15 agosto 2011

Woman


'Sí, también soy una bruja, pero es que el tema es que todas las mujeres son brujas y todos los hombres también, porque somos seres mágicos.'
Yoko Ono

'Mujer, difícilmente puedo expresar mis emociones mezcladas y mi pensamiento. Después de todo, te estaré por siempre en deuda por mostrarme el significado del éxito.'
John Lennon a Yoko en Woman - 1980

'Yo quería afirmar mi libertad ante las mujeres, lo cual era cómico, porque era yo el que corría detrás de ellas. Un buen día quedé atrapado. 'El Castor' aceptó esa libertad y se la quedó para sí.'
Jean Paul Sartre - En "Cartas al Castor" [El castor es S. de B.]

Me quedé pensando en otros casos de compenetración amorosa e intelectual: Diego Rivera y Frida Kahlo, Leonora Carrington y Max Ernst, Dora Carrington y Lytton Strachey, Zenobia Camprubí y Juan Ramón Jiménez, Liv Ullman e Ingmar Bergman, Allen y Farrow, John Cassavetes y Gena Rowlands, George Sand y Frédéric Chopin, Camille Claudel y Auguste Rodin... Difícil lo de repartir bienes cuando la creación nace de la interacción, ¿no crees?...

Portada de Woman
de John Lennon/Yoko de 1981




Woman
Woman I can hardly express,
My mixed emotion at my thoughtlessness,
After all I'm forever in your debt,
And woman I will try express,
My inner feelings and thankfullness,
For showing me the meaning of succsess,
oooh well, well,
oooh well, well,

Woman I know you understand
The little child inside the man,
Please remember my life is in your hands,
And woman hold me close to your heart,
However, distant don't keep us apart,
After all it is written in the stars,
oooh well, well,
oooh well, well,

Woman please let me explain,
I never mean(t) to cause you sorrow or pain,
So let me tell you again and again and again,
I love you (yeah, yeah) now and forever,
I love you (yeah, yeah) now and forever,
I love you (yeah, yeah) now and forever,
I love you (yeah, yeah)....


...

Letra en castellano
Mujer yo puedo dificilmente expresar
Mis emociones mezcladas junto a mis descuidos
Después de todo estoy en deuda contigo
Y mujer, yo trataré de expresar
Mis profundos sentimientos y mi agradecimiento
por mostrarme el significado del éxito
ohh, bien bien
Doo, doo, doo, doo, doo
ohh, bien bien
Doo, doo, doo, doo, doo

Mujer, yo sé que tú entiendes
El pequeño hijo detrás del hombre
Por favor recuerda que mi vida está en tus manos
Y mujer abrázame cerca de tu corazón
Aunque la distancia nos mantega alejados
Después de todo, está escrito en las estrellas
Doo, doo, doo, doo, doo
Doo, doo, doo, doo, doo
Bien...

Mujer. por favor déjame explicarte
Nunca quise causarte pena ni dolor
Así que déjame decirte una y otra y otra vez
Te amo, sí , sí,
Ahora y siempre
Te amo, sí, sí,
Ahora y siempre,
Ahora y siempre
Te amo, sí, sí.

...

El Lennon de su etapa con Yoko Ono es quien me interesa de The Beatles... Ufff ¡qué alivio! ¡lo dije, al fin!
Te lo pongo más directo: los Beatles a mí, ni fu ni fa...
Aquí es cuando tú me miras raro, te veo venir, levanto los hombros y pongo cara de '¡ep, que no es tan grave! y ya valiente, aprovecho y suelto que los Rollings, aún menos...
Me pregunto si después de esta confesión seguirás volviendo por aquí...
Espero que sí...
...

Reportaje a Edith Aron, la Maga - por Juana Libedinsky
http://www.geocities.com/juliocortazar_arg/reportajemaga.htm






...

24.06.2008

10 agosto 2011

¿No escuchan sus gritos?


