. 1 .
El profesional
Ennio Morricone
Voci dal silenzio - De El clan siciliano
Una de mis preferidas, aunque sea difícil elegir
entre semejante banquete
C'era Una Volta in America
Le professionnel - Chi Mai
La cite de la violence
Overture
Once Upon A Time In The West
Borsalino
Oboe's Gabriel
'Playing Love' from the movie 'The Legend of 1900'
Morricone & Lisa Gerrard - Fateless
The Musical Pocket Watch
Man With A Harmonica
The Good,The Bad and The Ugly
Per Qualche Dollaro in Piu
The Ecstasy of Gold
Il Mio Nome e Nessuno
A Fistful Of Dynamite - de "Giù la testa" di Sergio Leone
Inolvidable, innovadora en los 70... una ya se quedaba
pegada a la butaca hasta la última nota... -más o menos
como ahora- o esperando que James Coburn nos volviera
a mirar... ufff qué encantamiento!
Gracias a Carlos
__________________*__________________
. 1 .
Agachate, maldito
El cine que me gusta.
Ésta es una de mis 10 películas preferidas.
Genista
¡Agáchate, maldito!
Giù la testa - de Sergio Leone - 1971
Juan Miranda y John Mallory, veterano del IRA, se conocen en México y planean trabajar juntos robando bancos. Un día dinamitan lo que creían que era un banco local y resulta ser una prisión. La explosión libera a los revolucionarios que estaban presos...
http://dreamers.com/indices/foros.cgi?indice=peliculas/3896&mostrarforo
.....*.....
.: mapeando :.
Sergio Leone en imdb
http://www.imdb.com/name/nm0001466/
Giù la testa - 1971
http://www.imdb.com/title/tt0067140/
Spaghetti westerns: Indios y vaqueros
http://funversion.universia.es/cinetv/reportaje/spaguetiwestern.jsp
.....*.....
__________________*__________________
. 1 .
Excedentes - Surplus
Surplus - de Erik Gandini
Documental completo en español
.....*.....
.: mapeando :.
DISCURSO PRONUNCIADO POR EL COMANDANTE EN JEFE FIDEL CASTRO RUZ, PRIMER SECRETARIO DEL COMITE CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA Y PRESIDENTE DE LOS CONSEJOS DE ESTADO Y DE MINISTROS, ANTE LA PRIMERA CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LOS PEQUEÑOS ESTADOS INSULARES EN DESARROLLO, BARBADOS, EL 5 DE MAYO DE 1994
http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1994/esp/f050594e.html
El orden criminal del mundo
http://tierradegenistas.blog.com.es/2007/02/12/el_orden_criminal_del_mundo~1725301
El imperio del consumo - Eduardo Galeano
http://tierradegenistas.blog.com.es/2007/01/16/el_imperio_del_consumo~1560096
Una mezcla sensata entre Estado y mercado para América Latina
http://tierradegenistas.blog.com.es/2007/01/14/estado_y_mercado~1553308
Paradojas
http://tierradegenistas.blog.com.es/2006/10/29/paradojas~1276406
Subcomandante Marcos
http://www.submarcos.org/
Más
http://tierradegenistas.blog.com.es/?tag=-%20eduardo%20galeano
.....*.....
__________________*__________________
. 1 .
El Tiempo y sus Descontentos - 1/2
"Ningún momento es enteramente presente"
Crisifo
"El tiempo es un sentimiento producido por las condiciones de este mundo...".
Korzybski 1948
"La gente como nosotros, que cree en la física, sabe que la diferencia entre pasado, presente y futuro es tan sólo una persistente ilusión".
"Lo que mide un reloj".
Einstein
"En la física, el tiempo es ese concepto del que no podemos hablar sin que entre en la conversación de alguna forma la consciencia".
Zee 1992
The Hudsucker Proxy / El gran salto
de los Hnos. Coen, película en la que el
tiempo y los relojes son también
protagonistas.
El Tiempo y sus Descontentos - 1/2
de John Zerzan
La dimensión del tiempo parece estar atrayendo una gran atención, a juzgar por la cantidad de películas recientes que ponen el énfasis en ella; Regreso al Futuro, Terminator, Peggy Sue se Casó, etcétera. El libro de Stephen Hawking "Breve Historia del Tiempo" (1989) fue un best-seller y se convirtió, aún más sorprendentemente, en una popular película. Destaca además la cantidad de libros dedicados al tiempo; son muchos también los que no, pero que aun así destacan la palabra en sus títulos, como "El Color del Tiempo: Claude Monet" de Virginia Spate (1992). Tales referencias tienen que ver, aun indirectamente, con el pánico, el golpe ante la consciencia del tiempo, el atemorizador sentir de nuestro ser atado a él. El tiempo es cada vez más una manifestación clave del estrangulamiento y la humillación que caracterizan la existencia moderna. Ilumina este paisaje deformado al completo, y lo hará de forma incluso más ruda hasta que este paisaje y las fuerzas que le dan forma sean alterados hasta ser irreconocibles.
Mi contribución a esta materia tiene poco que ver con la fascinación que ejerce el tiempo sobre los productores del TV y los directores de cine, o con el actual interés académico en las concepciones geológicas del tiempo, la historia de la tecnología del reloj o la sociología del tiempo, ni con las observaciones personales y consejos sobre su uso. Ninguno de estos aspectos ni excesos del tiempo merecen tanta atención como el significado y la lógica internos del tiempo; ya que a pesar del hecho de que la característica del tiempo de generar reacciones de perplejidad se ha convertido, según la estimación de John Michon, en "casi una obsesión intelectual" (1988), nuestra sociedad es sencillamente incapaz de manejarse con él.
Con el tiempo nos enfrentamos a un enigma filosófico, a un misterio psicológico, y a un puzzle de lógica. Considerando el tratamiento común del concepto de la abstracción del tiempo como si tuviera una existencia concreta y material, no resulta sorprendente que algunos hayan dudado de su existencia desde que la humanidad empezó a distinguir el "tiempo en sí mismo" de los cambios visibles y tangibles en el mundo. Como señaló Michael Ende (1984): "Hay en el mundo un gran secreto que es aun así algo ordinario Todos nosotros somos parte de él, todo el mundo es consciente de él, pero muy pocos piensan sobre él alguna vez. La mayor parte de nosotros tan sólo lo aceptan y nunca se preguntan sobre él. Este secreto, es el tiempo".
Pero, ¿qué es el "tiempo"? Spengler declaró que a nadie debería permitírsele preguntar. El físico Richard Feynman (1988) respondió, "No me preguntes. Es demasiado difícil para pensar sobre ello". Ni empíricamente ni en la teoría el laboratorio tiene el poder de hallar el flujo del tiempo, puesto que no existe instrumento que pueda registrar su paso. Pero, ¿por qué tenemos una sensación tan fuerte de que el tiempo pasa irremediablemente y en una determinada dirección, si realmente no es así? ¿Por qué tiene esta "ilusión" tal poder sobre nosotros? Del mismo modo podríamos preguntarnos por qué la alienación tiene tal poder sobre nosotros. El paso del tiempo nos es íntimamente familiar, el concepto del tiempo es burlonamente esquivo; ¿por qué debería este hecho parecer bizarro, en un mundo cuya supervivencia depende de la mistificación de sus categorías más básicas?
Hemos ido cogidos de la mano con este proceso de dar substancia al tiempo; de tal modo que parece un hecho de la naturaleza, un poder que existiera por derecho propio. El crecimiento de nuestro sentido del tiempo -la aceptación del tiempo- es un proceso de adaptación a un mundo en que cada vez es más común conceder substancia "real" a conceptos abstractos. Es una dimensión construída, el aspecto más elemental de la cultura. La naturaleza inexorable del tiempo proporciona el modelo definitivo de dominación.
Cuanto más avanzamos en el tiempo, más empeora. Habitamos una era de desintegración de la experiencia, según Adorno. La presión del tiempo, como la de su progenitor esencial, la división del trabajo, fragmenta y dispersa todo tras él. Uniformidad, equivalencia y separación, son productos laterales de la fuerza bruta del tiempo. Belleza y significado del mundo que aún-no-es-cultura, dados de forma intrínseca, se mueven sin pausa hacia su aniquilación bajo un reloj único tan ancho como una cultura. La aserción de Paul Ricoeur (1985) de que "no somos capaces de producir un concepto del tiempo que sea a la vez cosmológico, biológico, histórico e individual", falla cuando pretende captar el proceso de convergencia de estas dimensiones.
Respecto a este concepto "ficticio" que sostiene y acompaña a todas las formas de encarcelamiento, como bien indicó Bernard Aaronson (1972), "el mundo está lleno de propaganda apoyando su existencia". Escribió el poeta Denise Levertov (1974) que "Toda consciencia es consciencia del tiempo", mostrando la profundidad con la que nos encontramos alienados en el tiempo. Nos hemos militarizado bajo su imperio, a medida que el tiempo y la alienación siguen profundizando en su intrusión, su ruptura de las bases de nuestra vida diaria. "¿Significa esto," se pregunta David Carr (1988), "que la 'lucha' en nuestra existencia consiste en superar el tiempo en sí mismo?". Quizá sea exáctamente este el último enemigo a sobrepasar.
Para entendernos con este adversario omnipresente pero al tiempo fantasma, es quizá más sencillo hablar de lo que el tiempo no es. No es sinónimo, por razones bastante obvias, de cambio. Tampoco es secuencia de cambios, ni órden de sucesión. El perro de Pavlov, por ejemplo, debe haber aprendido que el sonido de una campana era seguido de su alimentación; ¿de qué otro modo podría haber sido condicionado a salivar ante el sonido? Pero a pesar de ese efecto de causalidad los perros no poseen una consciencia del tiempo, por lo que el antes y el después no pueden considerarse constituídos como tiempo.
De alguna forma tienen relación con esto los inadecuados intentos para tenerlo todo en cuenta,... excepto nuestro inevitable sentido del tiempo. El neurólogo Gooddy (1988), bastante en la línea de Kant, lo describe como una de nuestras cosas "subconscientes asumidas sobre el mundo". Algunos lo han descrito, sin resultar de mucha más ayuda, como un producto de la imaginación; y el filósofo J.J.C. Smart (1980) decidió que era un sentimiento que "surge de la confusión metafísica". McTaggart (1908), F.H. Bradley (1930) y Dummett (1978) han estado entre los pensadores del siglo XX que se han decidido contra la experiencia del tiempo por sus características contradictorias desde un punto de vista lógico, pero parece bastante claro que la presencia del tiempo tiene causas bastante más profundas que la mera confusión mental.
No hay nada siquiera remotamente similar al tiempo. Es tan antinatural y a la vez tan universal como la alienación. Chacalos (1988) apunta que el presente es una noción tan intratable y confusa como el tiempo en sí. ¿Qué es el presente? Sabemos que siempre es ahora; uno está confinado dentro de él, y no puede experimentar ninguna otra "parte" del tiempo. Sin embargo, hablamos de esas otras partes con toda confianza; aquellas que llamamos "pasado" y "futuro". Pero mientras que las cosas que existen en otro lugar del espacio que no es este siguen existiendo, las cosas que no existen ahora, como observa Sklar (1992), no existen en absoluto.
El tiempo fluye necesariamente; sin su paso no habría sentido del tiempo. Sea lo que sea lo que fluye, sin embargo, fluye respecto al tiempo. Es decir, que el tiempo fluye respecto de sí mismo, lo cual no tiene sentido respecto al hecho de que nada puede fluir respecto de sí. No tenemos vocabulario disponible para la explicación abstracta del tiempo, excepto un vocabulario en que el tiempo ya se encuentra pre-supuesto, implícito. Lo que es necesario es cuestionar todas estas cosas dadas. La metafísica, con unas limitaciones que le ha impuesto la división del trabajo desde su nacimiento, es demasiado estrecha para tal labor.
¿Qué es lo que causa que el tiempo fluya, qué es lo que lo mueve hacia el futuro? Sea lo que sea, ha de encontrarse más allá de nuestro tiempo, ha de ser más profundo y poderoso. Ha de depender como lo indicó Conly (1975), de "fuerzas elementales que están operando continuamente".
William Spanos (1987) ha destacado que ciertas palabras en Latín para "cultura" no sólo significan agricultura o domesticación, sino que son traducciones de los términos en Griego para la imagen espacial del tiempo. Somos, en la base, "atadores de tiempo" en el léxico de Alfred Korzybski (1948); la especie, debido a esta característica, crea una clase simbólica de vida, un mundo artificial. Este atar-el-tiempo se revela en un "enorme aumento en el control sobre la naturaleza". El tiempo se convierte en real porque tiene consecuencias, y esta eficacia nunca ha sido más dolorosamente visible que ahora.
La vida, en su trazado más sencillo, se dice que es un viaje a través del tiempo; un viaje a través de la alienación es uno de los secretos más públicos. "Ningún reloj golpea para el que se encuentra feliz", dice un proverbio alemán. El paso del tiempo, una vez sin sentido, es ahora el ritmo inevitable que nos restringe y coarta, espejando a la ciega autoridad en sí misma. Guyau (1890) determinó el flujo del tiempo como "la distinción entre lo que uno necesita y lo que uno tiene" y por tanto "donde se hace incipiente el remordimiento". Carpe diem, dice la máxima, pero la civilización nos fuerza siempre a hipotecar el presente al futuro.
El tiempo se dirige continuamente hacia una mayor rigidez de la regularidad y la universalidad. El mundo tecnológico del Capital cartografía su proceso a su través, no podría existir en su ausencia. "La importancia del tiempo", escribió Bertrand Russell (1929), descansa "más en su relación con nuestros deseos que en su relación con la verdad". Hay un ánsia que es tan palpable como el tiempo; y la negación del deseo no puede ser organizada de forma más definitiva que a través de la vasta construcción que llamamos tiempo.
El tiempo, como la tecnología, nunca es neutral; está, como bien juzgó Castoriadis (1991), "siempre apropiándose de significado". Todo lo que personas como Ellul {N del T: Jacques Ellul, filósofo y teólogo crítico con la tecnología} han dicho sobre la tecnología, de hecho, se aplica y con más profundidad al tiempo. Ambas condiciones son pervasivas, omnipresentes, básicas, y en general se toman como existentes de por sí como la propia alienación. El tiempo, como la tecnología, no es sólo un hecho determinante sino también un elemento cuya función es envolver; en el sentido de que es el envoltorio en que la sociedad dividida se desarrolla. Así, requiere que sus sujetos sufran, sean "realistas", serios, y sobre todo, devotos al trabajo. Es autónomo en su aspecto de totalidad, como la tecnología; va hacia adelante para siempre por sí mismo, sin necesidad de nada externo.
Pero al igual que la división del trabajo que precede y pone en movimiento al tiempo y a la tecnología, se trata de un fenómeno socialmente aprendido. Los humanos, y el resto del mundo, se encuentran sincronizados respecto al tiempo y a su manifestación técnica, en lugar de ser al revés. En el núcleo de toda esta dimensión -tal y como lo es a la alienación per se-, se encuentra el sentimiento de ser un espectador impotente. Todo rebelde, por consiguiente, también se rebela contra el tiempo y su severa constancia. La redención ha de implicar, en un sentido muy fundamental, la redención respecto al tiempo.
El Tiempo y el Mundo Simbólico
"El tiempo es el accidente entre accidentes", según Epicuro. Examinándolo más de cerca, sin embargo, su génesis resulta menos misteriosa. Muchos han pensado, de hecho, que nociones como "el pasado", "el presente" y "el futuro" son más lingüísticas que reales o físicas. El teórico neo-freudiano Lacan, por ejemplo, decidió que la experiencia del tiempo es esencialmente un efecto del lenguaje. Una persona sin lenguaje seguramente no tendría sensación del paso del tiempo. R.A.Wilson (1980), acercándose bastante más a la cuestión, sugirió que el lenguaje habría comenzado por la necesidad de expresar el tiempo simbólico. Gosseth (1972) argumentó que el sistema de tiempos verbales encontrado en los lenguajes indo-europeos se desarrolló a la vez que una consciencia de un tiempo universal o abstracto. El tiempo y el lenguaje son co-términos, decidió Derrida (1982): "estar en uno es estar en el otro". El tiempo es una construcción simbólica inmediatamente anterior, relativamente hablando, a todas las demás, y que necesita el lenguaje para actualizarse.
Paul Valery (1962) se refirió a la caída de la especie en el tiempo como señal de una alienación de la naturaleza; "a través de una forma de abuso, el hombre crea el tiempo", escribió. En la época carente de tiempo antes de su caída, que ha sido con mucha diferencia la mayor parte de nuestra existencia como humanos, la vida, se ha dicho a menudo, tenía un ritmo pero no una progresión. Era el estado en el que el alma podía "recolectar, en su ser completo" en palabras de Rousseau, en la ausencia de estructuras temporales, "donde el tiempo no es nada para el alma". Las actividades en sí, habitualmente del tipo del ocio, eran los puntos de referencia antes del tiempo y la civilización; la naturaleza proveía de las señales necesarias, de forma bastante independiente al "tiempo". La humanidad ha debido ser consciente de recuerdos y propósitos mucho antes de que se hicieran distinciones explícitas entre pasado, presente y futuro (Fraser, 1988). Más allá, tal como estimó el lingüista Whorf (1956), "las comunidades pre-literarias [primitivas], lejos de ser subracionales, podrían mostrar a la mente humana funcionando en un plano superior y más complejo de racionalidad que la de los hombres civilizados".
