimo, sobre la base de trabajadores voluntarios en comunicación horizontal. De hecho, uno de los factores claves del éxito de la movilización fue que estuvo en gran medida fuera del control de la jerarquía sindical, pues una minoría eran miembros de sindicatos. En cuarto, los líderes y estrategas del movimiento son independientes de los dos principales partidos políticos capitalistas, sobre todo del abrazo mortal del Partido Demócrata.

Por su independencia política, el movimiento de trabajadores migratorios salió a las calles, criticó las políticas de ambos partidos y no se limitó a la acción inútil de los cabilderos en los pasillos del Congreso. El movimiento ha servido, hasta cierto punto, como un "polo social" que atrae y politiza a decenas de miles de estudiantes de enseñanza media e incluso universitarios, sobre todo de origen latinoamericano. Además, se ha activado una minoría de sindicalistas anglos disidentes, progresistas de clase media y empleados liberales para colaborar en la lucha laboral. La lucha del movimiento es política, dirigida a influir en el poder político y contra el dominio del "capital blanco" dirigido a criminalizar y expulsar a los "trabajadores cafés".

Existen obstáculos políticos al crecimiento y consolidación del movimiento. Primero, numerosos patrones despidieron a empleados que participaron en la primera ola de manifestaciones. Trabajadores latinos afiliados a sindicatos recibieron poco o ningún apoyo de sus líderes. En segundo lugar, después del éxito de los movimientos, numerosos políticos latinos tradicionales, trabajadores sociales, consultores profesionales, organizaciones no gubernamentales y burócratas se treparon a la carreta y buscan desviar el movimiento hacia los canales convencionales de hacer "peticiones" al Congreso y apoyar a los políticos del Partido Demócrata, que son "el mal menor".

Por último está el problema del desarrollo dispar de la lucha dentro de la clase obrera y entre las regiones del país. La mayoría de los empleados anglos son pasivos, en el mejor de los casos, y probablemente más de la mitad perciben a los migrantes como una amenaza a sus empleos, salarios y vecindarios. La ausencia general de una educación antirracista y clasista por parte de la burocracia sindical dificulta la unión de la clase trabajadora. El reto es que los migrantes latinos logren salir a construir coaliciones con los negros y asiáticos, así como con la minoría de sindicalistas anglos avanzados.

Por último existe la necesidad de confrontar la nueva ola de redadas policiacas en masa en centros laborales y barrios, donde cientos de trabajadores latinos son copados y expulsados. Hoy día, la policía cerca barrios latinos enteros para realizar cateos casa por casa. Durante la semana del 21 al 28 de abril, el jefe neoconservador de la agencia de Seguridad Interior, Michael Chertoff, dirigió el arresto de mil 100 migrantes indocumentados en 26 estados.

Pese a estos desafíos, el movimiento de los migrantes está en ascenso: el 25 de marzo cientos de miles se manifestaron; el 10 de abril marcharon más de 2 millones, y este 1º de mayo se unirán millones más a las marchas y los paros laborales. Mientras los políticos reaccionarios se esconden en el Congreso, urdiendo formas de dividir y conquistar al movimiento, millones de latinos están en las calles... por sus derechos, su autodeterminación y su dignidad.

Traducción: Jorge Anaya

LA JORNADA

El futuro que ya llegó - por Luis Hernández Navarro


Abril 2006 - De costa a costa, los inmigrantes hispanos (que conforman la mayor minoría del país) participan en grandes manifestaciones en ciudades como Dallas (Texas), Atlanta (Georgia), Los Angeles (California) y Washington para pedir un trato justo y digno.





Un nuevo ciclo de luchas sociales contra la globalización neoliberal se ha abierto hoy en el mundo. Francia y Estados Unidos son su epicentro. El rechazo al trabajo precario y el reconocimiento de nuevas formas de ciudadanía para los trabajadores inmigrantes son su eje central.

En Francia, las movilizaciones se han sucedido una a otra. El 29 de mayo de 2005 triunfó el no en el referendo para ratificar la Constitución europea. Apenas cinco meses después, el 27 de octubre, la trágica muerte de dos adolescentes que huían de una persecución policial precipitó la revuelta de los suburbios, protagonizada, en mucho, por jóvenes descendientes de inmigrantes. En febrero y marzo de este año las grandes huelgas de estudiantes y trabajadores obligaron al gobierno a dar marcha atrás en su ley contra el contrato del primer empleo.

Desde el 10 de marzo, en Estados Unidos, millones de trabajadores indocumentados y estudiantes latinos han suspendido sus empleos y tomado las calles de las principales ciudades exigiendo una reforma migratoria que legalice su estancia en ese país.