Somos el pueblo
que matará a la humillación
y asesinará a la miseria.
¿No escuchan sus gritos?
de Ayat al Qormozi
leído en la plaza Manama de Bahréin
Citado por Abel Samir
en 'La rebelión de los pueblos'

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"No somos la hez sino seres humanos.
Existimos. ¿La prueba?

Los autos están quemándose".
Un 'sauvageon'
Citado por Annamaría Rivera en 'La voz de los suburbios'

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Algo característico del discurso político y crítico actual es que el término "trabajador" desapareció de nuestro vocabulario y se lo sustituyó y/u obliteró por "inmigrantes/trabajadores inmigrantes: argelinos en Francia, turcos en Alemania, mexicanos en Estados Unidos". De esa manera, la problemática de clase de la explotación de los trabajadores se transformó en la problemática multiculturalista de la "intolerancia a la otredad", etcétera, y la excesiva inversión de los liberales multiculturalistas en la protección de los derechos étnicos de los inmigrantes sin duda extrae energías de la dimensión de clase "reprimida". Si bien la tesis del "fin de la historia" de Francis Fukuyama pronto cayó en desgracia, seguimos asumiendo en silencio que el orden global capitalista liberal-democrático es de alguna manera el régimen social "natural" que por fin descubrimos; seguimos pensando de forma implícita que los conflictos que tienen lugar en el Tercer Mundo son una subespecie de las catástrofes naturales, algo así como estallidos de pasiones violentas cuasi naturales o conflictos que se basan en la identificación fanática con las propias raíces étnicas. ¿Y qué es aquí "lo étnico" sino un nuevo término en clave para designar a la naturaleza?
Slavoj Zizek

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Mientras se sigan deslocalizando las empresas, que se traslade la producción a China, Malasia u otros países de mano de obra barata y maleable; se sigan privatizando los servicios públicos (sanidad, educación, transportes...) crecerá el paro en toda la comunidad europea, que ha elegido como filosofía mercantil el capitalismo financiero, el neoliberalismo, el provecho para los accionistas.
Ramón Chao - 2005

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"Se trata de una sublevación airada típicamente francesa
contra la dignidad herida de los superfluos
y a favor del derecho a ser iguales y diferentes.
Ulrich Beck
En 'La revuelta de los superfluos' - 2005



La izquierda viéndolas venir,
como siempre.
TdG






Francia violenta, la sociedad en riesgo
por Slavoj Zizek

21-11-2005



El filósofo esloveno afirma que la ola de violencia que estalló en barrios populares y de migrantes en París y otras ciudades, surge en un contexto global en el que la libertad de decisión del sujeto es limitada y angustiante. Dice que el hombre no puede prever las consecuencias de sus actos en una democracia ilusoria que ofrece un falso poder de elección. A continuación, el extracto de un artículo publicado por la Revista de Cultura Ñ (Clarín, Buenos Aires, 12-11-05)


Lo que hay que resistir cuando se nos presentan crónicas e imágenes de autos que arden en los suburbios de París es la "tentación hermenéutica", la búsqueda de un significado o mensaje más profundo oculto en esos estallidos. Lo más difícil de aceptar es, precisamente, su extrema ausencia de sentido: más que una forma de protesta, constituyen un passage à l'acte que testimonia no sólo la impotencia de los perpetradores sino, sobre todo, la falta de lo que Frederic Jameson llamó "mapeo cognitivo", su incapacidad para inscribir la experiencia de su situación en un todo significativo. La verdadera pregunta, entonces, es: ¿cuáles son las raíces de esa desorientación?