La inmensamente oculta clave para el mundo simbólico es el tiempo; de hecho, se encuentra en el origen de la actividad simbólica humana. El tiempo por tanto ocasiona la primera alienación, la ruta fuera de la riqueza y completitud aborígen. "Fuera de la simultaneidad de la experiencia, el evento del Lenguaje," dice Charles Simic (1971) "es emerger hacia el tiempo lineal". Investigadores como Zohar (1982) consideran que las facultades de la telepatía y la precognición han sido sacrificadas por la evolución en la vida simbólica. Si esto suena absurdo, el sobrio positivista Freud (1932) vio la telepatía como de forma bastante posible "el método original arcaico a través del que los individuos se entienden unos a otros". Si la percepción y apercepción del tiempo se relacionan con la misma esencia de la vida cultural (Gurevich, 1976), el advenimiento de este sentido del tiempo y su cultura concomitante representan un empobrecimiento, incluso una desfiguración, mediante el tiempo.
Las consecuencias de esta intrusión del tiempo a través del lenguaje, indican que este último no es menos inocente, neutral, o libre de prejuicios, que lo anterior. El tiempo no es sólo, como dijo Kant, la fundación de todas nuestras representaciones, sino que, por este hecho, es también la fundación de nuestra adaptación a un mundo cualitativamente reducido, simbólico. Nuestra experiencia en este mundo se encuentra bajo una presión omnipresente para ser representación, para ser casi inconscientemente degradada en símbolos y medidas. "El tiempo," escribió el místico alemán Meister Eckhart, "es lo que impide que la luz nos alcance".
La consciencia del tiempo es lo que nos permite manejarnos con nuestro entorno simbólicamente; no hay tiempo apartado de esta hostil alienación. Es a través de una simbolización progresiva que el tiempo se internaliza, como si fuera algo dado; es retirado de la esfera de la producción cultural consciente. "El tiempo se convierte en humano en la medida en que se actualiza en la narrativa", es otra forma de decirlo (Ricoeur 1984). La creciente simbolización en este proceso constituye un firme estrangulamiento del deseo instintivo; la represión desarrolla el despliegue del sentido del tiempo. La inmediatez le deja paso, sustituida por las mediaciones que hacen posible la historia; el lenguaje está en la primera línea de fuego.
Uno empieza a ver a través de banalidades como "el tiempo es una cualidad incomprensible intrínseca al mundo" (Sebba 1991). Número, arte, religión, hacen su aparición en este mundo "intrínseco"; fenómenos sin existencia física de una vida en la que se pretende hacerlos reales. Estos ritos emergentes, como sostiene Gurevitch (1964), llevan a "la producción de nuevos contenidos simbólicos, apoyando la percepción de dirección, de avance del tiempo". Los símbolos, incluyendo por supuesto el tiempo, tienen ahora vida propia, en esta progresión acumulativa e interactiva. "La Realidad del Tiempo y la Existencia de Dios", de David Braine (1988) es ilustrativo; argumenta que es precisamente la realidad del tiempo lo que prueba la existencia de Dios, la perfecta lógica de la civilización.
Todo ritual es un intento, a través del simbolismo, de regresar al estado sin tiempo. El ritual es un gesto de abstracción respecto de ese estado; sin embargo, se trata de un paso en falso que tan sólo aleja más. La "carencia del tiempo" de los números es parte de esta trayectoria, y contribuye mucho al "tiempo" como concepto fijo. De hecho, Blumenberg (1983) parece dar en la diana al asegurar que "el tiempo no se mide como algo que ha estado siempre presente; al contrario, es producido, por primera vez, a través de su medición". Para expresar el tiempo debemos, de alguna forma, cuantificarlo; el número es por tanto esencial. Incluso cuando el tiempo ya ha hecho su aparición, una existencia social dividida más lentamente trabaja en pos de su progresiva consideración como real a través del mero uso del número. El sentido del tiempo que pasa no es vívidamente aceptado por las gentes tribales, por ejemplo, quienes no lo marcan con calendarios ni relojes.
Tiempo: un significado original de la palabra en el antiguo griego es división. Número, cuando se añade a tiempo, potencia la división o separación. Los no-civilizados a menudo han considerado "mala suerte" contar criaturas vivientes, y generalmente se resisten a adoptar la práctica (por ejemplo, Dobrizhoffer 1822). La intuición para el número no era precisamente espontánea e inevitable, pero "ya se hallaba presente en las civilizaciones tempranas", informa Schimmel (1992); "uno siente como si los números son una realidad que parecería que tuviese un fuerte campo magnético a su alrededor". No es sorprendente que entre las antiguas culturas con un surgir del sentido del tiempo más fuerte -egipcia, babilonia, maya- veamos los números asociados con figuras rituales y deidades; de hecho, los mayas y los babilonios ambos tenían números-dioses (Barrow 1992).
Más tarde el reloj, con su rostro de números, animó a la sociedad a abstraer y cuantificar la experiencia del tiempo aún más. Cada reloj que mide el tiempo es una medida que une al que observa el reloj al "flujo del tiempo". Y nosotros descuidadamente nos engañamos pensando que sabemos lo que el tiempo es porque sabemos qué hora es. Si nos deshicieramos de los relojes, nos recuerda Shallis (1982), el tiempo objetivo también desaparecería. Más fundamental, si nos deshiciéramos de la especialización y la tecnología, la alienación desaparecería.
La matematización de la naturaleza fue la base de la que surgió el racionalismo moderno y la ciencia en el Oeste. Esto apareció a partir de los deseos del número y la medida en conexión con enseñanzas similares sobre el tiempo, al servicio del capitalismo mercantil. La continuidad del número y el tiempo como un lugar geométrico fueron fundamentales para la Revolución Científica, que proyectó el dictado de Galileo para medir todo aquello que es medible y hacer medible lo que no lo es. El tiempo matemáticamente divisible es necesario para la conquista de la naturaleza, e incluso para los rudimentos de la tecnología moderna.
A partir de entonces, el tiempo simbólico basado en números se hizo terriblemente real, una construcción abstracta "deprivada de, e incluso contraria a, toda experiencia interna y externa humana" (Syzamosi 1986). Bajo esta presión, el dinero y el lenguaje, la mercadería y la información, se han vuelto firmemente menos distinguibles, y la división del trabajo más extrema.
Simbolizar es expresar la consciencia del tiempo, puesto que el símbolo encarna la estructura del tiempo (Darby 1982). Más clara aún es la formulación de Meerloo: "Entender un símbolo y su desarrollo es entender en un pequeño destello la historia humana". El contraste es la vida del no civilizado; vivida en un inmenso presente que no puede trasladarse a la reducida expresión del momento que nos trae el presente matemático. A medida que lo contínuo dejó camino a una dependencia en aumento de sistemas de símbolos significantes (lenguaje, número, arte, ritual, mito) halaldos forzosamente fuera del ahora, la siguiente abstracción, la historia, empezó a desarrollarse. El tiempo histórico no es más inherente a la realidad que las formas del tiempo más tempranas y caóticas; es, al contrario, una imposición sobre ella.
En un contexto llevado poco a poco a estados cada vez más sintéticos, la observación astronómica se llena de nuevos significados. En alguna ocasión perseguida por su propio valor, llega a proveer el vehículo para realizar rituales y coordinar las actividades de una sociedad compleja. Con la ayuda de las estrellas, el año y sus divisiones existen como instrumentos de la autoridad organizativa (Leach 1954). La creación de un calendario es básica respecto a la formación de una civilización. El calendario fue el primer artefacto simbólico que regulaba la conducta social a través de la medida del paso del tiempo. Y la cuestión aquí no se halla en nuestro control del tiempo, sino en su opuesto: el control a través del tiempo, en un mundo de una alienación muy real. Uno recuerda que nuestra palabra "calendario" viene de las calendas latinas, el primer día del mes, cuando habían de resolverse las cuentas de negocios.
Hora de Rezar, Hora de Trabajar
"Ningún momento es enteramente presente", dijo el estoico Crisifo, mientras el concepto del tiempo avanzaba aún más gracias a la subyacente doctrina judeocristiana de un camino lineal e irreversible entre la Creación y la Salvación. Esta visión del tiempo esencialmente histórica es el núcleo central de la Cristiandad; todas las nociones básicas de un tiempo medible en una sóla dirección pueden encontrarse en los escritos del siglo quinto de San Agustín. Con la difusión de la nueva religión, la regulación estricta del tiempo en el plano práctico era necesaria para ayudar a mantener la disciplina de la vida monástica. Las campanas que llamaban a los monjes a rezar ocho horas al día se escuchaban mucho más allá de los confines del monasterio, y así una regulación del tiempo fue impuesta en la sociedad en general. La población siguió mostrando una "fuerte indiferencia sobre el tiempo" a través de la era feudal, según Marc Bloch (1940), pero no es casual que los primeros relojes públicos adornaran las catedrales en el Oeste. Es de destacar a este respecto el hecho de que la existencia de horas precisas para rezar se convirtiera en la principal externalización de la creencia medieval islámica.
La invención del reloj mecánico fue uno de los giros más importantes en la historia de la ciencia y la tecnología; de hecho, de todo el arte y cultura humanos (Synge 1959). La mejora en su exactitud proporcionó a la autoridad grandes oportunidades para la opresión. Un devoto temprano de los relojes mecánicos elaborados, por ejemplo, fue el Duque Gian Galeazzo Visconti, descrito en 1381 como "un gobernante sedado pero industrioso, con un gran amor por el órden y la precisión" (Fraser, 1988). Como escribió Weizenbaum (1976), el reloj empezó a crear "literalmente una nueva realidad,... que fue y sigue siendo una versión empobrecida de la anterior".
Se introdujo un cambio cualitativo. Incluso cuando nada sucedía, el tiempo no dejaba de fluir. A partir de aquella época, los hechos se localizaron en este envoltorio homogéneo, esta fuente de medidas objetivas; y este movimiento lineal provocó resistencia. Los más extremos fueron los movimientos milenaristas que aparecieron en varias partes de Europa entre los siglos XIV y XVII. Habitualmente se concretaron en movimientos de clases desfavorecidas que pretendían recrear el estado igualitario original de la naturaleza y que se oponían explícitamente al tiempo histórico. Estas explosiones utópicas fueron destruídas, pero restos de los conceptos anteriores del tiempo persistieron como un estrato "inferior", más profundo, de la consciencia del pueblo en muchas áreas.
Durante el Renacimiento, el dominio por parte del tiempo alcanzó un nuevo nivel a medida que los relojes públicos fueron marcando las veinticuatro horas del día y se añadieron nuevas agujas para marcar los segundos. El gran descubrimiento de la época fue un sentido de la dominante presencia del tiempo, y nada lo retrata más gráficamente que la figura del Padre Tiempo. El arte del Renacimiento fusionó al dios griego Cronos con el romano Saturno para crear la deidad que representa el poder del Tiempo, armada con una mortal escita simbolizando su asociación con la agricultura y la domesticación. El Baile de la Muerte y otros artefactos que recuerdan el final de la vida precedieron al Padre tiempo, pero el tema se convierte en el tiempo en lugar de la muerte.
El siglo XVII fue el primero en el que la gente se consideró a sí misma como parte de un determinado siglo. El "Nacimiento Masculino del Tiempo" (1603) y "Un Discurso Acerca de un Nuevo Planeta" (1605) de Francis Bacon, abrazaron la profundización en esta dimensión y mostraron cómo un sentido aumentado del tiempo podía servir al nuevo espíritu científico. "Elegir el tiempo es ahorrar tiempo", escribió, así como "La verdad es la hija del tiempo". Descartes le siguió, introduciendo la idea del tiempo como carente de límites; este autor fue uno de los primeros defensores de la idea moderna del progreso, cercanamente relacionada a la del tiempo lineal sin límites. Esto quedaría expresado de una forma muy característica en su famosa invitación para convertirnos en "maestros y poseedores de la naturaleza".
El universo mecanicista de Newton fue el logro supremo de la Revolución Científica en el siglo diecisiete, y se basó en su concepción de "el tiempo Absoluto, verdadero y metamático, respecto de sí y de su propia naturaleza, fluyendo sin variación alguna, ni relación con nada eterno". El tiempo es entonces el gran gobernante; no da cuentas a nadie, no es influido por nada, y es totalmente independiente del entorno: consiste en el modelo perfecto de una autoridad imposible de asaltar, y que garantiza una alienación imposible de alterar. La física clásica de Newton de hecho sigue siendo, a pesar de los avances científicos, la que da lugar al concepto dominante del tiempo.
El aspecto de un tiempo abstracto e independiente, encontró su paralelo en la aparición de una clase trabajadora creciente, formalmente libre, forzada a vender su fuerza de trabajo como un bien abstracto en el mercado. Antes de la llegada de las fábricas pero aún sujeta al poder disciplinario del tiempo, esta fuerza de trabajo era el opuesto al Tiempo de la monarquía: libre e independiente pero tan sólo en nombre. Según afirma Foucault (1973), fue a partir de este momento que el Oeste se convirtió en una "sociedad carcelaria". Quizá más al grano va el proverbio balcánico, "un reloj es un cerrojo".
En 1749 Rousseau tiró su reloj, un rechazo simbólico de la ciencia y civilización modernas. Más acordes con el espíritu de los tiempos, sin embargo, fueron los regalos de cincuenta y un relojes a Maria Antonieta en su matrimonio. La palabra "watch" en inglés es ciertamente apropiada, puesto que la gente tendría que "observar" (watch) el tiempo más y más; los relojes -watches- acabarían por convertirse en uno de los principales productos de la era industrial.
William Blake y Goethe atacaron a Newton, símbolo de la nueva era y su ciencia, por su distanciamiento de la vida respecto a lo sensual, su reducción de lo natural a lo medible. El ideólogo capitalista Adam Smith, por otro lado, se hizo eco de Newton y lo impulsó, pidiendo un establecimiento profundo de las rutinas. Smith, como Newton, trabajó bajo el hechizo de un tiempo cada vez más poderoso y sin remordimientos, promoviendo una división del trabajo aún mayor así como el concepto del progreso absoluto.
Los Puritanos habían proclamado como el primer y en principio mayor de los pecados el hecho de "perder el tiempo" (Weber, 1921); esto se convirtió, un siglo después, en el "tiempo es dinero" de Ben Franklin. El sistema de producción en fábricas fue iniciado por fabricantes de relojes, y el reloj fue el símbolo del órden, la disciplina y la represión, requeridos para crear un proletariado industrial.
El gran sistema de Hegel a principios del siglo XIX fue el heraldo del "empuje en el tiempo" que es el de la Historia; el tiempo es nuestro "destino y necesidad", declaró. Postone (1993) destacó que el "progreso" del tiempo abstracto se encuentra estrechamente relacionado con el "progreso" del capitalismo como forma de vida. Oleadas de industrialismo ahogaron la resistencia de los luditas; evaluando este periodo en general, Lyotard (1988) afirmó que "la enfermedad del tiempo se hizo entonces incurable".
Una sociedad de clases cada vez más compleja requiere un sistema incluso mayor de señales de tiempo. Las luchas contra el tiempo, como apuntaron Thompson (1967) y Hohn (1984), fueron sustituídas por luchas "sobre" el tiempo; es decir, la resistencia a ser encadenado al tiempo y a sus demandas inherentes fue derrotada, y sustituida generalmente por disputas acerca de un determinio justo de los horarios o la duración de la jornada laboral (en un discurso en la Primera Internacional el 28 de Julio de 1868 Karl Marx abogó, por cierto, por la edad de nueve años como el momento de empezar a trabajar).
El reloj descendió de la catedral al juzgado, al banco y a la estación de ferrocarriles, y por último al bolsillo y a la muñeca de cada ciudadano decente. El tiempo debía volverse más "democrático" para colonizar realmente la subjetividad. El sometimiento de la naturaleza externa, como entendieron Adorno y otros, es exitoso tan sólo en la medida en que se conquista la naturaleza interna. El despliegue de las fuerzas de producción, por decirlo de otra manera, dependía de la victoria del tiempo en su larga guerra contra una consciencia más libre. El industrialismo trajo consigo una extensión pública más completa del tiempo, desarrollando el que sería su rostro más depredador hasta el momento. Fue esto lo que Giddens (1981) vio como "la clave para las transformaciones más profundas de la vida social del día a día consecuencia de la extensión del capitalismo".
"El tiempo desfila", en un mundo cada vez más dependiente del tiempo y de un tiempo cada vez más unificado. Un único y enorme reloj pende sobre el mundo y lo domina. Lo invade todo; en su corte no hay apelación posible. La estandarización del tiempo a nivel mundial señala la victoria de la sociedad mecanizada, un universalismo que deshace las particularidades del mismo modo en que los ordenadores dirigen hacia la homogenización del pensamiento.