Las masivas protestas en ambos países resisten un modelo laboral basado en la combinación de trabajo informal, trabajo ilegal y migración. Su mecánica es sencilla: reducir los costos de producción sobre la base de la expansión de la economía informal y la desregulación laboral, utilizando para ello la mano de obra inmigrante.

Por eso las jornadas de lucha a favor de una reforma migratoria son parte no sólo de un amplio movimiento por los derechos civiles, sino instrumento indispensable de los trabajadores indocumentados para la conquista de mejores salarios y condiciones de trabajo.
Las movilizaciones en Francia y en Estados Unidos son expresión del grado de ruptura de la universalidad de la ciudadanía promovidas por la desestructuración de los mercados de trabajo y la expoliación de derechos. Pero son, asimismo, un indicador de la profunda crisis que viven las metrópolis en sus políticas, tanto en el control de los flujos migratorios como en la integración de los migrantes. Sus modelos, tanto el llamado melting pot como la tradición republicana de absorción y socialización a través de la residencia y la escuela, ya no funcionan con fluidez.

La movilización de los indocumentados latinos en el Imperio muestra, también, las profundas transformaciones que está sufriendo la ciudadanía en la era de la globalización. La reivindicación de reconocimiento legal de los sin papeles, no nada más como trabajadores huéspedes, sino como ciudadanos sin renunciar a su cultura, es un gran desafío a un modelo de ciudadanía que exige la plena asimilación social de los incluidos.

Las jornadas de lucha en contra de la globalización neoliberal iniciadas en Seattle, en 1999, anticipan lo que son las protestas en Francia y Estados Unidos. El movimiento altermundista, con sus foros y redes internacionales y sus acciones de asedio en contra de los organismos financieros multilaterales, aparece así como un ensayo general de una ofensiva social contra un modelo económico mucho más amplia, masiva y contundente. Seattle anuncia un nuevo ciclo de luchas contra la mundialización que se expresa con toda su madurez seis años después, precisamente en los mismos países en los que, durante el siglo XVIII, dio inicio una nueva etapa de transformación política profunda alrededor de la lucha por los derechos humanos.

Por supuesto, este nuevo ciclo de luchas se expresa también en todos los rincones del planeta. Las grandes manifestaciones en Gran Bretaña y Alemania en contra de la reforma al sistema de pensiones así lo demuestran. Las luchas indígenas anticapitalistas en América Latina, desde el EZLN en México hasta la Conaie en Ecuador, son parte de ellas. La resistencia en Irak contra la invasión estadunidense es elemento esencial en este relanzamiento.

Ejemplo del carácter innovador que la lucha social adquirirá a partir de ahora, es el boicot de los indocumentados en Estados Unidos este 1º de mayo. La iniciativa hace coincidir simultáneamente acciones en el terreno de la producción (paros, faltas colectivas y cierre de negocios) con boicots de consumidores y manifestaciones callejeras. De esta manera se demuestra simultáneamente la capacidad de movilización política de la comunidad, el peso de la fuerza laboral y el poder económico de los consumidores latinos.

En Estados Unidos existe una larga historia y experiencia en la organización de boicots por parte de movimientos a favor de los derechos civiles. Hay, también, una fuerte conciencia del poder de los consumidores y asociaciones con una amplia membresía que los agrupan.

Los ejemplos que dan cuenta de esta tradición son numerosos. La Suprema Corte de Justicia de ese país promulgó leyes antidiscriminatorias en favor de la comunidad afroestadunidense como resultado de la presión social generada en el sur de ese país, en parte por el boicot en contra del transporte colectivo discriminatorio organizado por Rosa Parks y Martín Luther King. César Chávez y la Unión de Trabajadores Agrícolas orquestaron un amplio boicot contra el consumo de uvas para exigir el reconocimiento de derechos laborales para los jornaleros del campo. La trasnacional Nestlé sufrió fuertes pérdidas por una campaña en su contra que llamó a no comprar sus productos. Más recientemente, estudiantes universitarios protagonizaron un boicot contra los tenis Nike por fabricar su calzado con mano de obra sobrexplotada en países del tercer mundo.

En contra de lo que se ha dicho, las grandes protestas en Francia y en Estados Unidos no son expresiones nostálgicas y reaccionarias de un pasado ido. Por el contrario, expresan un futuro que ya llegó.