A los teóricos sociales les gusta repetir que la sociedad actual es completamente "reflexiva": no hay naturaleza ni tradición que proporcione una base firme en la que se pueda descansar; hasta nuestros impulsos más profundos (la orientación sexual) se viven cada vez más como algo que se elige. [...] Sin embargo, la principal traba de la sociedad de riesgo reside en la brecha entre saber y decisión: nadie "sabe en verdad" qué hacer, la situación es por completo "indecidible", pero de todos modos hay que decidir. El problema, entonces, no es el de la elección compulsiva (tengo libertad de elección con la condición de que tome la decisión correcta), sino lo opuesto: la elección es libre, y por ese motivo se la experimenta como más frustrante
[...] Nos encontramos en el centro nervioso de la ideología liberal: la ideología dominante trata de vendernos la misma inseguridad que provocó el desmantelamiento del Estado benefactor como la oportunidad de nuevas libertades. ¿Hay que cambiar de trabajo todos los años y depender de contratos breves en lugar de contar con un puesto estable y a largo plazo? ¿Por qué no verlo como la liberación de las limitaciones de un empleo fijo, como la oportunidad de reinventarse una y otra vez, de tomar conciencia de las posibilidades ocultas de la propia personalidad y de concretarlas? ¿Ya no se puede depender del seguro médico y el plan de jubilación habituales y hay que optar por una cobertura adicional por la que hay que pagar? ¿Por qué no percibirlo como una oportunidad más de elegir: una vida mejor ahora o seguridad a largo plazo? Y si esta prédica genera angustia, el ideólogo posmoderno o de la "segunda modernidad" nos acusará de no ser capaces de asumir una completa libertad, de "huir de la libertad", o de aferrarnos de manera inmadura a viejas formas estables…

El programa televisivo más popular en Francia en el otoño de 2002, cuyo rating duplicaba el del famoso Gran Hermano, era C'est mon choix (Es mi elección). Los invitados al programa eran personas comunes que habían tomado una decisión peculiar que había determinado toda su vida: uno de ellos decidió que nunca usaría ropa interior, otro intentaba encontrar un compañero sexual más adecuado para sus padres. La extravagancia estaba permitida, incluso se la buscaba, pero con la explícita exclusión de las opciones que pudieran perturbar al público (por ejemplo, una persona cuya elección fuera ser y actuar como racista quedaba excluida a priori). ¿Es posible imaginar mejor predicamento de lo que la "libertad de elección" significa en nuestras sociedades liberales? Podemos seguir haciendo nuestras pequeñas elecciones, "reinventándonos", con la condición de que no perturben de forma grave el equilibrio social e ideológico.
[...] Ese es también el motivo por el que en la actualidad la "democracia" es una cuestión cada vez más falsa, un concepto tan desacreditado como consecuencia de su uso predominante que tal vez deberíamos correr el riesgo de abandonarlo al enemigo. ¿Dónde y cómo se toman las grandes decisiones relacionadas con los temas sociales globales? ¿Quiénes las toman? ¿Se toman en el espacio público, con la participación comprometida de la mayoría? Si la respuesta es sí, sólo tiene una importancia secundaria que el Estado tenga un sistema unipartidario, etcétera. Si la respuesta es no, tiene una importancia secundaria que tengamos una democracia parlamentaria y libertad individual de elección.

Etienne Balibar propuso la idea de la crueldad excesiva, no funcional, como característica de la vida contemporánea: una crueldad cuyas figuras van desde el racismo "fundamentalista" y/o las masacres religiosas hasta los estallidos de violencia "sin sentido" de adolescentes e indigentes en nuestras megalópolis, una violencia que no tiene motivos utilitarios ni ideológicos. No debe engañarnos lo que se dice sobre que los extranjeros nos roban el trabajo o sobre la amenaza que representan para nuestros valores occidentales: un análisis más minucioso pronto demuestra que todo eso que se dice proporciona una racionalización secundaria superficial. La respuesta que en última instancia nos da un skinhead es que golpear a los extranjeros lo hace sentirse bien, que su presencia le molesta.

¿En qué se relacionan esos estallidos con el hecho de que vivimos en una "sociedad de riesgo" de elecciones permanentes? En todo: esos estallidos de violencia "excesivos" e "inútiles", que sólo dan muestra de un odio puro y desnudo ("no sublimado") por la otredad, son el anverso de nuestra vida cotidiana. En ningún plano resulta más evidente que en el destino de la interpretación psicoanalítica. En la actualidad, las configuraciones del inconsciente (desde los sueños hasta los síntomas histéricos) perdieron su inocencia y se encuentran reflexivizadas: las "asociaciones libres" de un típico analizado educado consisten en su mayor parte en intentos de brindar una explicación psicoanalítica a sus perturbaciones, de modo que muy bien podría decirse que no sólo tenemos interpretaciones jungeanas, kleinianas, lacanianas… de los síntomas, sino síntomas jungeanos, kleinianos, lacanianos…, vale decir, cuya realidad comprende una referencia implícita a alguna teoría psicoanalítica.