Paul Virilio (1986) ha llegado tan lejos como para preveer que "la pérdida del espacio material lleva al gobierno exclusivo del tiempo". Una noción más provocativa invierte el nacimiento de la historia respecto a la madurez del tiempo. De hecho, según Virilio (1991), nos encontramos ya viviendo dentro de un sistema de temporalidad tecnológica en el que la historia ha sido eclipsada; "la cuestión principal se convierte cada vez menos en nuestra relación con la historia; se trata de nuestra relación con el tiempo".
Dejando los vuelos teóricos de lado, hay ámplias pruebas y testimonios acerca del papel central que juega el tiempo en nuestra sociedad. En "Tiempo: la Próxima Fuente de la Ventaja Competitiva" (Julio-Agosto de 1988, Harvard Business Review), George Stark Jr. Lo discute como un punto de apoyo en el posicionamiento del capital: "Como arma estratégica, el tiempo es el equivalente al dinero, a la productividad, a la calidad e incluso a la innovación". La administración del tiempo ciertamente no es exclusiva de las corporaciones; el estudio de Levine de 1985 sobre relojes públicos en seis países demonstró que su exactitud era un indicador exacto de la industrialización relativa de la vida en ese país. En 1993 en el Harvard Business Review, Paul Adler ofrece "Tiempo-y-Movimiento Recuperados", defendiendo sin tapujos la estandarización y regimentación neo-Taylorista del trabajo; e indicaba cómo detrás de la tan publicitada "democracia laboral", en muchas fábricas permanece la "disciplina del tiempo-y-movimiento y estructuras formales burocráticas esenciales para la eficiencia y la calidad en las operaciones rutinarias".
Mañana El Tiempo y sus Descontentos - 2/2
__________________*__________________
. 1 .
El malogrado
Quiet observer - Andreas Vollenweider
" />
The Game - de Thomas Barbèy
El malogrado
por José Fernández de la Sota
Lo supo todo el tiempo: en esta vida
casi nada se logra con trabajo,
casi todo depende de la suerte.
Lo supo todo el tiempo y por tanto
no trató ni siquiera de intentarlo.
No trató como tantos de engañarse
apelando al esfuerzo, al justo premio
que los dioses otorgan a los justos
y a los perseverantes. Supo siempre
que la gloria no es más que una ramera
y la fama un infame proxeneta.
Su mediana fortuna le bastó
para vivir sin prodigar lisonjas
ni depender de nadie. Sus talentos
él prefirió enterrarlos. Mantenerse
al margen de los otros que compiten
como afanosas hienas deseó.
Nadie supo quién era y mucho menos
lo que pudo haber sido: Adolf Hitler
o San Juan de la Cruz, Manson o Ghandi.
Nadie podrá agradecer que no empeñara
su talento y su vida en descubrirlo.
__________________*__________________
. 2 .
El Tiempo y sus Descontentos - 2/2
ESTRAGÓN.- Ya tendría que estar aquí.
VLADIMIR.- No aseguró que viniera.
ESTRAGÓN.- ¿Y si no viene?
VLADIMIR.- Volveremos mañana.
ESTRAGÓN.- Y, después, pasado mañana.
VLADIMIR.- Quizá.
ESTRAGÓN.- Y así sucesivamente.
VLADIMIR.- Es decir...
ESTRAGÓN.- Hasta que venga.
VLADIMIR.- Eres inhumano.
ESTRAGÓN.- Ya vinimos ayer.
VLADIMIR.- ¡Ah, no! En eso te equivocas.
ESTRAGÓN.- ¿Qué hicimos ayer?
VLADIMIR.- ¿Que qué hicimos ayer?
ESTRAGÓN.- Sí.
Samuel Beckett
En Esperando a Godot
Esperando a Godot
El Tiempo y sus Descontentos - 2/2
de John Zerzan
El Tiempo en la Literatura
Resulta claro que la escritura facilitó la estabilización de los conceptos del tiempo y el comienzo de la historia. Pero es de destacar que, como apunta el antropólogo Goody (1991), "las culturas orales están a menudo demasiado dispuestas a aceptar estas innovaciones". Ya han sido condicionadas, después de todo, por el lenguaje en sí. Discute McLuhan (1962) cómo la llegada del libro impreso y la alfabetización en masa, reforzaron la lógica del tiempo lineal.
La vida fue forzada a adaptarse; "puesto que ahora el tiempo me había convertido en su reloj", escribió Shakespeare en Ricardo II. El "tiempo", así como "rico", fue una de las palabras preferidas del Bardo, una figura embrujada por el tiempo. Cien años después, el Robinson Crusoe de Defoe reflejó lo imposible que parecía una evasión respecto al tiempo. Alejado de todo en una isla desierta, Crusoe se preocupa profundamente del paso del tiempo; su forma de medir sus asuntos, incluso en ese escenario, implicaba sobre todo medir el paso del tiempo, especialmente mientras perdurase la tinta con que escribir.
Northrop Frye (1950) vio la "alianza del tiempo y el hombre occidental" como la característica definitoria de la novela. De forma parecida, "El Auge de la Novela" de Ian Watt (1957) se centró en la renovada preocupación sobre el tiempo que estimuló el surgir de la novela en el siglo XVIII. Como contó Jonathan Swift en "los Viajes de Gulliver" (1726), su protagonista nunca hacía nada sin haber mirado su reloj. "Lo llamaba su oráculo, y dijo que marcaba el momento para cada acción de su vida". Los Liliputienses concluyeron que el reloj era el dios de Gulliver. El "Tristram Shandy" de Sterne (1760), en el preludio de la Revolución Industrial, comienza con la madre de Tristram interrumpiendo a su padre en el momento de su coito mensual: " 'Dime cariño', dijo mi madre, '¿has olvidado darle cuerda al reloj?' ".
En el siglo XIX, Poe satirizó la autoridad de los relojes, relacionándolos con la superficialidad burguesa y la obsesión con el órden. El tiempo es el tema real de las novelas de Flaubert, según Hauser (1956), pues Walter Pater (1901) vio en la literatura el "momento totalmente concreto" que "absorbería el pasado y el futuro en una consciencia intensa del presente", similar a la celebración de las "epifanías" de Joyce. En "Mario el Epicúreo" (1909), Pater describe a Mario dandose cuenta de pronto de "la posibilidad de un mundo real más allá del tiempo". Mientras tanto, Swinburne buscaba una tregua más allá de las "tierras golpeadas por el tiempo", y Baudelaire declaraba su miedo y odio al devorador enemigo, el tiempo cronológico.
La desorientación en una era arruinada por el tiempo y sujeta a la aceleración de la historia ha llevado a los escritores modernos a relacionarse con el tiempo desde nuevos y extremos puntos de vista. Proust delineó interrelaciones entre sucesos que trascendían el órden temporal convencional y violaban los conceptos causales newtonianos. En su decimotercer volumen, "En busca del Tiempo Perdido" (1925), juzgaría que "un minuto liberado del órden del tiempo se ha recreado en nosotros... el individuo liberado del órden del tiempo", y reconoce que se trata del "único entorno donde uno podría vivir y disfrutar la esencia de las cosas; completamente fuera del tiempo".
La filosofía en el siglo XX ha insistido en la preocupación sobre el tiempo. Considérense los mal dirigidos intentos de encontrar el "tiempo auténtico" de pensadores tan distintos como Bergson y Heidegger, o la virtual deificación el tiempo por parte de este último. "El Tiempo y la Novela" de A.A. Mendilow (1952) revela cómo un interés de la misma intensidad ha dominado las novelas de este siglo, en particular las de Joyce, Woolf, Conrad, James, Gide, Mann, y por supuesto, Proust. Otros estudios, como "El Tiempo y la Realidad de la Iglesia" (1962), han expandido esta lista de novelistas para incluir entre otros a Kafka, Sartre, Faulkner y Vonnegut.
Y por supuesto, la literatura golpeada por el tiempo no se restringe a la novela; la poesía de T.S. Elliot a menudo expresa un ánsia de escapar la convencionalidad atada por el tiempo. "Un buen ejemplo es "Burnt Norton" en 1941, con estas líneas:
Tiempo pasado y tiempo futuro
permiten tan sólo una ligera consciencia
Ser consciente es no encontrarse en el tiempo.
En su carrera temprana (1931), Samuel Beckett escribió con agudeza sobre "la ingenuidad venenosa del Tiempo en la ciencia de la aflicción". La obra "Esperando a Godot" (1955) es un obvio candidato a este respecto, así como lo es su "Murphy" (1957), donde el tiempo se hace reversible en la mente del personaje principal. Cuando el tiempo puede ir en cualquier dirección, nuestro sentido del tiempo y el tiempo en sí, desaparecen.
La Psicología del Tiempo
Pasando a lo que comunmente llamamos psicología, de nuevo nos encontramos con una de las cuestiones fundamentales: ¿hay realmente un fenómeno del tiempo que existe fuera de todo individuo, o acaso reside sólo en nuestra percepción? Husserl, por ejemplo, falló a la hora de mostrar por qué la consciencia en el mundo moderno parece constituirse inevitablemente sobre el tiempo. Sabemos que las experiencias, al igual que los sucesos de cualquier otra clase, no son ni pasado, ni presente, ni futuro en sí mismos.
Mientras que hasta los años 70 hubo un escaso interés sociológico en el tiempo, el número de estudios sobre el tiempo en la literatura psicológica se incrementó rapidamente desde 1930 (Lauer 1988). El tiempo quizá es la definición "psicológica" más difícil. ¿Qué es el tiempo? ¿Qué es la experiencia del tiempo? ¿Qué es alienación? ¿Qué es la experiencia de la alienación? Si el sujeto alienado no estuviera tan anulado, la obvia interrelación entre ambos conceptos estaría clara.
Davies (1977) denominó el paso del tiempo como "un fenómeno psicológico de origen misterioso", y concluyó en 1983 que "el secreto de la mente sólo se resolverá cuando entendamos el secreto del tiempo". ¡Con la separación artificial del individuo respecto de la sociedad que define al campo de la psicología, es inevitable que psicólogos y psicoanalistas como Eissler (1955), Loewald (1962), Nammun (1972) y Morris (1983) hayan encontrado "grandes dificultades" a la hora de estudiar el tiempo!
Sin embargo, al menos se han conseguidointuiciones parciales. Hartcollis por ejemplo, advirtió en 1983 que el tiempo no es sólo una abstracción sino un sentimiento, mientras que Korzybski (1948) ya había llevado esto más lejos con su observación de que "el tiempo es un sentimiento producido por las condiciones de este mundo...". Durante todas nuestras vidas estamos "esperando a Godot" según Arlow (1986), quien creía que nuestra experiencia del tiempo surge de necesidades emocionales insatisfechas. De forma similar, Reichenbach había considerado en 1956 tanto a las filosofías anti-tiempo como a la religión "muestras de nuestra insatisfacción emocional". En términos freudianos, Bergler y Roheim (1946) vieron el paso del tiempo como un símbolo de los periodos de separación originados en la infancia temprana. "El calendario es la materialización definitiva de la ansiedad de la separación". Si estuvieran apoyadas por un interés crítico en el contexto social e histórico, las implicaciones de estas afirmaciones escasamente desarrolladas podrían convertirse en contribuciones serias. Sin embargo, confinadas a la psicología, permanecen limitadas e incluso apuntan en direcciones erróneas.
En el mundo de la alienación ningún adulto puede obtener ni decretar la libertad respecto al tiempo que el niño disfruta y que ha de hacérsele perder. El entrenamiento acerca del tiempo, la esencia de la escolarización, es de importancia vital para la sociedad. Este entrenamiento, como Fraser (1984) indica con gran profundidad, "porta de forma paradigmática las características del proceso de civilización". Un paciente de Joost Meerlo (1966) "lo expresó con sarcasmo: 'El tiempo es la civilización', con lo que quiso decir que los horarios y la meticulosidad eran las grandes armas utilizadas por los adultos para forzar a los jóvenes a la sumisión y la servidumbre". Los estudios de Piaget (1946, 1952) no pudieron detectar un sentido innato del tiempo. Al contrario, la noción abstracta del "tiempo" resulta de una dificultad considerable para los más jóvenes. No es algo que aprendan automáticamente; no hay una orientación espontánea hacia el tiempo (Hermelin y O'Connor, 1971; Voyat, 1977).
El tiempo y el órden se encuentran relacionados etimológicamente, y nuestra idea newtoniana del tiempo representa un órden perfecto y universal. El peso acumulado de esta presión cada vez más pervasiva se muestra en el creciente número de pacientes con síntomas de ansiedad respecto al tiempo (Lawson 1990). Dooley (1941) se refirió al "hecho observado de que las personas con un carácter obsesivo, sea cual sea su forma de neurosis, son aquellas que hacen un uso más intenso de su sentido del tiempo...". En "Analidad y Tiempo" (1969), Pettit argumentó de forma convincente a favor de la cercana interrelación de ambos conceptos, tal y como Meerloo (1966), citando el carácter y logros de Mussolini y Eichmann, encontró "definitivamente una conexión entre la compulsión del tiempo y la agresión fascista".
Capek llamó en 1961 al tiempo "una alucinación crónica, inmensa, de la mente humana"; hay pocas experiencias de hecho que puedan considerarse carentes de tiempo. El orgasmo, el LSD, tu vida "pasando por delante de tus ojos" en un momento de peligro extremo... estas son algunas de las escasas y breves situaciones lo bastante intensas como para escapar de la insistencia del tiempo.
La ausencia de tiempo es el ideal del placer, escribió en 1955 Marcuse. El paso del tiempo, por otro lado, impulsa el olvido de lo que fue y lo que podría ser. Es el enemigo de eros y un profundo aliado del órden de la represión. Los procesos mentales del inconsciente carecen de hecho de tiempo, según decidió Freud en 1920. "El tiempo no los cambia de ninguna forma, y la idea del tiempo no puede aplicárseles." Por tanto, el deseo está ya en sí fuera del tiempo. Como dijo Freud en 1932, "No hay nada en el Ello que corresponda a la noción de tiempo; no hay reconocimiento del paso del tiempo".
Marie Bonaparte argumentó en 1939 que el tiempo se vuelve menos rígido y obedece más al principio del placer cuando soltamos las ataduras del control total a través del ego. Los sueños son una forma de pensar entre las gentes no civilizadas (Kracke, 1987); esta habilidad debió ser alguna vez mucho más accesible para nosotros. Los Surrealistas creían que la realidad podría entenderse de forma mucho más completa si fueramos capaces de conectarnos con nuestras experiencias instintivas, subconscientes; Breton, por ejemplo, proclamó en 1924 el objetivo radical de un propósito de realidad tanto "soñada" como "consciente".
Cuando soñamos, el sentido del tiempo es virtualmente inexistente; es sustituído por una sensación de presente contínuo. No debería sorprender pues que los sueños, que ignoran las reglas del tiempo, atrajeran la atención de aquellos buscando pistas liberadoras, o que el inconsciente con sus "tormentas de impulso" (Stern, 1977) asuste a aquellos asentados con firmeza en la neurosis que llamamos civilización. Norman O.Brown (1959) vio el sentido del tiempo o la historia como una función de la represión; si se aboliera la represión, razonó, seríamos liberados del tiempo. De forma similar, Coleridge (1801) reconoció en el hombre "industrioso y metódico" el origen y creador del tiempo.
En su "Crítica de la Razón Cínica" en 1987, Peter Sloterdijk hizo una llamada por el "reconocimiento radical del Ello, sin reservas", una autoafirmación narcisista que se carcajearía ante el rostro de nuestra taciturna sociedad. El narcisismo, por supuesto, ha sido considerado tradicionalmente como algo horroroso, la "herejía del auto-amor". En realidad esto significa que se reservó para las clases dirigentes, mientras que el resto (trabajadores, mujeres, esclavos) debían practicar la sumisión y el auto-estrangulamiento (Fine 1986). Los síntomas narcisistas son sentimientos de vacío, irrealidad, alienación, la vida reducida a una sucesión de momentos, acompañada por un anhelo de una poderosa autonomía y autoestima (Alford 1988, Grunberger 1979). Dado el carácter de estos "síntomas" y deseos, no es de extrañar que el narcisismo pueda ser visto como una fuerza potencialmente emancipadora (Zweig 1980). Resulta evidente que su demanda para la satisfacción total es como mínimo un individualismo subversivo.
El narcisista "odia el tiempo, niega el tiempo" (carta al autor, Alford 1993) y esto, como siempre, produce una severa reacción por parte de los defensores del tiempo y la autoridad. El psiquiatra E. Mark Stern (1977), por ejemplo: "Ya que el tiempo comienza más allá del control del individuo, este ha de corresponder a sus demandas... el coraje es la antítesis del narcisismo". Esta condición, que sin duda incluye aspectos negativos, contiene el germen de un paradigma distinto de la realidad, apuntando hacia la atemporalidad de la perfección en la que "ser" y "convertirse en" están unificados, y donde se detiene implícitamente el tiempo.