LA JORNADA martes 2 de mayo de 2006

28 abril 2006

El Congreso declara 2006 como Año de la Memoria Histórica

El pleno del Congreso de los Diputados aprobó hoy la proposición de ley de IU-ICV por la que se declara 2006 como el Año de la Memoria Histórica, en homenaje y reconocimiento tanto a las víctimas de la guerra civil y del franquismo, como a los impulsores de la Transición democrática. La propuesta, destinada a conmemorar loS aniversarios de la II República y de la Guerra Civil y que ahora pasará a debatirse en el Senado, contó con el respaldo de seis grupos parlamentarios (PSOE, IU-ICV, CiU, PNV, CC y Grupo Mixto), la abstención de ERC -por ver rechazadas sus enmiendas- y el rechazo del PP. Todos los partidos hicieron hincapié durante sus intervenciones en que con la aprobación de la proposición de ley no se pretende "reabrir heridas", salvo el PP, que sostuvo que la iniciativa pretende "utilizar el pasado como arma política".

   Tramitada de forma directa y en lectura única, y aprobada por 172 votos a favor, 131 en contra y 4 abstenciones, la proposición de ley sobre la declaración de 2006 como Año de la Memoria Histórica salió adelante con la aprobación de dos enmiendas del PSOE y otra de CiU.

Esta última añade una nueva Disposición adicional al texto que compromete al Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero a presentar, en el plazo de un mes, el informe sobre las víctimas de la Guerra Civil y el franquismo, que servirá de base para la elaboración de la Ley de Memoria Histórica prometida por el Ejecutivo.

   La proposición de ley promovida por IU-ICV pide declarar el año 2006 como Año de la Memoria "en homenaje y reconocimiento de todos los hombres y mujeres que fueron víctimas de la Guerra Civil y posteriormente de la represión de la dictadura franquista, así como de quienes, con su esfuerzo en favor de los derechos fundamentales y de las libertades públicas, hicieron posible el régimen democrático instaurado con la Constitución de 1978".

   La iniciativa, a instancias de las enmiendas del PSOE, añade que "los poderes públicos promoverán y apoyarán la celebración de actos conmemorativos que estimulen la reflexión sobre aquellos hechos y el recuerdo y reconocimiento de la labor de aquellas personas". Además, también estipula que el Gobierno, a través de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, promoverá la emisión de sellos y signos de franqueo conmemorativos, para cuya elaboración se facilitará la participación de la sociedad.

   HACER JUSTICIA

   El coordinador general de IU, Gaspar Llamazares, lamentó que el rechazo que la proposición ha levantado en el PP. "No se trata de reabrir ninguna herida, sino de hacer justicia", recalcó, un argumentó que también utilizó el portavoz del PSOE en la Comisión Constitucional, Ramón Jáuregui, que esgrimió la reivindicación "del compromiso con la democracia y enarbolar los valores del progreso y la modernidad". A juicio del socialista, es "un error" mirar la memoria histórica como lo hace el PP, pues "debe iluminar nuestro presente y el debate político" y no, "correr un tupido velo".

   "El no olvido es la mejor garantía para el proceso colectivo en términos democráticos", subrayó desde CiU Carles Campuzano, mientras el diputado del PNV Aitor Esteban acusó al PP de situar a la República "al mismo nivel que la etapa franquista" y Agustí Cerdá de ERC reclamaba no dejar pasar la oportunidad de recuperar la memoria "que se merece el pueblo y todas las víctimas".

   En el lado opuesto, el diputado del PP Manuel Atencia, expresó su rechazo a la proposición porque "se sustenta en el revisionismo histórico" y en la pretensión de "utilizar el pasado como arma política" y eso "no es responsable". "El revisionismo histórico se apoya de visiones parciales de la realidad e intenta reabrir heridas del pasado ya superadas en la sociedad española", proclamó. "Que no cuenten con nosotros para revisar la Transición política", exclamó.

EUROPA PRESS


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En Hoy por hoy de la CADENA SER - Carles Francino

Exigen memoria

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Hoy se vota en el Congreso de los diputados una propuesta de ley de IU por la cual se pide que se instaure el 2006 como año de la memoria histórica. La propuesta viene motivada por las víctimas de la represión franquista tras la Guerra Civil que exigen una reparación y reconocimiento. Traemos el testimonio de tres afectados directos por esta represión. Gente que ha pasado años en la cárcel o incluso familiares de fusilados.



FONOTECA

27.04.06
Escucha los testimonios de algunas víctimas de la represión franquista tras la Guerra Civil con motivo de la propuesta que reclama memoria histórica - Interviene también Carlos Jiménez Villarejo

Escuchar

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Ver también

La humildad del sobreviviente

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En Abracadabra, Eduardo Galeano homenajea a los muertos y desaparecidos durante la represión en Uruguay. Para los socialistas, el monstruo actúa donde cree que le toca y las víctimas y sobrevivientes caen por las mismas causas detrás de cualquier bandera pero por sus principios.