Lo que pasa en el tratamiento psicoanalítico es algo estrictamente homólogo a la reacción del skinhead neonazi que, presionado a dar razones de su violencia, de pronto empieza a hablar como los asistentes sociales, sociólogos y psicólogos sociales, y menciona la disminución de la movilidad social, la creciente inseguridad, la desintegración de la autoridad paterna, la falta de amor materno en su primera infancia: la unidad de la práctica y su inherente legitimación ideológica se desintegra en violencia descarnada y en su interpretación ineficaz e impotente. El resurgimiento de la violencia "irracional", impermeable e insensible a la interpretación reflexiva es el necesario anverso de la reflexibilidad universalizada que proclaman los teóricos de la sociedad de riesgo. Así, cuanto más proclama la teoría social el fin de la naturaleza y/o la tradición y el ascenso de la "sociedad de riesgo", más atraviesa nuestro discurso cotidiano la referencia implícita a la "naturaleza": incluso cuando no hablamos del "fin de la historia", ¿no trasmitimos el mismo mensaje cuando afirmamos que estamos ingresando a una era pragmática "posideológica", que es otra forma de decir que estamos entrando a un orden pospolítico en el que los únicos conflictos legitimados son los conflictos étnicos/culturales?

Algo característico del discurso político y crítico actual es que el término "trabajador" desapareció de nuestro vocabulario y se lo sustituyó y/u obliteró por "inmigrantes/trabajadores inmigrantes: argelinos en Francia, turcos en Alemania, mexicanos en Estados Unidos". De esa manera, la problemática de clase de la explotación de los trabajadores se transformó en la problemática multiculturalista de la "intolerancia a la otredad", etcétera, y la excesiva inversión de los liberales multiculturalistas en la protección de los derechos étnicos de los inmigrantes sin duda extrae energías de la dimensión de clase "reprimida". Si bien la tesis del "fin de la historia" de Francis Fukuyama pronto cayó en desgracia, seguimos asumiendo en silencio que el orden global capitalista liberal-democrático es de alguna manera el régimen social "natural" que por fin descubrimos; seguimos pensando de forma implícita que los conflictos que tienen lugar en el Tercer Mundo son una subespecie de las catástrofes naturales, algo así como estallidos de pasiones violentas cuasi naturales o conflictos que se basan en la identificación fanática con las propias raíces étnicas. ¿Y qué es aquí "lo étnico" sino un nuevo término en clave para designar a la naturaleza?

Hay una anécdota sobre Picasso durante la Segunda Guerra Mundial: un oficial alemán visitó su estudio, vio "Guernica" y, asombrado ante la confusión modernista de la pintura, le preguntó: "¿Usted hizo eso?". Picasso le contestó con calma: "¡No, ustedes lo hicieron!". Hoy, y ante los estallidos de violencia en los suburbios de París, muchos liberales nos preguntan a nosotros, los pocos izquierdistas que seguimos confiando en una drástica transformación social: "¿No lo hicieron ustedes? ¿Esto es lo que quieren?". Y nosotros deberíamos contestar como Picasso: "¡No, ustedes lo hicieron! ¡Este es el verdadero resultado de su política!".


Nota de Correspondencia de Prensa: Slavoj Zizek, obtuvo el doctorado en Filosofía en la Universidad de Ljubljana (1985) y fue docente en la Universidad de París VIII y en las Universidades de Minnesota, Columbia y Michigan. Entre sus obras más importantes se encuentran: El sublime objeto de la ideología (1989; Porque no saben lo que hacen (1991); El frágil absoluto (2000), y A propósito de Lenin (2003).