El Tiempo en la Ciencia
No soy científico, pero sé que todas las cosas comienzan y acaban en la eternidad - "El Hombre que Cayó a la Tierra", Walter Trevis
En relación con nuestro propósito en este texto, la ciencia no comenta sobre el tiempo y su forma de estrangular de forma tan directa como, por ejemplo, la psicología. Sin embargo, la ciencia puede ser reconstruída para arrojar luz sobre el tema en cuestión, dados los múltiples paralelos entre la teoría científica y los asuntos humanos,
"El Tiempo", afirma N.A. Kozyrev (1971), "es el fenómeno más importante y misterioso de la Naturaleza. Su noción se encuentra más allá del alcance de la imaginación". Algunos científicos, de hecho, han considerado (p.ej Dingle 1966) que "todos los problemas reales asociados con la noción del tiempo son independientes de la física". La ciencia, y la física en particular, podrían de hecho no tener la última palabra; consisten en otra fuente de conjeturas, aunque es también fuente en general alienada e indirecta.
¿Es el "tiempo de la física" el mismo que el tiempo del que tenemos consciencia? Y si no es así, ¿en qué se diferencian? En la física, el tiempo parece ser una dimensión básica indefinida, que se toma como dada desde fuera del reino de la ciencia. Esta es una forma de recordarnos que, como sucede con cualquier otra forma de pensamiento, las ideas científicas carecen de significado fuera de su contexto cultural. Son síntomas de y símbolos de, las formas de vida que los crearon. Según Nietzsche, todo lo escrito es inherentemente metafórico, a pesar de que rara vez se mire así a la ciencia. Esta ha sido desarrollada a través de una separación radical entre los mundos interno y externo, entre el sueño y la "realidad". Se ha llevado a cabo a través de matematización de la naturaleza, lo cual en gran medida ha significado que el científico procede a través de un método que le separa del contexto más amplio, incluyendo los orígenes y el significado de sus proyectos. Tal y como indicó H.P. Robinson (1964), "las cosmologías que ha creado la humanidad en diversas épocas y lugares reflejan inevitablemente el entorno físico e intelectual, incluyendo ante todo los intereses y la cultura de cada sociedad".
El tiempo subjetivo, como apuntó P.C.W. Davies (1981), "posee cualidades aparentes ausentes del mundo 'exterior' y que son fundamentales respecto a nuestra concepción de la realidad"; principalmente, el "paso" del tiempo. Nuestra sensación de estar separados del mundo es producto en buena medida de esta discrepancia. Existimos en el tiempo (y en la alienación), pero el tiempo no se halla en el mundo físico. La variable temporal, aun siendo útil a la ciencia, es una construcción teórica. "Las leyes de la ciencia", explicó Stephen Hawking (1988), "no distinguen entre pasado y futuro". Einstein había ido más lejos que esto unos treinta años atrás; en una de sus últimas cartas, escribió que "La gente como nosotros, que cree en la física, sabe que la diferencia entre pasado, presente y futuro es tan sólo una persistente ilusión". Pero la ciencia toma parte en la sociedad de otras formas respecto al tiempo, y lo hace con mucha profundidad. Cuanto más "racional" se vuelve, más variaciones en el tiempo se suprimen. Por ejemplo, la física teórica geometriza el tiempo concibiéndolo como una línea recta. La ciencia no se encuentra fuera de la historia cultural del tiempo.
Sin embargo, como he implicado anteriormente, la física no contiene la idea de un instante presente de tiempo que "pasa" (Park 1972). Más aún, las leyes fundamentales no sólo son totalmente reversibles respecto a la dirección en que el tiempo "pasa", como destacó Hawking; sino que según Watanabe (1953) "los fenómenos irreversibles aparecen como resultado de la naturaleza particular de nuestra cognición humana". De nuevo nos encontramos con la experiencia humana jugando un papel decisivo, incluso en este reino tan "objetivo". Zee (1992) lo dijo de esta forma: "En la física, el tiempo es ese concepto del que no podemos hablar sin que entre en la conversación de alguna forma la consciencia".
Incluso en áreas aparentemente claras y directas, estas ambigüedades existen respecto al tiempo. Mientras que la complejidad de las especies más complejas puede aumentar, por ejemplo, no es así en todos los casos, llevando a J.M.Smith (1972) a concluir que "es difícil decir si la evolución en sí tiene una dirección determinada".
En términos del cosmos, se argumenta, la dirección del tiempo se encuentra indicada automáticamente por el hecho de que las galaxias se alejan unas de otras. Pero parece haber una virtual unanimidad respecto a los fundamentos de la física, de que el "flijo" del tiempo es irrelevante y no tiene sentido; las leyes fundamentales de la física son totalmenteneutrales respecto a la dirección del tiempo (Mehlberg 1961, 1971, Landsberg 1982, Squires 1986, Watanabe 1953, 1956, Swinburne 1986, Morris 1984, Mallove 1987, D'Espagnant 1989, etc). La física moderna provee incluso escenarios en los que el tiempo deja de existir y en los que incluso al contrario, cobra existencia. Así pues, ¿por qué es nuestro mundo asimétrico respecto al tiempo? ¿Por qué no puede ir hacia atrás así como va hacia adelante? Esto es una paradoja, en el mismo sentido en que las dinámicas moleculares individuales son todas reversibles. La cuestión principal, a la que regresaré más tarde, es que la dirección del tiempo se muestra a sí mismo a medida que se desarrolla la complejidad, en un asombroso paralelo con el mundo social.
El flujo del tiempo se manifiesta en el contexto del futuro y el pasado, y ambos dependen a su vez del referente conocido como ahora. Con Einstein y la relatividad, está claro que no hay persente universal: no podemos decir que es "ahora" a lo largo del universo. No hay ningún intervalo fijo que sea independiente del sistema al que se refiere, del mismo modo que la alienación depende de su contexto.
Por tanto al tiempo se le roba la autonomía y objetividad de la que disfrutaba en el mundo de Newton. En las revelaciones de Einstein se encuentra definitivamente más individualmente delineado que en aquel estado de monarca absoluto y universal que había disfrutado. El tiempo es relativo a las condiciones específicas y varía según factores como la velocidad y la gravitación. Pero si el tiempo se ha vuelto más "descentralizado", también ha colonizado la subjetividad más de lo que lo haya hecho nunca. Según el tiempo y la alienación se han convertido en la regla a través del mundo, hay poco consuelo en saber que depende de circunstancias cambiantes; es la constante de la alienación la que provoca que el modelo newtoniano de un tiempo fluyendo de forma independiente continúe con nosotros, mucho después de que sus fundaciones teóricas hayan sido eliminadas por la relatividad.
La teoría cuántica, relacionada con las partes más pequeñas del universo, es conocida como la teoría fundamental de la materia. El núcleo de la teoría cuántica sigue a otras teorías físicas fundamentales como la relatividad al no hacer distinciones respecto a la dirección del tiempo (Coveny y Highfield, 1990). Una premisa básica es el indeterminismo, en el que el movimiento de las partículas a este nivel es una cuestión de probabilidad. Con los positrones, que pueden considerarse como electrones moviéndose hacia atrás en el tiempo, y los taquiones, partículas más veloces que la luz que generan efectos y contextos que invierten el órden temporal (Gribbin 1979, Lindley 1993), la física cuántica ha hecho surgir cuestiones sobre los fundamentos del tiempo y la causalidad. En el microcosmos cuántico, se han descubierto relaciones no causales que trascienden el tiempo y ponen en cuestión la propia noción del órden de los sucesos en el tiempo. Pueden haber "conexiones y correlaciones entre sucesos muy distantes en el tiempo en la ausencia de cualquier fuerza o señal intermediaria" que ocurren de forma instantánea (Zohar 1982, Aspect 1982). El eminente físico americano John Wheeler ha llamado la atención (1977, 1980, 1986) acerca de fenómenos sobre los que una acción efectuada ahora afecta al curso de sucesos pertenecientes al pasado.
Gleick (1992) resumió la situación así: "Con la simultaneidad desaparecida, la secuencialidad estaba hundiéndose, la causalidad bajo presión, y los científicos en general se sintieron libres para considerar posibilidades temporales que habrían parecido excesivas para la generación anterior". Como mínimo una teoría en la física cuántica ha intentado eliminar la noción de tiempo por completo (J.G. Taylor 1972); D.Park (1972), por ejemplo, dijo: "Prefiero la representación sin tiempo a con él".
La confusa situación en la ciencia se empareja con el extremo del mundo social; la alienación, como el tiempo, produce aún más presiones y paradojas. Las cuestiones más fundamentales emergen finalmente, casi como una necesidad, en ambos casos.
La queja del siglo quinto de San Agustín consistía en que no entendía en qué consistía realmente la medición del tiempo. Einstein, admitiendo lo inadecuado de su comentario, a menudo definió el tiempo como "lo que mide un reloj". La física cuántica por su parte asegura el carácter inseparable del observador y aquello que es medido. A través de un proceso que los físicos no afirman entender por completo, el acto de medida u observación no sólo revela la condición de una partícula sino que de hecho la determina (Pagels 1983). Esto a llevado a Wheeler (1984) a preguntar, "¿Está todo, incluyendo el tiempo, construído de la nada mediante actos de participación del observador?". De nuevo un fuerte paralelo respecto a la alienación; es virtualmente una cuestión definición el que a todos los niveles y desde su origen, esta alienación requiere de tal participación.
La dirección inevitable atrás-adelante del tiempo es ese monstruo que se ha mostrado más terrorífico que cualquier proyectil físico. El tiempo sin dirección no es tiempo en absoluto, y Cambel (1993) identifica esta direccionalidad del tiempo como "una característica primaria de los sistemas complejos". La conducta reversible en el tiempo de las partículas atómicas se "conmuta generalmente en la conducta de un sistema que es irreversible", concluyó Schlegel (1961). Si no tiene el ancla echada en el micromundo, ¿de dónde proviene entonces el tiempo? ¿De dónde, nuestro mundo atado por él? Aquí encontramos una analogía provocativa. El mundo a pequeña escala descrito por la física y sus misteriosos cambios cuando pasamos al macromundo, a los sistemas complejos, es análogo al mundo social "primitivo" y los orígenes de la división del trabajo que llevaron a una sociedad compleja y dividida en clases con este "progreso" aparentemente irreversible.
Una afirmación sostenida habitualmente en las teorías de la física es la de que el desarrollo del tiempo depende de la Segunda Ley de la Termodinámica (p.ej, Reichenbach 1956), que dice que todos los sistemas tienden hacia un mayor desorden o entropía. El pasado por tanto se encuentra más ordenado que el futuro. Algunos de quienes propusieron la Segunda Ley (p.ej, Boltzmann 1866) encontraron en el aumento de la entropía el significado de la distinción entre pasado y futuro.
Este principio general de irreversibilidad fue desarrollado a mediados del siglo XIX, comenzando con Carnot en 1824, cuando el capitalismo industrial en sí mismo había alcanzado en apariencia un punto irreversible. Si la evolución fue la aplicación optimista del siglo del tiempo irreversible, la Segunda Ley de la Termodinámica fue la pesimista. En sus términos originales, mostraba el universo como un inmenso generador de calor apagándose, donde el trabajo se sometía cada vez más a la ineficacia y el desorden. Pero la naturaleza, como destacó Toda (1978), no es un generador, no trabaja, ni le preocupan el "orden" y el "desorden". Es sencillo distinguir cuál es el aspecto cultural dentro de esta teoría; el miedo del capital acerca de su futuro.
Ciento cincuenta años más tarde, los físicos teóricos descubren que la Segunda Ley y su supuesta explicación del tiempo no pueden considerarse como un problema resuelto (Neman 1982). Muchos defensores de la idea de un paso del tiempo reversible en la naturaleza consideran la Segunda Ley muy superficial, una ley secundaria y no primaria (p.ej, Haken, 1988; Penrose, 1989). Otros (p.ej Sklar, 1985) encuentran el propio concepto de entropía mal definido y problemático y argumentan que los fenómenos descritos por la Segunda Ley pueden suceder ante una serie de condiciones iniciales específicas, pero que no representan el funcionamiento de un principio general (Davies 1981, Barrow 1991). Más aún, no sucede que cada par de eventos que se hayan relacionado el uno con el otro acarreen una diferencia entrópica. La ciencia de la complejidad (con un enfoque más ámplio que la teoría del caos) ha descubierto que no todos los sistemas tienden hacia el desorden (Lewin 1992), lo cual también contradice la Segunda Ley. Incluso, considerando que es en los sistemas aislados en los que no hay intercambios con el exterior en aquellos donde se muestra la tendencia irreversible de la Segunda Ley, el universo no es un sistema cerrado. Sklar (1974) destaca que no sabemos si la entropía total del universo aumenta, disminuye, o permanece constante.
A pesar de tales objecciones, un movimiento hacia una "física irreversible" basada en la Segunda Ley se encuentra en camino, con implicaciones bastante interesantes. Ilya Prigogine, premiado en 1977 con el Nobel, parece ser el defensor público más inagotable del punto de vista de que hay un tiempo innato y unidireccional en todos los niveles de existencia. Mientras que las bases de cada gran teoría científica son neutrales respecto al tiempo, Prigogine da al tiempo un énfasis esencial en el universo. La irreversibilidad es para él y los suyos un axioma esencial. En una ciencia supuestamente alejada de ideologías, el tiempo se ha convertido claramente en una cuestión política.
En un simposio patrocinado por Honda en 1985 que promovía proyectos relacionados on Inteligencia Artificial, Prigorine, dijo: "Cuestiones tales como el origen de la vida, el universo, la materia, no pueden ya discutirse sin recurrir a la irreversibilidad". No es coincidencia que fuera del ámbito científico Alvin Toffler, quien ostenta el liderazgo entre los amantes del concepto de un mundo altamente tecnologizado, presentara de forma entusiasta uno de los textos básicos de la campaña a favor del tiempo, el "Orden a Partir del Caos" de Prigorine y Stenger. El discípulo de Prigorine, Ervin Laszlo, en su apuesta por legitimar y extender el dogma del tiempo universalmente irreversible, pregunta si las leyes de la naturaleza son aplicables al mundo humano. Pronto responde, en efecto, a su escasamente ingeniosa pregunta (1985): "La irreversibilidad general de la innovación tecnológica acaba con el indeterminismo en los puntos concretos de bifurcación, conduciendo el proceso de la historia en la dirección que hemos observado, desde las tribus primitivas a los estados modernos tecno-industriales.". ¡Qué "científico"! Este trasposición de las "leyes de la naturaleza" al mundo social es dificilmente mejorable como descripción del tiempo, la división del trabajo, y la mega-máquina aplastando la autonomía o "reversibilidad" de las decisiones humanas. Leggett (1987) lo expresó perfectamente: "Parecería que la dirección del tiempo que aparece en ese sujeto aparentemente impersonal de la termodinámica, está intimamente relacionada con lo que nosotros como agentes humanos podemos o no podemos hacer".
Es el rescate del "caos" lo que Prigogine y otros prometen al sistema dominante, mediante el modelo del tiempo irreversible. El capital siempre ha reinado aterrado de la entropía y el desorden. La resistencia, especialmente la resistencia al trabajo, es la verdadera entropía que el tiempo, la historia y el progreso buscan constantemente hacer desaparecer. En 1984 Prigogine y Stenger escribieron: "La irreversibilidad es cierta o bien en todos los niveles o en ninguno". Todo o nada, la cuestión trata de ese "punto de apoyo" definitivo del juego.
Desde que la civilización subyugó a la humanidad hemos tenido que vivir con la idea de que quizá nuestras más altas aspiraciones son imposibles en un mundo atrapado por un movimiento imperturbable. Cuanto más se pospone el placer y el entendimiento, cuanto más se alejan de nuestro alcance (y esta es la esencia de la civilización), más palpable es la dimensión del tiempo. La nostalgia del pasado, las fascinación con la idea del viaje en el tiempo y la inagotable búsqueda de una mayor longevidad son algunos de los síntomas de la enfermedad del tiempo; no parece haber cura disponible. "Lo que no pasa con el paso del tiempo es el tiempo en sí mismo", como entendió Merleau-Ponty (1945).
Además de cierta antipatía general, se pueden destacar algunos conatos específicos de resistencia. La Sociedad por el Retardo del Tiempo se estableció en 1990 y tiene algunos cientos de miembros en cuatro países europeos. Menos arbitraria de lo que parece, sus miembros están determinados a darle la vuelta a la aceleración contemporánea del tiempo en la vida diaria, con el objetivo de poder vivir de forma más satisfactoria. La "Teología Negativa del Tiempo" de Michael Theunissen apareció en 1991, en su punto de mira aquello que ve como el enemigo definitivo del ser humano. Su trabajo ha engendrado un vivo debate en los círculos filosóficos (Penta 1993), debido a su demanda de reconsiderar el tiempo de forma negativa.