REBELIÓN
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=23065


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París

2005



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Debate en Barcelona
por Ramón Chao
23-11-2005
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=23192

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Quemo todo, por consiguiente existo
La voz de los suburbios

por Annamaría Rivera
24-11-2005


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 Londres

2011 


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Manuel Delgado
dimecres 10 d'agost de 2011
Guarida de fieras furiosas por su secuestro. La revuelta social en Inglaterra y la Nueva Inocencia

http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2011/08/guarida-de-fieras-furiosas-por-su.html

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Carlos Carnicero
miércoles 10 de agosto
El fracaso de la política, el final de la institucionalidad y el comienzo de la rebelión. (II)
La decadencia de la prensa tradicional.
martes 9 de agosto
Tecnología, represión y revueltas: cómo se llegó al "estilo inglés"

Pretender que las revueltas de estos días en Londres y ya en otras ciudades de Inglaterra son "simple vandalismo" es  la misma estrechez de miras que llevo viendo en supuestas personas inteligentes cuando analizan el movimiento 15M en España.
http://www.enriquedans.com/2011/08/tecnologia-represion-y-revueltas-como-se-llego-al-estilo-ingles.html

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La rebelión de los pueblos
por Abel Samir

miércoles 10 de agosto de 2011
Pensé ponerle el título "La rebelión de las masas", pero no quiero que se confunda con el libro de Ortega y Gasset, porque no intento copiar las ideas de ese benemérito escritor. Al contrario, veo que muchos de sus postulados son equivocados: no corresponden a la realidad ...
http://www.argenpress.info/2011/08/la-rebelion-de-los-pueblos.html
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Las clases marginadas se rebelan




"Es necesario un modelo alternativo de hombre:
frente al estratégico y racional,
un hombre emocional e imaginativo.
Frente a la competición a ultranza y la depredación voraz,
la cooperación como mecanismo de supervivencia y
la compasión y responsabilidad con conciencia social".
Vladimir Velmar - Jankovic "Wukmir" (Serbia 1896, Barcelona 1976)
Apunta José Carlos García Fajardo en su muro
 
"Los especuladores hunden las economías
porque los gobiernos lo consienten.
¡Control de capitales en Europa ya!"
Dice Juan Torres López en su muro

"Los organismos y las instituciones desaparecen
cuando pierden la utilidad para la que fueron creadas.
Es una regla de la historia que ahora  está sometida,
además, a la aceleración de las tecnologías.
..
La ficción sobre sus habilidades hace que
sean los multimillonarios del sistema.
Los propietarios, diluidos en fondos de pensiones y
en accionistas individuales no tienen
ninguna capacidad de control sobre la propiedad.
Incluso el capitalismo de la revolución industrial
era mucho menos injusto.
...
Si los ciudadanos perciben
que las instituciones democráticas
han sido desbordadas por poderes autoritarios,
como son los mercados, ya no tienen utilidad.
Ocurre ya. Ellos, los líderes no lo saben,
pero ya no son importantes;
peor: han demostrado que son prescindibles.
Carlos Carnicero

"¿Acaso no sabes que irá todo bien?"
The Beatles
¿Que irá todo bien?
Aquéllos eran los días...
TdG

Las clases marginadas se rebelan

9 agosto 2011 The Daily Telegraph Londres 
 
 
Un autobús de dos plantas en llamas mientras la policía antidisturbios intenta contener la rabia de los manifestantes en Tottenham, norte de Londres, el día 6 de agosto. 