"El tiempo es el único movimiento apropiado a sí mismo en todas sus partes", escribió Merleau-Ponty en 1962. Aquí podemos ver la totalidad de la alienación dentro del mundo divisorio del capital. El tiempo es pensado por nosotros antes de que lo sean las partes divididas de él; es así como revela su totalidad. La crisis del tiempo es la crisis de todo. Su triunfo, aparentemente bien establecido, no fue de hecho nunca un triunfo total, puesto que cualquiera podía cuestionar las premisas básicas de su existencia.
Sobre el Lago Silviplana, Nietzsche encontró la inspiración para "Así Habló Zarathustra". "Dos mil metros sobre el hombre y el tiempo...", escribió en su diario. Pero el tiempo no puede trascenderse a través de una actitud arrogante hacia la humanidad, puesto que superar la alienación que genera no es un proyecto en solitario. En este sentido prefiero la formulación de Rexroth (1968): "el único Absoluto es la Comunidad del Amor en la que el Tiempo acaba".
¿Podemos poner fin al tiempo? Su transcurrir puede verse como maestro y medida de una existencia social que se ha vuelto cada vez más vacía y tecnificada. Enemigo de todo lo espontáneo e inmediato, el tiempo cada vez revela con mayor claridad sus ataduras con la alienación. El alcance de nuestro proyecto de renovación ha de incluir al completo esta dominación conjunta. Nuestras vidas divididas podrán ser sustituídas por la posibilidad de vivir en completitud -sin tiempo- tan sólo cuando borremos las causas primigenias de tal división.
Hemos ido confiriendo sustancia al tiempo de tal forma que parece un hecho de la naturaleza, un poder que existiera por derecho propio. El crecimiento de un sentido del tiempo, la aceptación del tiempo, es un proceso de adaptación a un mundo en que cada vez más los conceptos abstractos se toman por reales. Es una dimensión fabricada, el aspecto más elemental de la cultura. La naturaleza inexorable del tiempo, provee el modelo definitivo de dominación.
Todo ritual es un intento, a través del simbolismo, de regresar al estado carente de tiempo. El ritual es un gesto de abstracción del estado, aunque es sin embargo un paso que sólo aleja más; la carencia de tiempo del número forma parte de esta trayectoria, y contribuye mucho al concepto del tiempo como concepto inamovible.
Con la ayuda de las estrellas, el año y sus divisiones existen como instrumentos de la autoridad organizativa (Leach, 1954). La creación de un calendario es básica en la formación de una civilización. El calendario fue el primer artefacto simbólico que reguló la conducta social midiendo el paso del tiempo. Y lo que está implicado en este acto no es el control del tiempo, sino lo contrario; el aprisionamiento mediante el yugo del tiempo, en un mundo en el que se desarrolla una alienación demasiado real.
En el mundo de la alienación ningún adulto puede planear o decretar la libertad respecto al tiempo que el niño habitualmente disfruta; la cual ha de arrebatársele. El entrenamiento en el tiempo, la esencia de la escolarización, es de vital importancia para la sociedad... y este entrenamiento, como nos advierte Fraser (1984), "porta de forma paradigmática las características del proceso de civilización"
__________________*__________________
. 2 .
El PCE pide el procesamiento del trío de las Azores
Anguita reclama que se juzgue a Aznar, el PCE prepara una ofensiva legal y el PP, nervioso, miente
La Razón, Libertad Digital y el PP acusan falsamente a la Fundación de Investigaciones Marxistas de financiar la iniciativa
Quien fuera coordinador general de Izquierda Unida y Secretario General del PCE, Julio Anguita, afirmó ayer que el ex presidente José María Aznar debe comparecer ante un tribunal internacional como "impulsor" de la guerra de Irak, al igual que el presidente de EEUU, George Bush y el primer ministro británico, Tony Blair.
Anguita recordó en una entrevista concedida a Telemadrid que ya pidió por escrito que los protagonistas de la foto de las Azores comparecieran ante un tribunal penal internacional.
?Bush y Blair, que son los sujetos del genocidio que se sigue cometiendo, engañar a la opinión pública, engañar a su pueblo, intimidad, mentir, violar la carta de las Naciones Unidas, y Aznar, que ha actuado como impulsor", sostuvo Anguita. Uno de los hijos del político cordobés murió en la guerra de Irak mientras trabajaba como corresponsal para el diario El Mundo.
El PCE prepara su reunión organizativa del día 28 para el proceso contra Aznar
El próximo sábado, y como viene anunciando desde hace semanas, el PCE celebrará una reunión organizativa de un equipo de trabajo de juristas, políticos y profesionales que marcará el camino a seguir para un proceso judicial contra el ex-presidente Aznar, por su responsabilidad en el inicio de la invasión de Iraq.
El PP se pone nervioso
Ayer, el portavoz adjunto del Grupo Popular en el Congreso, Vicente Martínez Pujalte, acusó a la Fundación de Investigaciones Marxistas, ligada al PCE y que, a su juicio está "teledirigida por el PSOE", de utilizar fondos públicos para intentar llevar a los tribunales al ex presidente del Gobierno José María Aznar por su apoyo a la guerra de Irak.
Según Pujalte, sería la FIM la que estaría financiando dicha iniciativa y movilizando a asociaciones, juristas y profesionales, sin embargo esto contrasta con la realidad hecha pública fechas atrás en la que el PCE hizo público que la financiación de la campaña sería un tema a tratar en las reuniones sucesivas con las asociaciones y ciudadanos interesados en participar en la iniciativa.
"Está gastándose dinero público de mis impuestos para intereses, en el mejor de los casos, partidarios, y en el peor de los casos, destinados a dañar la imagen y honorabilidad del presidente Aznar con temas que ya han sido absolutamente archivados", dijo Pujalte, haciendose eco de las informaciones aparecidas en La Razón y en Libertad Digital en las que se acusaba falsamente a la Fundación de Investigaciones Marxistas de financiar la iniciativa comunista.
Por otra parte, el periódico digital ultraderechista Libertad Digital, publicó la dirección de correo electrónico que ha habilitado el PCE para recibir mensajes de los interesados en participar en la reunión, dirección a la que según denuncian fuentes del PCE, estuvieron llegando insultos y descalificaciones durante todo el día de ayer.
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
avalando la participación española en Irak
PSOE no promoverá Justicia investigue a Aznar por Irak pero pide reflexión
El ex presidente puede decir lo que quiera pero ya no convence ni a los suyos
Garzón cree que Aznar podría responder penalmente por apoyar la guerra de Irak
__________________*__________________
. 1 .
El orden criminal del mundo
Hace unos meses, vi 'El orden criminal del mundo' de madrugada en TV, a la hora en que se emite aquello que critica el estado del mundo y sus aspectos perversos, y os lo comenté. Ahora tenemos la oportunidad de verlo en internet gracias a la gente que entiende qué cosa es una red social de información, y el rol que les cabe para dar satisfacción a la difusión de lo que no está al alcance de todos, ya sea por horarios, por localización geográfica, por la ideología de los medios de prensa de los que se dispone a diario, por la conocida brecha digital que no facilita las herramientas tecnológicas a todos por igual, o por la educación recibida, que no siempre da fundamentos para que las TICs tengan un uso transformador y potenciador de la cultura, y de las relaciones personales reales en internet.
Tu opinión sobre el tema será muy bienvenida, y si además quieres comentar cuáles son aquellas buenas prácticas que pones en marcha para asumir las correcciones necesarias, que aunque individuales son imprescindibles para empezar a cambiar el mundo cambiando el propio con convicción y entusiasmo, que sepas que con gusto explicaré las mías y las de gente que conozco, en reciprocidad.
Genista
__________________*__________________
. 3 .
Los síntomas del progreso
por María José Atiénzar
El trabajo puede ser perjudicial para la salud. Al menos, si se realiza en oficinas con sequedad en el ambiente y con altas acumulaciones de energía electrostática procedente de los cableados. Enfermedades como la lipoatrofia se producen por estas causas. La Organización Mundial de la Salud ha denominado estas situaciones como el "síndrome del edificio enfermo".
Estar en un ambiente cerrado y con muchos cables bajo la mesa puede producir lipoatrofia semicircular, una enfermedad que viaja por los cables de la oficina.
Esta misteriosa dolencia, que supone la pérdida de tejido adiposo, no es grave ni dolorosa pero sí molesta. Los síntomas son hendiduras semicirculares en el muslo. Se manifiesta con imperfecciones, hoyuelos o manchas. Es como si presionaras el muslo con el dedo pero al quitarlo no desapareciese esa marca.
Se cree que puede deberse a la conjunción de dos factores: la sequedad del ambiente y la acumulación de campos de energía electrostática procedente de los cableados. Es más frecuente en las mujeres, por la mayor cantidad de tejido adiposo en las piernas. Como tratamiento, al parecer es suficiente con dejar de exponerse a los campos electrostáticos y en algunos casos se aplican corticoides.
En el año 1974 se descubrió esta lipoatrofia y se llegó a pensar que la causa eran unas sillas inadecuadas o incluso la ropa demasiado ajustada. Once años más tarde, en un banco belga, se dio el brote más numeroso, que afectó a 900 trabajadores. Hace unas semanas, esta enfermedad afectó a más de 160 trabajadores de la sede de Gas Natural en Barcelona. La empresa tuvo que enviar a su casa al millar de personas que trabajan en su sede central de 20 pisos, una torre acristalada nueva, moderna, con nuevas tecnologías y recién inaugurada.
Encontrar una solución no es fácil. Las oficinas antiguas tienen inconvenientes como ruidos, cambios de temperatura o reflejos que fomentan la distracción, pero los actuales lugares de trabajo dificultan la ventilación y el descanso.
Actualmente se construyen edificios muy modernos, que incorporan nuevas tecnologías y materiales innovadores. Son construcciones que se parecen a cajas herméticas en las que la luz, el aire y el agua llegan al interior a través de máquinas o instalaciones. Están diseñadas para que no se sientan los cambios de clima, disfrutan de refrigeración y calefacción y la iluminación es casi siempre artificial. La realidad es que esos edificios de oficinas están compuestos por millones de metros de tubos, cables y recodos que pueden albergar, aun siendo nuevos y limpios, gran cantidad de agentes infecciosos. El que esas construcciones estén selladas herméticamente no significa que disfruten de salubridad.
Tanto en el caso belga como en el catalán la lipoatrofia apareció en la parte superior y lateral del muslo, y a unos 70 centímetros del suelo, a la altura de la mesa de trabajo. Las lesiones tenían hasta cinco milímetros de profundidad, pero la piel no se presenta afectada.
En el primer caso, después de unos meses de ausencia laboral o cambio a otro sitio del edificio, las lesiones remitieron en la mayoría de los casos, pero retornaron cuando el afectado volvía al mismo ambiente.
En el caso español, para atajar el problema, la empresa ha instalado humidificadores en su sede y se incrementaron las tomas de tierra, ya que bajo las mesas de trabajo pasan muchos miles de metros de cable.
La lipoatrofia no es el único problema. Hay numerosos casos de enfermedades que no se asocian al ámbito laboral y que no se detectan al no producir brotes generalizados. En las oficinas se dan con cierta frecuencia irritación de ojos, nariz y garganta, sequedad de piel y mucosas, erupciones cutáneas, fatiga mental, somnolencia, dolor de cabeza, dificultad respiratoria, ronquera, cuadros asmáticos, alergias, tos y otras alteraciones. Es difícil determinar, salvo cuando afecta a muchos trabajadores al mismo tiempo si esos síntomas se deben a problemas de la construcción.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha denominado a estas situaciones como el ?síndrome del edificio enfermo?. De acuerdo con la OMS, hay hasta un 30% de las modernas edificaciones que lo sufren, y sus efectos los padecen entre un 10% y un 30% de los inquilinos.
Se estudian las medidas que afectan a la salud de los trabajadores, la postura, los esfuerzos visuales, etc. Habrá que tener más control de los materiales utilizados en las oficinas y de los posibles efectos perversos en la salud de quienes habitamos durante tantas horas esos espacios.
El 30% de los lugares de trabajo son nocivos para la salud - Gas Natural tuvo que cerrar durante dos días su sede central en Barcelona
__________________*__________________
. 3 .
Algarabía en el PP
por María Toledano
Nunca medraron los bueyesen los páramos de EspañaMiguel Hernández
El PSOE está triste y algo alicaído, encerrado en su pequeña Moncloa de barro y estadísticas de terciopelo. Nadie le ha invitado a la algarabía que está montando el PP, también llamados Populares, por las sedientas tierras de España. Cada mañana, al ritmo marcial de la COPE y los necios tirantes de El Mundo, aprietan sus correajes de espanto, se esculpen el perfil de gomina, ajustan el refajo y se lanzan al circo máximo con un nuevo espectáculo, luz y sonido, el acontecimiento del día. Vive la derecha nacional-católica, quizá sin saberlo, en la más absurda cultura de la posmodernidad líquida, de lo liviano y sutil, de la nada que nadea, recreándose en titulares efímeros y declaraciones en fa mayor que no perduran más de veinticuatro horas. Esfuerzo baldío, tierra baldía. La ruptura de España está al caer, anuncian sin despeinarse, se ve ya la grieta por Burgos y Navarra, del mismo modo que se separaba la península ibérica de Europa en aquella novela de Saramago; la educación pública, vociferan, está en manos de rojos, masones y demás ralea pedagógica (pese a que florezcan los colegios de ideario y crucifijo que educan en valores eternos), y los inversores extranjeros escapan ante los graves momentos de inestabilidad. La gran banca oye estas campanas de sacristía y sonríe con descaro de dividendo mientras cruza por la pasarela Cibeles de sus beneficios. Mientras esto acontece sin remedio ni tregua, el personal -ajeno, en su mayoría, al trivial espectáculo- prepara la excursión de semana santa y los puentes de mayo. El electorado es así. El sensible gobierno de la izquierda -las palabras, privatizadas, han cambiado de significado- luce palmito altanero -dama antigua recién ofendida-, un No a la guerra en la solapa (será por Afganistán) y acusa al PP, también llamados Populares, de crear un clima permanente de crispación. Lo que importa, parece ser, es el clima, el ambiente. Utilizamos las palabras con total impunidad e indiferencia, como el que contempla las maletas del prójimo -incluso la propia- en una cinta transportadora. Carpe diem.
Es norma y facultad de los gobiernos -dice la mercadotecnia inventada en EE.UU., años 50- marcar la agenda política. Para eso tienen el poder y tocan las cuerdas que mejor suenan. En la actualidad, y pese a las constantes y cansinas apariciones del secretario de organización del PSOE, el ministrín Blanco, el gobierno ha perdido la iniciativa política y camina, arrastrándose, por la senda empedrada que marca la derecha montaraz. Desde Felipe II hasta hoy, sin exagerar, la agenda, es decir, qué hay que hacer y cuándo, siempre la ha marcado la derecha, todas las derechas. González, el atento alabardero de Polanco y ocasional joyero, habla de ambiente prebélico. Polanco, ex de Barreiros, declara que la derecha actual le recuerda al franquismo por el uso y abuso de la bandera. Tiene razón, él conoció bien el régimen. En aquella época labró su fortuna de papel. Rodríguez Zapatero, efecto under dog, el chico bueno apaleado, tiene suerte. Polanco ha pasado de discreto enemigo a coyuntural aliado en el tiempo que dura un consejo de administración. La actual guerra santa (católica), una verdadera yihad económica entre familias y posiciones de clase, está produciendo desgarros intestinales entre las elites. Andan de Opa´s. El PSOE está triste igual que su candidato madrileño a la alcaldía y los llamados Populares (el somatén y sus aliados) buscan todavía explicaciones a su inesperada salida del gobierno tras las bombas de Atocha. El que no corre vuela. Los estrategas del PSOE siguen confiando en la vieja máxima cuanto peor, mejor; los adalides del PP, bronceado y zumo de naranja, anuncian buenos resultados electorales gracias al desgaste gubernamental. A uno y a otros, teóricos de la nada y la sociología electoral, hacedores de lluvia ácida y cálculos porcentuales de intención de voto, quisiera yo haberlos visto en Stalingrado.
En El PP están de fiesta. En Génova, al caer la tarde, un redoble de tambores anuncia el orden del día. Al compás de Marcial eres el más grande, Rajoy con montera y capote de paso, esquivando cuchillos, abre las reuniones.
El Otro País
__________________*__________________
. 4 .
Basta de mentiras
¡Basta de mentiras!
El periodismo que no vemos ni en la tele ni en la prensa masiva y 'oficial'
En nuestra época de grandes grupos mediáticos y de sustitución de la información por el espectáculo, la labor del informador veraz e independiente adquiere una importancia capital para despertar conciencias y movilizar voluntades. Para ilustrarlo, John Pilger ha compilado una antología que reúne lo mejor que ha dado de sí el periodismo desde la Segunda Guerra Mundial. Una excelente recopilación de artículos de Robert Fisk, Anna Politkovskaya, Martha Gellhorn, Günter Wallraff... que constituyen un homenaje a la información fidedigna y responsable, basada en la observación y en los principios.
¡Basta de mentiras!. John Pilger.