Un autobús de dos plantas en llamas mientras la policía antidisturbios intenta contener la rabia de los manifestantes en Tottenham, norte de Londres, el día 6 de agosto.
Los autores de los brotes de violencia en Londres son producto de una nación que se desmorona y a los que una clase política indiferente les ha dado la espalda, como expone una columnista del Daily Telegraph. 
Nadie parece sorprendido. Ni los adolescentes encapuchados que escapan a casa al amanecer. Tampoco Ken ni Tony, que solían vivir en Tottenham y regresaron para hacer guardia ante los proyectiles y los coches en llamas que ha dejado un campo de batalla en plena ciudad. Tony afirmaba que se veía venir. "Es algo que iba a suceder tarde o temprano", comentaba.
La policía disparó a un joven negro en circunstancias sospechosas. Unos chicos salvajes y desempleados enloquecieron. En opinión de Tony, los disturbios se encontraban latentes, a la espera de una excusa. En la resaca de la violencia que se extendió por Londres, las revueltas parecían inevitables e impensables al mismo tiempo. En los pocos días en los que los ataques se han contagiado, la capital de una nación avanzada se ha convertido en una distopía hobbesiana de caos y brutalidad.

Se trata de la revuelta más misteriosa y la más moderna. Sus participantes, reunidos a través de Twitter, son protagonistas de un siniestro reverso de la Primavera Árabe. El verano de Tottenham, en el que participan niños incluso de siete años, es un ataque no sólo a un régimen de tiranía sino al orden establecido de una democracia benévola. Una pregunta persiste en las desgarradas calles de Londres tras la batalla. ¿Cómo ha podido ocurrir algo así?

Entre varias respuestas obvias, se encuentra la del fracaso de la actuación policial. Las pruebas apuntan a una mayor ignominia por la Policía Metropolitana (Met) a la deriva, mientras surgen dudas sobre si Mark Duggan, cuya muerte inspiró los disturbios iniciales, disparó a la policía. La táctica obstruccionista de la familia de Duggan precipitó la crisis y la ausencia de agentes para intervenir en una orgía de saqueos que acabó en un colapso del orden que recordaba a los bajos fondos donde no rige la ley en un Estado en ruinas.
El segundo presunto culpable es el origen étnico. Pero tal y como afirmó David Lammy, parlamentario de Tottenham, no son disturbios causados por cuestiones raciales. Los levantamientos de la década de los ochenta en Broadwater Farm, así como en Toxteth y Brixton, en parte fueron producto de un racismo venenoso ausente en el Tottenham actual, donde la tienda de alimentación china, el establecimiento turco y el peluquero africano conviven unos junto a otros.

Los culpables: el desempelo y los recortes

 

Así pues, los culpables son el desempleo y los recortes. Es cierto que Tottenham se encuentra entre los distritos más pobres de Londres, con 10.000 personas que reciben la prestación por desempleo y 54 solicitantes que persiguen cualquier puesto de trabajo registrado. En otros barrios afectados, como Hackney, se cierran los centros juveniles. Por insensato que parezca este recorte, resultaría superficial insinuar que se han arrasado hogares y negocios para exigir torneos de ping-pong y parques para practicar 'skateboard'.
Las auténticas causas son más insidiosas. No es ninguna coincidencia que la peor violencia que ha vivido Londres en muchas décadas se produzca teniendo como telón de fondo una economía global al borde la caída libre. Las causas de la recesión expuestas por J K Galbraith en su libro El crash de 1929 eran las siguientes: una mala distribución de los ingresos, un sector empresarial implicado en un "latrocinio corporativo", una estructura bancaria débil y un desequilibrio entre importaciones y exportaciones.

Estos mismos factores son los que están de nuevo en juego. En la burbuja de la década de los años veinte, los mayores perceptores de ingresos, que constituían el 5 por ciento del total, se quedaban con un tercio de los ingresos personales. Actualmente, Gran Bretaña es menos igualitaria en sueldos, en riquezas, en oportunidades en la vida, que en cualquier otra época desde entonces. Sólo el año pasado, las fortunas combinadas de las 1.000 personas más adineradas en Gran Bretaña aumentaron un 30 por ciento, hasta llegar a los 333.500 millones de libras.