Otros libros del autor
LOS NUEVOS GOBERNANTES DEL MUNDO - de JOHN PILGER
En este libro, John Pilger hace un alegato contra la globalización de la economía, la comunicación y la pobreza en un mundo donde el ochenta por ciento de la riqueza está en manos de un grupo minoritario. Sin duda, el mismo grupo que controla los medios de comunicación. Pilger habla del millón de indonesios que tuvieron que morir para que el país llegara a ser «pupilo modelo» del Banco Mundial, de las consecuencias de una década de embargo occidental a Irak, de la tiranía ejercida sobre la población aborigen de Australia, del nefasto objetivo del «nuevo orden mundial», de la propaganda que lo justifica y le da alas, del peligroso poder globalizador de estos medios y de la importancia de romper esa barrera de desinformación.
Un llamado inevitable a lo inimaginable
por John Pilger
Si los ataques contra EE.UU. tienen su origen en el mundo islámico, ¿a quién puede sorprenderle?
Dos días antes de los hechos, ocho personas fueron muertas en el sur del Irak, cuando aviones británicos y estadounidenses bombardearon áreas civiles. Que yo sepa, ni una palabra apareció en los medios convencionales en Gran Bretaña.
Aproximadamente 200.000 iraquíes -según el Health Education Trust en Londres- murieron durante la matanza conocida como la Guerra del Golfo y en los días que la siguieron.
Nunca constituyeron noticias que tocaran la conciencia pública en Occidente.
Por lo menos un millón de civiles, la mitad niños, ha muerto desde entonces en Irak como resultado del embargo medieval impuesto por EE.UU. y Gran Bretaña.
En Pakistán y Afganistán, los muyahidin, de los que provienen los fanáticos Talibanes, fueron en gran parte la obra de la CIA.
Los campos de entrenamiento de terroristas -en los que se dice que Osama Ben Laden, ahora "el hombre más buscado por EE.UU.", planificó sus ataques-, fueron construidos con dinero y apoyo de EE.UU.
En Palestina, la continua ocupación ilegal de Israel, hubiera terminado hace tiempo, si no fuera por el apoyo de EE.UU.
Lejos de ser los terroristas del mundo, los pueblos islámicos han sido sus víctimas -sobre todo las víctimas del fundamentalismo de EE.UU., cuyo poder, en todas sus formas, militar, estratégica y económica, es la mayor fuente de terrorismo en el globo.
Este hecho es censurado por los medios de comunicación occidentales, cuya "cobertura" minimiza, en el mejor caso, la culpabilidad de los poderes imperiales. Richard Falk, profesor de relaciones internacionales en Princeton, lo formuló de la siguiente manera: "La política exterior occidental es presentada casi exclusivamente a través de una pantalla unilateral con pretensiones de superioridad moral y legal, (con) imágenes positivas de los valores y de la inocencia occidentales, retratados como si estuvieran amenazados, validando una campaña de violencia política irrestricta."
El que Tony Blair, cuyo gobierno vende armas letales a Israel y que ha acribillado Irak y Yugoslavia con bombas de dispersión y uranio empobrecido y que fue el mayor proveedor de armas a los genocidas de Indonesia, pueda ser tomado en serio cuando ahora habla de "vergüenza" y del "nuevo mal del terrorismo masivo" dice mucho sobre la censura de nuestro sentido colectivo de cómo se maneja el mundo.
Recuerda una de las palabras preferidas de Blair -"fatuo"- Por desgracia, no es de ninguna utilidad para las familias de miles de estadounidenses ordinarios que han muerto de manera tan atroz, el que los perpetradores de su sufrimiento sean el producto de la política occidental. ¿Pensaban los círculos dominantes estadounidenses que podían financiar y manipular los acontecimientos en el Oriente Medio sin costo alguno para ellos, o más bien para su gente inocente?
Los ataques del martes son la culminación de una larga historia de traición contra los pueblos islámicos y árabes: el colapso del imperio otomano, la fundación del estado de Israel, cuatro guerras árabe-israelíes y 34 años de brutal ocupación por Israel de una nación árabe; todo, parece ha sido obliterado en unas horas por los actos de terrible crueldad del martes, cometidos por quienes dicen que representan a las víctimas de la intervención occidental en sus patrias.
"EE.UU., que nunca ha conocido la guerra moderna, tiene ahora su propia terrible tabla de clasificación: con, tal vez, hasta 20.000 víctimas."
Como señala Robert Fisk, la gente en el Oriente Medio lamentará la pérdida de vidas inocentes, pero preguntará si los periódicos y las redes de televisión de Occidente dedicaron alguna vez una fracción de la cobertura actual al medio millón de niños muertos en Irak, y a los 17.500 civiles muertos en la invasión de Líbano por Israel en 1982. La respuesta es no. Hay raíces más profundas de las atrocidades en EE.UU., que las hizo casi inevitables.
No es sólo la cólera y los motivos de queja en el Medio Oriente y en Asia del Sur. Desde el fin de la guerra fría, EE.UU. y sus adláteres, sobre todo Gran Bretaña, han ejercido, exhibido y abusado de su riqueza y de su poder, mientras que las divisiones que ellos y sus agentes han impuesto a los seres humanos, han crecido como nunca antes.
Un grupo de elite de menos de mil millones de personas se reparte ahora más de un 80 por ciento de la riqueza del mundo.
En defensa de este poder y privilegio, conocido por los eufemismos "libre mercado" y "libre comercio", las injusticias forman legión: desde el bloqueo ilegal de Cuba, al comercio asesino de armas, dominado por EE.UU., a su abuso de las normas ecológicas más básicas, al asalto contra economías frágiles por instituciones como la Organización Mundial de Comercio, que son poco más que agentes del Tesoro de EE.UU., y los bancos centrales europeos, y las exigencias del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, obligando a los países más pobres a pagar deudas impagables; a un nuevo "Vietnam" estadounidense en Colombia, y al saboteo de las conversaciones de paz entre Corea del Norte y del Sur (para reforzar el estatus de "nación canalla" de Corea del Norte.)
El terror occidental forma parte de la historia reciente del imperialismo, una palabra que los periodistas no se atreven a expresar ni a escribir.
La expulsión de la población de Diego García en los años 60 por el gobierno Wilson apenas recibió cobertura mediática. Su patria es ahora un basural de armas nucleares estadounidenses y una base desde la cual los bombarderos de EE.UU. patrullan el Oriente Medio.
En Indonesia, en 1965/6, un millón de personas fueron asesinadas con la complicidad de los gobiernos de EE.UU. y Gran Bretaña: los estadounidenses suministraron listas de asesinatos al General Suharto, y después iban marcando los nombres a medida que eran liquidados.
"El que volvieran al país las compañías británicas y el Banco Mundial, fue parte del acuerdo", dice Roland Challis, que fue el corresponsal de la BBC en el Sudeste de Asia.
El comportamiento de Gran Bretaña en Malasia no fue diferente de la historia de EE.UU. en Vietnam, para la que fue una inspiración: la retención de alimentos, la conversión de aldeas en campos de concentración y el desposeimiento por la fuerza de más de medio millón de personas.
En Vietnam, el desposeimiento, la mutilación y el envenenamiento de toda una nación, fueron apocalípticos, pero disminuidos en nuestra memoria por las películas de Hollywood y lo que Edward Said llama correctamente el imperialismo cultural.
En la Operación Phoenix, en Vietnam, la CIA organizó el homicidio de unas 50.000 personas. Como revelan ahora los documentos oficiales, fue el modelo para el terror en Chile, que tuvo su clímax con el asesinato del dirigente democráticamente elegido, Salvador Allende, y 10 años después, para el aplastamiento de Nicaragua.
Todo ello fue ilegal. La lista es demasiado larga para este artículo.
Ahora el imperialismo está siendo rehabilitado. Las fuerzas estadounidenses operan actualmente con impunidad desde bases en 50 países.
El objetivo claramente definido de Washington es "el dominio de ámbito total." Léanse los documentos del Comando Espacial de EE.UU., que no dejan duda alguna.
En este país, el entusiasta gobierno de Blair se ha embarcado en cuatro aventuras violentas, defendiendo "intereses británicos" (disfrazados de "mantenimiento de la paz"), y que tienen poca o ninguna base en la ley internacional: un récord que ningún otro gobierno británico ha igualado en medio siglo.
¿Qué tiene esto que ver con las atrocidades de esta semana en EE.UU.? Si se viaja por la mayoría empobrecida de la humanidad, se comprende que tiene todo que ver con ellas. La gente no está ni tranquila, ni es estúpida. Ven que su independencia está en peligro, que se les arrebatan sus recursos y sus tierras, y las vidas de sus niños, y sus dedos acusadores apuntan cada vez más hacia el norte: hacia los grandes enclaves del saqueo y del privilegio. Inevitablemente, el terror engendra el terror y más fanatismo.
Pero, qué pacientes han sido los oprimidos. Hace sólo unos pocos años que se formaron los grupos islámicos fundamentalistas, dispuestos a hacerse volar en Israel y Nueva York, y sólo después de que Israel y EE.UU. rechazaron directamente la esperanza en un estado palestino, y en la justicia para un pueblo marcado por el imperialismo.
Ahora se oyen sus distantes voces de cólera; los horrores diarios en lejanos sitios atormentados, han llegado por fin a su destino.
Traducido por Germán Leyens - Es de pocas horas después del 11S
Entrevista a John Pilger, periodista y escritor: "Las personas no son sumisas por naturaleza"
Lo de Irak no se ha acabado, asegura John Pilger; las tropas de ocupación "son un puñado de soldados ignorantes mandados por oficiales ignorantes" y los teóricos del nuevo orden mundial impuesto por Estados Unidos son "unos patanes literarios". El futuro, sin embargo, podría ser diferente?, porque las personas "no son sumisas por naturaleza", como demuestra la movilización mundial contra la guerra. Pilger es un veterano periodista australiano, cuya carrera ha transcurrido por la mayoría de los grandes medios de comunicación anglosajones y en casi todos los campos del oficio, aunque la fama y el reconocimiento le han llegado recientemente gracias a una serie de documentales que muestran la corrupción y la inconmensurable codicia que comparten los grandes líderes políticos de Occidente y las corporaciones globales, un material sobre el que ha escrito Los nuevos gobernantes del mundo
__________________*__________________
. 4 .
Quizás... aunque suena bien sabe a poco.
Genista
The Kiss - Gustav Klimt
Quizá el amor sea simplemente esto...
de Antonio Gala
Quizá el amor es simplemente esto:
entregar una mano a otras dos manos,
olfatear una dorada nuca
y sentir que otro cuerpo nos responde en silencio.
El grito y el dolor se pierden, dejan
sólo las huellas de sus negros rebaños,
y nada más nos queda este presente eterno
de renovarse entre unos brazos.
Maquina la frente tortuosos caminos
y el corazón con frecuencia se confunde,
mientras las manos, en su sencillo oficio,
torpes y humildes siempre aciertan.
En medio de la noche alza su queja
el desamado, y a las estrellas mezcla
en su triste destino.
Cuando exhausto baja los ojos, ve otros ojos
que infantiles se miran en los suyos.
Quizá el amor sea simplemente eso:
el gesto de acercarse y olvidarse.
Cada uno permanece siendo él mismo,
pero hay dos cuerpos que se funden.
Qué locura querer forzar un pecho
o una boca sellada.
Cerca del ofuscado, su caricia otro pecho exige,
otros labios, su beso,
su natural deleite otra criatura.
De madrugada, junto al frío,
el insomne contempla sus inusadas manos:
piensa orgulloso que todo allí termina;
por sus sienes las lágrimas resbalan...
Y sin embargo, el amor quizá sea sólo esto:
olvidarse del llanto, dar de beber con gozo
a la boca que nos da, gozosa, su agua;
resignarse a la paz inocente del tigre;
dormirse junto a un cuerpo que se duerme.
....*....
Love Theme From Romeo And Juliet - de Nino Rota
....*....
__________________*__________________
. 4 .
El león duerme esta noche...
The Lion Sleeps Tonight - Beach Boys
Nada demasiado importante, verás, trabajando me encontré con esta frase que por supuesto firmaría, y se me ocurrió preguntarte si reconoces el liderazgo y en qué rasgos. ¿Qué valores te impactan y agradeces en un líder?
¿Y los líderes negativos? ¿En qué los distingues? Líderes en general, no te limites a políticos o líderes de opinión, todo grupo los tiene, los equipos de trabajo, las familias...
Piensa 'en abierto'.
Bueno, si no te apetece responder tampoco pasa nada, ya sabes, lo importante no siempre es hablar, pensar, hablar con uno mismo ya es mucho.
Genista
"El liderazgo es como la belleza: difícil de definir, pero muy fácil de reconocer."Warren Bennis
__________________*__________________
. 5 .
Para más INRI, Cardenal
He's a pirate - Klaus Badelt
El motivo es que durante los ejercicios de 1999 a 2001 se habrían camuflado más de 60 millones de dólares.
EL CONFIDENCIAL
Ex-fiscal del Estado Jesús Cardenal
El exfiscal general del Estado Jesús Cardenal presionó para archivar la investigación de Intervida
? El exalto cargo visitó hace un año al entonces fiscal jefe de Catalunya José Maria Mena para 'interesarse' sobre la oenegé INTERVIDA
EFE - MADRID - 4 DE ABRIL
El exfiscal general del Estado Jesús Cardenal intercedió ante la Fiscalía de Catalunya para intentar que ésta archivara la investigación que había iniciado contra Intervida, según ha informado la Cadena Ser.
Según esta emisora de radio, Cardenal se personó hace algo más de un año acompañado por los abogados de Intervida en el despacho del fiscal jefe de Catalunya, José María Mena, para "sugerir" el archivo de la investigación a esa oenegé, abierta tres años antes. Cardenal, que en ese momento ya no ocupaba el cargo de fiscal general, dijo actuar en calidad de "amigo y representante" de los abogados de la fundación.
El fiscal jefe de Catalunya, ante la visita del que meses atrás había sido su jefe, le reprochó su intento de presión y le "invitó" a marcharse. José María Mena comunicó a sus fiscales más allegados el contenido de la visita de Cardenal sin esconder su indignación por lo que consideró una actuación reprobable y falta de ética, según la emisora de radio.
"Jesús Cardenal --ha informado la emisora-- presionó para conseguir el archivo de la causa contra Intervida cuando tres años antes había sido él, en su calidad de fiscal general del Estado, quien aprobó las indagaciones ante los indicios de criminalidad y, por lo tanto, conocía de primera mano los datos que en secreto iban acumulando los fiscales de Barcelona".
Lo que LOS GENOVESES nos quieren contar sobre don Jesús, para más INRI, Cardenal
Vejeces de don Jesús
PERO ELOGIA A SALINAS COMO SUCESOR DE VILLAREJO
El fiscal general del Estado cree que la Fiscalía Anticorrupción no tiene razón de ser, ya que todos los fiscales están capacitados para desarrollar todas las actuaciones que tienen que llevar a cabo. Eso sí, aclara que la medida compete al Gobierno y que "nadie que deba tomar esa decisión? le ha pedido opinión.
Miércoles 9 de Julio de 2003
__________________*__________________
. 5 .
Listos y listillos
Listos, desde mi punto de vista, han sido los italianos, es inteligente el gobierno que busque administrar recursos energéticos porque se supone que los resultados, tanto si son buenos como si no, repercutirán en el bienestar de la gente; listillos, los neoliberales que en su día convirtieron las joyas del país en producto de mercado para llenarse los bolsillos hasta 'forrar' a sus familias por varias generaciones, gracias a salarios exorbitantes, comisiones, stock options y corrupción.
Es falsa la premisa taxativa de que los estados no sepan administrar las riquezas, y que estas empresas privatizadas sean las únicas capaces de hacerlo con buenos resultados. Lo que no podrá un estado es administrarlas con maniobras ilegales, o dentro de vacíos legislativos en el entorno, sin verse obligado a regular el sector con decretos o con el debido debate en las cortes.
Mi punto de vista
Cuando un taxista o una pescadera contrata con un banco un 'fondo de pensiones' para 'asegurarse la vejez', minusvalorando y perjudicando al mismo tiempo, el sistema público de pensiones, se hace con un artilugio que tiene un nombre que huele a golosina, pero lo que en verdad contrata es una participación que no controla en acciones de empresas, es el banco quien decidirá dónde invierte su dinero... Más o menos como Robert Redford y Demi Moore en aquel casino de Las Vegas... ¿Son tan ricos el taxista y la pescadera como para comportarse ciegamente y que no les haga mella la delegación de poder sobre su dinero?
Por el daño directo que produce el mercado bursátil sobre el mercado laboral, estos fondos de pensiones acaban por ser veneno para el sistema público de retiro porque cuanto menos cotiza el personal en activo menos dinero hay para repartir entre los pensionistas. Más precariadad e inferiores salarios, determinan menos dinero para jubilaciones. Más jubilaciones anticipadas determinan más perceptores de jubilación y menos dinero ingresando en el sistema.
Curiosamente (!), los bancos más importantes son dueños de grandes 'porciones' de las empresas de comunicaciones, energía y agua, por tanto es lógico pensar que inviertan el dinero de los fondos de pensiones en sus propias empresas para que les beneficie en los mercados locales e internacionales. Por otro lado, cuando nuestras nóminas entran en los bancos, ese dinero 'se mueve' -y tanto!- sin darnos ningún beneficio, y las empresas de servicios que tenemos también domiciliadas -luz, gas, agua y teléfono- se hacen con lo nuestro, a veces hasta quince o veinte días antes del vencimiento de la deuda. ¿Verdad que nadie nos paga el salario quince días antes de que acabe el mes?
Si tenemos en cuenta el valor diario del dinero adeudado será fácil deducir por qué los bancos y las empresas de energía y comunicaciones son cada vez más ricos y los consumidores medios o bajos, estamos cada vez más lejos de serlo o somos cada vez más pobres. Les estamos prestando enormes cantidades de dinero sin intereses. Al estado también le adelantamos dinero con el IRPF de cada nómina, y sabemos que es a cuenta de nuestra contribución a la redistribución y al gasto público, vemos servicios, obras y progreso, y olvidamos con frecuencia el protagonismo de los fondos europeos en esos avances. Pero, ¿vemos que las empresas públicas hoy privatizadas y tan enriquecidas, nos sirvan mejor? Todo lo contrario, nunca como antes el consumidor ha visto tan 'enredadas' sus cuentas domésticas con servicios adicionales que no disfruta ni sabe cómo ni cuando adquirió y que a veces suponen una tercera parte de su consumo. Las organizaciones de consumidores, OCU y FACUA, han dejado claro que estas empresas son las más fraudulentas.
¿Y los paraísos fiscales?
Si el BBVA tiene la historia que tiene en la isla Jersey, qué no tendrán otros aún no descubiertos. Estas maniobras no las puede hacer el Estado.
¿Falta de personal idóneo?
Mentiras, igual que se contratan médicos, pedagogos, geólogos, economistas solventes, juristas, igual se contrata administradores hábiles e innovadores para que los recursos sean productivos, y que el saldo repercuta en beneficios para la población y no en atracos, como el conocido caso de Telefónica -Timofónica-, que lleva más de una década quitando dinero al consumidor de aquí y de allende los mares. Siempre es inferior una multa por un expediente abierto que lo que se han embolsado tras meses o años de transgredir normas o de interpretarlas como les apetece.
Y en cuanto a si el estado sabe o no sacar buen partido de los recursos, es obvio que sí, sólo si se lo propone. Los estados suelen ser buenos administradores de los servicios de educación y de sanidad, cuando no hacen más, es por lo general por falta de dinero, porque el dinero se les va por tubos cuando los gobiernos son corruptos, o cuando han regalado a las garras neoliberales sus riquezas.
En síntesis
El dinero tiene diferente valor dentro de un mismo país, si tú pides un préstamo personal lo tienes por un 21% TAE -por cierto, las financieras de dinero fácil son de los bancos o están participadas por ellos- en tanto los bancos y las empresas de energía disponen del tuyo durante todo el tiempo que se lo permitas sin darte nada, multiplícate por todos los que vivimos de nóminas y un pequeño patrimonio... y verás quién les financia el enriquecimiento. Si en un mes logras apartar, con suerte y buenas cuentas, un 20% de tus ingresos como ahorro para que te dé un 3% TAE, calcula lo que les estás dejando el resto del mes a cambio de nada.
Luego, la prensa nos dirá que los bancos se enriquecen con las comisiones... ya... que también, pero la parte del león me suena que es la otra.
A cada uno lo suyo
Muchos países europeos conservan sus empresas públicas y las honran, más faltaría. Uruguay, 'con un par', sometió la liberalización del agua a referéndum y la ganó el país; Bolivia y Venezuela tienen nacionalizados el gas y el petróleo. ¿El 'milagro chileno', atribuido a la administración Pinochet, hubiera sido posible sin la herencia de las nacionalizaciones que llevó a cabo el gobierno socialista de Salvador Allende? Argentina, que perdió con el peronista Menem, auténtico 'troyano' enviado por el imperio, sus empresas públicas más estratégicas, se encamina -ojalá- hacia un proceso de nacionalizaciones. Por eso la prensa oficial les llamará POPULISTAS. Cuanta más justicia intenten alcanzar más 'populismo' verán en ellos, el adjetivo peyorativo acabará por ser un baremo de la dignidad.
Genista
Eon renuncia a la opa y pacta con Enel y Acciona el reparto de Endesa
J. L. Noriega / S. R. Arene
Los tres grupos pactan el reparto de la eléctrica española y ponen fin a la batalla corporativa y legal
Acuerdo a tres bandas. Enel, Acciona y Eon cerraron ayer un pacto que, presumiblemente, pondrá punto y final a la batalla corporativa y legal abierta desde hace meses por el control de Endesa. En la práctica, el grupo alemán dejará el paso libre a la eléctrica italiana y al grupo que preside José Manuel Entrecanales, que lanzarán de forma inmediata su anunciada opa conjunta para hacerse con la eléctrica española a un mínimo de 41 euros por acción, lo que supone valorar Endesa en cerca de 43.419 millones de euros. A cambio, Eon se hará con la filial de Enel en España (Viesgo) y con activos de Endesa en Europa, por un valor aproximado de 10.000 millones.
El acuerdo suscrito ayer por los máximos responsables de las tres empresas en Madrid (Fulvio Conti, José Manuel Entrecanales y Wulf Bernotat), de 38 páginas más un centenar adicional en varios anexos, prevé que Eon mantenga condicionado el éxito de su actual opa a hacerse con más del 50% del capital social de Endesa. Como presumiblemente no lo logrará (Acciona y Enel controlan ya el 46% de Endesa y la estatal SEPI, con un 2,95%, no va a vender a los alemanes), el grupo germano dará su oferta por fallida, lo que permitirá a Enel y Acciona presentar 'de forma inmediata' su opa, salvando además el veto de seis meses impuesto por la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV).
Centrales para Eon
Wulf Bernotat podrá salvar la cara ante sus accionistas, pese a la retirada, ya que Eon se instalará en el mercado eléctrico español, con la compra de Viesgo (filial española de Enel) y de tres centrales de Endesa que suman 1.475 megavatios (MW); y, además, reforzará su presencia en el resto de Europa, tomando el control de los activos que ahora tiene Endesa en Italia, Francia, Polonia y Turquía.
Las partes deben hacer todavía una valoración pactada e independiente de todos estos activos, pero Eon ya estima su precio en unos 10.000 millones de euros. Con estas enajenaciones, Enel y Acciona esperan salvar las posibles dificultades que su entrada en Endesa puede suscitar en materia de competencia, pero manteniendo el liderazgo en el mercado nacional y en Latinoamérica.
Por su parte, Eon controlará 6.400 MW en España para el año 2010, con una cuota de mercado por encima del 10%, lo que le convertirá en el cuarto operador, con un tamaño similar al que ya tiene en el norte de Europa. Las compras en Italia (5.000 MW) y Francia (2.500 MW) le situarán como la cuarta y la tercera generadora de esos respectivos mercados eléctricos. Eon aprovechará su presencia en estos tres países como 'nueva plataforma de crecimiento'.
Los presidentes de las tres compañías se felicitaron por el acuerdo, al entender que desbloquea una situación que había entrado en 'punto muerto' y que amenazaba con pleitos 'de resultados impredecibles'. De hecho, las compañías se han comprometido a retirar todas las medidas legales en marcha.
A juicio de los firmantes, el pacto beneficiará, en primer lugar, a los accionistas minoritarios de Endesa, que podrán acudir a la nueva opa de Enel y Acciona, que será superior a la actual oferta de Eon. En segundo lugar, también será positivo para los intereses del mercado eléctrico y de los consumidores españoles, al incrementar el nivel de competencia efectiva, con la entrada de un cuarto operador (Eon) con cierto peso y con una reducción en la cuota de mercado del actual operador principal (Endesa).
Los tres empresarios consideran que el acuerdo será positivo para la propia Endesa, al facilitar la gestión de la compañía, minimizar el riesgo de bloqueo accionarial y despejar las incógnitas que, desde hace meses, dificultaban su planificación estratégica.
La alemana y la italiana se disparan en Wall Street
El anuncio del acuerdo entre Eon, Acciona y Enel sobre Endesa se produjo tras el toque de la campana en la Bolsa en España, con los mercados ya cerrados. La reacción de los inversores, eso sí, se dejó notar en Wall Street, mercado donde cotizan las acciones de Eon, Enel y Endesa y que se encontraba abierto en esos momentos.
Las acciones de Endesa que cotizan en Nueva York como ADR apenas se movieron, cayeron un leve 0,37%, para cerrar en 53,33 dólares por título. Llegaron a ganar un 1% en el mejor momento de la sesión pero poco a poco el avance se fue desinflando.
Por su parte, los títulos de la alemana Eon fueron los más beneficiados por la noticia. Cerraron la sesión con una ganancia del 6,3% y para situarse en 48 dólares. Mientras, las acciones de la italiana Enel se anotaron un 2% en el parqué neoyorquino y alcanzaron los 54,58 dólares.
Los detalles sobre el acuerdo
Los Principios
Eon mantiene condicionado el éxito de su opa por Endesa a lograr más del 50% de su capital y, si no lo consigue, a dejar sin efecto su oferta y no volver a lanzar otra sobre la eléctrica española en cuatro años.
Acciona y Enel ratifican su acuerdo del pasado 26 de marzo, lo que supone el lanzamiento inmediato de una opa por la totalidad de Endesa a un precio no inferior a los 41 euros por acción, del que se descontará cualquier dividendo que pague la eléctrica. Esto supone valorar la compañía en, al menos, 43.419 millones de euros.
Eon, por un lado, y Acciona y Enel, por otro, desistirán de todas las acciones legales iniciadas en Endesa.
Activos en venta
En España, Eon se hará con Viesgo, la filial española de Enel. La alemana mantendrá los planes de inversión (2.000 millones hasta 2011) para aumentar un 50% los actuales 2.400 MW instalados de la sociedad. Las mejoras afectarán a los ciclos combinados de Escatrón y Algeciras, e incluirán la modernización de Puente Nuevo. Enel podrá integrar en su grupo a parte del personal actual de Viesgo que considere clave.
Eon se hará con las centrales de Endesa de Los Barrios (567 MW de carbón), Foix (520 MW de fuel y un proyecto de ciclo combinado de 800 MW) y el tercer ciclo de Besós (387,8 MW).
También adquirirá derechos sobre 450 MW de origen nuclear durante 10 años.
Enel mantendrá el control del 50% que gestiona en la sociedad de renovables que comparte con Fenosa (Eufer)
En Europa, Eon se hará con los activos de Endesa en Italia (5.000 MW), en Francia (unos 2.500 MW de potencia gracias a una participación del 65% en Snet y del 25% de Soprolif), en Polonia (330 MW en Bialystok y la adjudicación del 85% de la firma Dolna Odra) y en Turquía.
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
Es un TAM-TAM, no estoy de acuerdo con todos.
¿Cómo afecta a los habitantes de una región?
La presencia de yacimientos de petróleo puede ser una buena noticia para la economía de un país, pero hay quienes consideran que sus habitantes no reciben los beneficios de las exportaciones petroleras. - BBC
Las cuentas del BBVA: ¿por qué Jersey? ... De hecho, la mayor parte de los bancos de la isla son filiales de entidades extranjeras de prestigio que ofrecen ...
Durante trece años, un grupo de altos ejecutivos del Banco Bilbao Vizcaya (BBV) mantuvieron cuentas e inversiones ocultas en paraísos fiscales en Liechtenstein, Nueva Zelanda, Puerto Rico, Suiza y la isla Jersey, en el Canal de la Mancha. El caso salió a la luz pública cuando el BBV, una de las dos principales instituciones bancarias de España, decidió fusionarse con la sociedad Argentaria para formar el BBVA. Aproximadamente 225 millones de euros aparecieron repentinamente producto de una serie de cuentas encubiertas principalmente por uno de los dos presidentes del banco, Emilio Ybarra. El expediente se abrió catorce meses después, el 15 de marzo de este año, cuando el juez Baltasar Garzón recibió una petición del mismo Banco de España para que se hiciera cargo de la vía penal del proceso. En menos de un mes, Garzón estimó que los acusados podrían haber incurrido en los delitos de apropiación indebida, delito societario de falsedad documental, administración desleal, blanqueo de dinero y cohecho. - Más en EL PAÍS
__________________*__________________
. 6 .
Hambrientos y alocados
Tal como te expliqué, este posteo quedó en la portada durante estas cortísimas vacaciones, tiempo durante el cual, ***sin publicar nada***, sin presencia en la portada de la comunidad de blog.com.es, TIERRA DE GENISTAS recibió 2.026 visitantes y se descargaron 3.124 páginas!!!
Gracias a todos por permitirme ser testigo de esta cosecha, y todo sin haber mostrado nada de lo que tengo debajo de blusa.
[Y que La Gata no se me enoje por la directa ;)]
Genista
- ¿Por qué te caes tanto?
- Porque me puedo levantar.
Diálogo de 'Cosas que hacen que la vida valga la pena'
Comedia con Ana Belén y Eduard Fernández
.......[*].......
Hambrientos y alocados
Si así te encuentran estos días de Semana Santa o de vacaciones, o de ambas cosas, y sin mucho que hacer llegas hasta aquí, te dejo mis saludos, y un vídeo que me envió Carlos. Se trata de un riquísimo discurso de Steve Jobs (Apple) en la Universidad de Stanford.
Si aún te quedara tiempo, en la barra de navegación te dejo un par de documentales que te recomiendo muy especialmente.
Creo que los tres componen un buen mensaje de pascua.
¿La pascua no es acaso un ritual de conciencia y de renacimiento?
Abrazos y hasta la vuelta,
Genista
.......[*].......
__________________*__________________
. 6 .
Amo a los hombres y les canto
"Espero que algún día este libro esté perimido."
"Si la mujer está despolitizada, despolitiza al hombre."
Simone de Beauvoir - En El segundo sexo - 1949
Rick Wakeman - Variations On The New World Symphony
(after Dvorak) - Composed by Rick Wakeman
Café - de Cándido Portinari - Brasil 1925
de Gioconda Belli
Amo a los jóvenes
desafiantes jinetes del aire,
pobladores de pasillos en las Universidades,
rebeldes, inconformes, planeadores de mundos diferentes.
Amo a los obreros,
esos sudorosos gigantes morenos
que salen de madrugada a construir ciudades.
Amo a los carpinteros
que reconocen a la madera como a su mujer
y saben hacerla a su modo.
Amo a los campesinos
que no tienen más tractor que su brazo
que rompen el vientre de la tierra y la poseen.
Amo, compasiva y tristemente, a los complicados
hombres de negocios
que han convertido su hombría en una sanguinaria
máquina de sumar
y han dejado los pensamientos más profundos, los
sentimientos más nobles
por cálculos y métodos de explotación.
Amo a los poetas -bellos ángeles lanzallamas-
que inventan nuevos mundos desde la palabra
y que dan a la risa y al vino su justa y proverbial importancia.
que conocen la trascendencia de una conversación
tranquila bajo los árboles,
a esos poetas vitales que sufren las lágrimas y van
y dejan todo y mueren
para que nazcan hombres con la frente alta.
Amo a los pintores -hombres colores-
que guardan su hermosura para nuestros ojos
y a los que pintan el horror y el hambre
para que no se nos olvide.
Amo a los solitarios pensadores
los que existen más allá del amor y de la comprensión sencilla
los que se hunden en titánicas averiguaciones
y se atormentan día y noche ante lo absurdo de las respuestas.
A todos amo con un amor de mujer, de madre, de hermana,
con un amor que es más grande que yo toda,
que me supera y me envuelve como un océano
donde todo el misterio se resuelve en espuma...
Amo a las mujeres desde su piel que es la mía.
A la que se rebela y forcejea con la pluma y la voz desenvainadas,
a la que se levanta de noche a ver a su hijo que llora,
a la que llora por un niño que se ha dormido para siempre,
a la que lucha enardecida en las montañas,
a la que trabaja -mal pagada- en la ciudad,
a la que gorda y contenta canta cuando echa tortillas
en la pancita caliente del comal,
a la que camina con el peso de un ser en su vientre
enorme y fecundo.
A todas las amo y me felicito por ser de su especie.
Me felicito por estar con hombres y mujeres
aquí bajo este cielo, sobre esta tierra tropical y fértil,
ondulante y cubierta de hierba.
Me felicito por ser y por haber nacido,
por mis pulmones que me llevan y me traen el aire,
porque cuando respiro siento que el mundo todo entra en mí
y sale con algo mío,
por estos poemas que escribo y lanzo al viento
para alegría de los pájaros,
por todo lo que soy y rompe el aire a mi paso,
por las flores que se mecen en los caminos
y los pensamientos que, desenfrenados, alborotan en las cabezas,
por los llantos y las rebeliones.