Los líderes europeos, incluidos nuestro primer ministro y nuestro ministro de Economía, descansaban bajo el sol mientras Londres ardía. Aunque el epicentro de la crisis económica inmediata es la eurozona, los sucesivos Gobiernos británicos han conspirado para incubar la pobreza, la desigualdad y la inhumanidad que ahora se agravan con la agitación financiera.
La falta de crecimiento de Gran Bretaña no es un punto de debate ni un palo con el que azotar al ministro de Economía George Osborne, al igual que nuestra mano de obra no cualificada, desmotivada y con bajo nivel educativo tampoco es un simple borrón en el balance general nacional. Observen a los grupos juveniles de maleantes en las calles de las ciudades y pueden lamentarse por nuestro futuro. La "generación perdida" se prepara para la guerra.

Una nación que se desmorona

 

Los disturbios de Londres no son los problemas de Grecia o España, donde las clases medias se rebelan contra su día del juicio final. Son la prueba de que una parte de la juventud británica, los maleantes, los buscavidas y sus amedrentados acólitos, se ha precipitado por el filo del abismo de una nación que se desmorona.

El fracaso de los mercados lleva de la mano al deterioro humano. Mientras, gana terreno la opinión de que la democracia social, con sus redes de seguridad, su costosa educación y sanidad para todos, es insostenible en los desalentadores tiempos que nos esperan. La realidad es que es la única solución. Tras la Gran Depresión, Gran Bretaña se recompuso durante un tiempo. Las diferencias en los ingresos se redujeron, surgió el Estado del bienestar y aumentaron las cualificaciones y el crecimiento.

Ese modelo exacto no puede repetirse, pero, tal y como reconoció Adam Smith, tampoco podrá desarrollarse jamás una sociedad en orden cuando una parte considerable de sus miembros sea infeliz, y por consiguiente, peligrosa. No es una doctrina de determinismo, porque la pobreza no promulga la anarquía. Sin embargo, tampoco basta con colmar de desprecio a los causantes de los disturbios como si fueran una casta de parias.

Las crisis financieras y las catástrofes humanas son cíclicas. Cada vez que suceden, amenazan con ser más graves que la última vez que ocurrieron. Tal y como escribió Galbraith, "la memoria es mucho mejor que la ley" a la hora de proteger contra la ilusión y la insensatez financiera. En una era de austeridad, existen diversos lujos que Gran Bretaña ya no puede permitirse. Y la amnesia destaca en lo más alto de esta larga lista.



http://www.presseurop.eu/es/content/article/845881-las-clases-marginadas-se-rebelan

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En el terreno 

 

"El precio que pagamos por nuestra indiferencia"

 







Según publica en The Independent, la fundadora de la organización benéfica infantil, Camilla Batmanghelidjh, sugiere que los jóvenes alborotadores y saqueadores que roban en sus propias comunidades probablemente se sientan más marginados de lo que pensamos.
¿Cómo, nos preguntamos, pueden atacar su propia comunidad con tanto desprecio? Pero la gente joven respondería "con facilidad", porque sienten que en realidad, no pertenecen a la comunidad. La comunidad, dirían, no tiene nada que ofrecerles. Sino que, por el contrario, durante varios años han experimentado en carne propia su exclusión de las estructuras legítimas de la sociedad civil.

Trabajando a pie de calle en Londres, durante varios años, muchos de nosotros hemos sido testigos de cómo grandes grupos de muchachos creaban sus propias comunidades antisociales paralelas con normas diferentes. El individuo es responsable de su propia supervivencia porque considera que la comunidad establecida no tiene nada que ofrecerle.
Nuestros dirigentes aún hablan sobre la importancia de proteger a la comunidad. El problema es que se ha roto el acuerdo. La comunidad ha seleccionado quién puede ser de ayuda y quién no. En esta economía de falsa moral donde los pobres son descritos como inútiles, la comunidad no está a la altura.

Pagan el precio del abandono.

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La Europa neoliberal al borde del abismo
Prof. Juan Torres López

Lunes, 08 de Agosto de 2011



Es imposible resolver los problemas financieros coyunturales que vive Europa (subida de la prima de riesgo y peligro de impagos generalizados) simplemente mediante la compra selectiva y puntual de deuda por parte del Banco Central Europeo. Los problemas son estructurales:


- Hay que frenar la actividad de los especuladores mediante tasas sobre las transacciones financieras y, si es necesario, estableciendo controles sobre los movimientos de capital especulativo.


- Hay que garantizar financiación a los estados, al menos, en las mismas condiciones en que se financió a la banca privada. Eso debe traducirse, en primer lugar, en la realización de una auditoría independiente de la deuda existente para determinar cuál ha sido impuesta a los pueblos por los terroristas financieros y rechazarla por ilegítima y odiosa.
Posteriormente, el Banco Central Europeo y la Comisión Europea deben ayudar a que cada gobierno establezca planes de pago a medio y largo plazo y suministrarle la financiación adecuada para ello (que, en todo caso, será muy inferior a la concedida casi gratuitamente a los bancos privados que provocaron la crisis).


- Poner fin a la actividad de las agencias de calificación criminales que han mentido y contribuido a crear la situación de perturbación financiera en la que estamos.


En cualquier caso, no se puede olvidar que lo que está pasando es el resultado de otras circunstancias a las que no se está haciendo frente:
- El diseño muy imperfecto de la unión europea y de la zona monetaria, que se hizo para beneficiar exclusivamente a las grandes empresas e intereses financieros y que ha dado lugar a que los países de la periferia y las clases trabajadoras del conjunto de Europa no tengan apenas mecanismos de defensa para mantener su nivel de vida y sus fuentes de ingresos.


- La regulación defectuosa de las finanzas internacionales establecida con el propósito exclusivo de permitir que los poseedores de capital hagan lo que les venga en gana para ganar cada vez más dinero.


- Las políticas económicas que se vienen llevando a cabo que están produciendo un incremento extraordinario de la desigualdad espacial, personal y de género y que es la  que genera los capitales con que se llevan a cabo los movimientos especulativos.


- La falta de democracia y de control efectivo de la ciudadanía sobre los gobiernos y las autoridades públicas en general (como el Banco Central Europeo) que permite que todas ellas se hayan hecho cómplices de los grandes financieros y que actúen constantemente al margen de los intereses de la mayoría de la sociedad.


Por lo tanto, es a todos estos problemas a los que hay que dar solución y no solo a los puntuales que está provocando la subida de las primas de riesgo. Si se dejan tal cual están hoy día, la intervención del Banco Central Europeo simplemente modificará la posición desde la que actúan los especuladores pero no evitará ni mucho menos que sigan provocando daños.
Sin afrontar los problemas estructurales a los que acabo de referirme será inevitable que se profundice en la inestabilidad y en el peligro de crisis generalizada porque, por un lado, sin cambiar de políticas se impide que las economía se recuperen; y, por otro, porque sin frenar a  los especuladores, el propio Banco Central Europea va a provocar males mayores de los que dice que quiere evitar.


Mientras que las políticas y los gobiernos neoliberales con el Banco Central Europeo a la cabeza ponen a Europa al borde del abismo los ciudadanos europeos no podemos seguir esperando a que las autoridades recobren la cordura: hay que actuar e impedir mediante el debate y la movilización que lleven a Europa a la destrucción y a un conflicto social de consecuencias imprevisibles.
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Carlos Carnicero
El fracaso de la política, el final de la institucionalidad
y el comienzo de la rebelión. (I)
La dictadura de los mercados y la respuesta ciudadana.
Existía claramente el peligro y ha ocurrido. La muerte por disparos de la policía de un joven negro, Mark Duggan, en Tottenham ha desatado una ola de viole... 

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SAMI NAÏR
2010
La protesta social en Francia - La batalla de Francia
http://www.elpais.com/articulo/internacional/batalla/Francia/elpepiopi/20101023elpepiint_4/Tes

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Àngels Martínez Castells
Los retrasos del PIRMI, recortes en educación y el fraude fiscal
http://puntsdevista.wordpress.com/2011/08/10/los-retrasos-del-pirmi-recortes-en-educacion-y-el-fraude-fiscal/

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