Me felicito porque soy parte de una nueva época
porque he comprendido la importancia que tiene mi existencia,
la importancia que tiene tu existencia, la de todos,
la vitalidad de mi mano unida a otras manos,
de mi canto unido a otros cantos.
Porque he comprendido mi misión de ser creador,
de alfarera de mi tiempo que es el tiempo nuestro,
quiero irme a la calle y a los campos,
a las mansiones y a las chozas
a sacudir a los tibios y haraganes,
a los que reniegan de la vida y de los malos negocios,
a los que dejan de ver el sol para cuadrar balances,
a los incrédulos, a los desamparados, a los que han
perdido la esperanza,
a los que ríen y cantan y hablan con optimismo;
quiero traerlos a todos hacia la madrugada,
traerlos a ver la vida que pasa
con una hermosura dolorosa y desafiante,
la vida que nos espera detrás de cada atardecer
-último testimonio de un día que se va para siempre,
que sale del tiempo y que nunca volverá a repetirse-.
Quiero atraer a todos hacia el abrazo de una alegría que comienza,
de un Universo que espera que rompamos sus puertas
con la energía de nuestra marcha incontenible.
Quiero llevaros a recorrer los caminos
por donde avanza -inexorable- la Historia.
Porque los amo quiero llevarlos de frente a la nueva mañana,
mañana lavada de pesar que habremos construido todos.
Vámonos y que nadie se quede a la zaga,
que nadie perezoso, amedrentado, tibio, habite la faz de la tierra
para que este amor tenga la fuerza de los terremotos,
de los maremotos,
de los ciclones, de los huracanes
y todo lo que nos aprisione vuele convertido en desecho
mientras hombres y mujeres nuevos
van naciendo erguidos
luminosos
como volcanes...
Vámonos
Vámonos
Vámonoooos!!!
El segundo sexo - Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/El_segundo_sexo
Simone de Beauvoir
http://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir
__________________*__________________
. 6 .
Valencia enamorada
Invierno porteño - de Astor Piazzolla - en una impresionante versión en guitarra.-
La mariposa - de Bea Diez - Develado del color de seda
Escuchando un tango
de Antonio Marín Segovia
No te pido que me regales todas tus miradas
Ni tampoco quiero que me dejes correr dentro de tus sueños
Pues soy un gato casi viejo
Que únicamente quiere dormir en el tejado de tu casa
Y así poder contemplar y acariciar el cielo nocturno
Mientras beso tu voz solar y tu marítima piel
Permite que te mire alguna vez
Mientras te entregas al sueño
Para que todas las estrellas puedan florecer y crecer
Y el sol nunca enferme y pueda seguir despertándote
Ahora
Y todos los días futuros
Déjame que te acompañe
Silenciosa y amablemente durante todos
Todos los invencibles años que necesitas para convertirte
Para transformarte en jardín antiguo
Para sentirte abrazo joven e interminable
Para vos, compuesto mientras escucho tangos, cantados por la voz arenosa y profunda de Adriana Varela
Valencia, mediodía del 13 de marzo de 2007
Adriana Varela canta Malena
Música de Lucio Demare y letra de Homero Manzi
__________________*__________________
. 10 .
Un cáncer nos devora
por Manuel Villoria
El modelo español de urbanismo es el que crea mayores incentivos legales para la especulación. La multiplicación de escándalos vinculados a la corrupción urbanística produce problemas medioambientales y aumenta el precio de la vivienda. Una familia española necesita destinar su renta íntegra durante 7,24 años o el 40% del sueldo durante 20 años para comprar una vivienda.
El modelo español de urbanismo es el que crea mayores incentivos legales para la especulación de entre todos los de los países desarrollados. De ahí el coste de la vivienda en nuestro país. España tiene el esfuerzo familiar más alto en el acceso a la vivienda de toda Europa; necesitamos 7,24 años de renta familiar íntegra para conseguir una vivienda en propiedad o el 40% del sueldo durante 20 años. A esto se añaden los problemas medioambientales y de carencia de servicios básicos en múltiples desarrollos urbanísticos, como consecuencia del furor urbanizador que asola nuestro paisaje. Fruto, a su vez, de la altísima rentabilidad que el negocio del ladrillo genera. Y, para culminar el estado de la situación, la corrupción se expande por nuestros gobiernos locales sin que podamos saber ahora, con mínima certeza, hasta dónde llega el cáncer que nos devora.
La multiplicación de escándalos vinculados a la denominada ?corrupción urbanística? refuerza la tradicional visión ?cínica? de la ciudadanía española sobre nuestros gobernantes y contribuye a deslegitimar las instituciones democráticas. Conviene, de cara a buscar las soluciones, clarificar conceptos y separar efectos de causas. No es lo mismo la corrupción pública que la especulación inmobiliaria o que los atentados medioambientales y el incumplimiento de normativa urbanística.
La corrupción pública implica un abuso de cargo público para un beneficio privado no aceptable legal o éticamente con el cargo desempeñado. Ya sea beneficio directo, para el político o alto cargo que decide, o indirecto, para el partido en que milita o para familiares y amigos. Sin embargo, hay electos locales que toman decisiones dañinas para el medioambiente y/o incumplidoras de la normativa urbanística. Pero lo hacen creyendo que es beneficioso para su pueblo, bien por generación de empleo o desarrollo económico, bien por ingresos municipales extraordinarios, pero sin beneficio privado. En estos casos, no se puede hablar de corrupción, sino de ?cortoplacismo?, incompetencia o, incluso, de irresponsabilidad criminal. No obstante, en muchos casos los dos supuestos van unidos, y se incumple la normativa con fines corruptos.
Las modalidades de incumplimiento de normativa urbanística a través de las cuales se realizan actividades corruptas con muy variadas. De acuerdo con un excelente estudio puesto en marcha de la Fundación Alternativas, se podrían poner como ejemplos los siguientes:
º Clasificación del suelo, por ejemplo, permitir construir en suelo no urbanizable en los supuestos en los que no está autorizado;
º Planteamiento urbanístico, por ejemplo, utilización de modificaciones puntuales de planteamiento en lugar de revisiones de plan, limitando el trámite de información pública;
º Gestión urbanística, por ejemplo, actuaciones urbanísticas de suelo urbano no consolidado y urbanizable sin el correspondiente proyecto de reparcelación y por lo tanto sin las correspondientes cesiones urbanísticas;
º Licencias, por ejemplo, otorgar licencias en contra del planteamiento y, por tanto, ilegales;
º Convenios urbanísticos, por ejemplo, sustitución de la planificación urbanística por convenios puntuales.
Nuestro sistema legal establece que a los propietarios de suelo, de forma discrecional e incluso arbitraria, se les regala el valor público que crea el Plan General. Y se les regala como un bien patrimonial y derecho adquirido. Imaginemos un terreno de secano con valor muy bajo, pero cerca de la costa. Este terreno se separa por una línea en una parte rústico y otro urbanizable. El propietario del terreno urbanizable, como consecuencia de la decisión del trazador de la línea, a partir de que el Plan está vigente, multiplica el valor de su terreno por 100, o por 200 o por ? Y lo incrementa sin haber hecho nada, ninguna inversión, ningún cambio de cultivo en el mismo. La razón es que la ley le permite incorporar al valor del terreno el valor virtual del suelo o aprovechamiento urbanístico que se le reconozca. Ese valor añadido por la Administración se puede vender y se puede revender, de forma que a quien se le otorgó ese regalo celestial se hace dueño de un capital público, de una subvención encubierta de muchos millones. Sin que se tenga por qué justificar la razón, ni los costes sociales o ambientales de tal decisión por parte de la autoridad local que hizo ese regalo. A cambio, el propietario tiene que ceder el 10% del terreno y tiene que urbanizar. Pero puede venderlo antes y el que venga detrás podrá promover un convenio urbanístico para que le permitan una mayor edificabilidad, con lo que recuperará lo pagado y mucho más.
Al final, lo que valía prácticamente nada, vale millones y compra el piso en ese terreno construido lo paga a precio de oro. En suma, un desastre social.
* El autor es Profesor de Ciencia Política de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid
__________________*__________________
. 10 .
El arte de ignorar a los pobres
Redacción CCS*
Desde siempre, pobres y ricos han vivido unos al lado de los otros, siempre incómodos, como un puzzle que se completa a pesar de las partes. Esta coexistencia problemática, y particularmente la justificación de la buena fortuna de algunos frente a la mala fortuna de otros, ha sido explicada desde numerosos puntos de vista. El prestigioso economista y ex embajador de John Kennedy en India, John Kenneth Galbraith, recogió en el Harper´s Magazine de noviembre de 1985 estas justificaciones históricas:
Empecemos por la solución que propone la Biblia: los pobres sufren en este mundo, pero serán magníficamente recompensados en el otro. La pobreza es un contratiempo pasajero; si son pobres y además sumisos, heredarán la Tierra. Es una solución en muchos sentidos admirable: permite a los ricos gozar de su riqueza, al mismo tiempo que envidian a los pobres su buena fortuna en el más allá.
En el siglo XIX, Jeremy Bentham inventó una fórmula que ejerció durante 50 años una influencia extraordinaria en el pensamiento británico y estadounidense: el utilitarismo. Por el principio de utilidad, el problema social de la coexistencia de una reducida cantidad de ricos y de una gran cantidad de pobres se soluciona desde el momento en que se logra ?el mayor bien para la mayor cantidad?. Hay que aceptar entonces que, desgraciadamente, el resultado fuera muy desagradable para aquellos, muy numerosos, a quienes no les tocaba la felicidad.
En 1830 el economista David Ricardo y el pastor anglicano Thomas Robert Malthus propusieron una nueva fórmula: si los pobres son pobres, es culpa suya, se debe a su excesiva fecundidad. De este modo, los ricos no son responsables de su creación o disminución.
A mediados del siglo XIX, gozó de gran éxito una nueva forma de negación, particularmente en Estados Unidos: el ?darwinismo social?, asociado al nombre de Herbert Spencer. Para Spencer, la regla suprema era la supervivencia de los más aptos. La eliminación de los pobres es el medio utilizado por la naturaleza para mejorar la raza. La calidad de la especie humana sale reforzada con la desaparición de los débiles y los desheredados.
Uno de los más notables portavoces estadounidenses del darwinismo social fue John D. Rockefeller, el primero de la dinastía, que declaró en un discurso célebre: ?La variedad de rosas American Beauty sólo puede producirse con el esplendor y el perfume que entusiasman a los que la contemplan sacrificando los primeros brotes que nacen a su alrededor. Lo mismo ocurre en la vida económica. No es más que la aplicación de una ley de la naturaleza y de una ley de Dios?. Durante el siglo XX, el darwinismo social llegó a ser considerado como demasiado cruel: su popularidad declinó y, cuando se hacía referencia a él, generalmente era para condenarlo.
Le siguió una negación más amorfa de la pobreza, asociada a los presidentes Calvin Coolidge y Herbert Hoover. Para ellos, toda ayuda pública a los pobres era un obstáculo para el funcionamiento eficaz de la economía.
De los cuatro o tal vez cinco métodos vigentes para mantener a los pobres fuera de la conciencia, el primero es producto de un hecho incontestable: la mayoría de las iniciativas que se toman a favor de los pobres dependen de un modo u otro del Gobierno. Ya que el Gobierno es al mismo tiempo incompetente e ineficaz, resulta difícil pedirle que acuda al rescate de los pobres, ya que no haría más que introducir más desorden, agravando todavía más su suerte. Este argumento supone negar toda responsabilidad del Estado en el destino de los pobres.
El segundo método consiste en explicar que toda forma de ayuda pública a los pobres es para ellos un pésimo servicio, porque destruye su moral.
El tercer método para lavarnos las manos respecto a la situación de los pobres es afirmar que las ayudas públicas tienen un efecto negativo sobre el incentivo a trabajar. Además desalientan los esfuerzos de los activos y alientan la pereza de los ociosos.
El cuarto método es poner en evidencia los presuntos efectos negativos que tendría una confiscación de sus responsabilidades sobre la libertad de los pobres. Cualquiera convendrá que no existe una forma de opresión más grande que la de quienes no tienen un centavo en el bolsillo.
Finalmente, cuando todo lo demás fracasa, podemos recurrir a la negación psicológica. Nos conduce a evitar pensar en la muerte. Piensen en algo agradable, nos aconsejan muchas veces. Éstos son los métodos modernos para evitar preocuparse por la suerte de los pobres.
La compasión, combinada con esfuerzo del poder público, es en nuestra época la menos confortable y conveniente de las reglas de comportamiento y de acción. Pero sigue siendo la única compatible con una vida verdaderamente civilizada. El descontento social y las consecuencias que puede traer consigo no vendrán de las personas satisfechas. En la medida en que podamos generar una satisfacción tan universal como sea posible, preservaremos y reforzaremos la tranquilidad social y política.
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
En 1882 Rockefeller creó la Standard Oil Trust, que fue el primer trust del mundo, declarado monopolio ilegal y obligado a disolverse por el Tribunal...
2 enlaces sobre Calvin Coolidge
Si clicas sobre él abres su blog en otra ventana.
Rico de verdad
Pobre de ti,
pobre de mi,
si de pobres
se trata.
Pobre de los pobres
si pobres están.
Pobres por buenos,
pobres por malos.
Pobres los ricos.
Ricos los pobres.
Ricos con más
ricos con menos.
Pobres con pobres.
Ricos con ricos.
¿No se pueden juntar?
Esta formula así, no da más.
Siempre da menos.
Pobre de todos,
si no sabemos ser pobres.
Pobres los pobres
que no saben ser ricos.
Pobres aquí, ricos allá.
¡Solo falta juntar!
aquí con allá,
para entender que ser pobre,
es ser rico... de verdad.
Poeta pueblo
__________________*__________________
. 10 .
La discapacidad en este 'estado del bienestar'
por Teresa Pérez Álvarez
La tortura, sea cual sea ésta, es degradante, es una aberración más que unos "seres" "humanos" infligen a otros, lo normal es que esta venga del "poderoso". Y, que "poderosos banqueros", antes llamados avaros, usureros, más avaros que nunca, y con más descaro en el robo, torturan psíquicamente con el permiso explicito del gobierno, ese gobierno que a su vez se beneficia dando información de primera mano, intercambiando cromos.
Teníamos puesta esta vez la poca "esperanza" en el nuevo Millenium y ha sido todo lo contrario, tenemos torturadores a cada paso, cuando hablan del nivel económico tan saludable del español, hay que reír para no llorar, ¿Alguien sabe como vive un jubilado? Lo de vivir es un decir y, ¿cómo vive un minusválido? Ley de Dependencia, indudablemente que tenemos que depender de alguien, pero ese alguien no son las "autoridades" que se llenan la boca de pomposas y vacuas palabrerías cuando todo es una GRAN MENTIRA.
Ayer el corsé que de por vida he de llevar las 24 h. del día, lo pagaba y a los 15 días, íntegro el dinero me deban, ahora la dependencia se ha truncado, han tardado meses y sólo me han reintegrado la mitad, me dicen que he de tener paciencia, que he de mirar lo que sucede en medio mundo. Si alguien tiene sensibilidad, si alguien se preocupa, si alguien se iba a machar a cuidar de los niños enfermos esa era yo, mi último recuerdo, la noche que consigo dormir un poco es para esos niños que acaban de nacer y piden a Dios que les dejen donde estaban. Si no arreglamos las evidentes desidias que cometen, políticos, médicos, jueces, fiscales, abogados, empresarios y demás canallas, cómo vamos a poder mirarnos a la cara, además seguiremos siendo los "tontitos" de siempre, los que pagan, los que callan y yo no estoy por callar.
¿Que me cuesta la vida? Al menos moriré luchando por mi dignidad, por la injusticia que es el pan de cada segundo, no tenemos en este país ni un sólo partido político que tenga agallas suficientes, todos están pringaos, casos como el mío, se dan en ayuntamientos del PSOE, IU y no digamos en el PP de mis "dolores". Eso señores son lo que hay, la 'oll' de Llamazares -un tipo que ni tan siquiera te contesta una carta sólo por educación-. Viven muy bien estos burgueses, les privan del trabajo a jóvenes que se han dejado los ojos estudiando y trabajando, y le dan el aprobado a un/a indocumentado/a, pero es que esos indocumentados, son la nena, la señora de...
Tortura psíquica... física, telefónica, anónima y con Réquiem incluido; no lograron asustarme, pero tratarlo ha sido todo un hecho, desde el mismo instante del accidente nuestras vidas han sufrido cambios que duelen más que los lacerantes dolores físicos. ¡Y dolor tengo para dar y tomar!
Un abrazo hermanos. Disculparme pero la amenaza psíquica me ha tocado la fibra sensible de la madre, que al estar en este estado ha visto que toda o casi toda su obra humanista se ha esfumado y que de cuatro hijos, tan sólo uno, sí sabe sentir y está siendo demasiado humano...
Como comentario en el artículo "La tortura psicológica "
__________________*__________________
. 11 .
El alma de los verdugos
Desapariciones de los testigos de cargo en los juicios a los genocidas Pati y Etchecolatz, Jerez fue liberado pero López sigue desaparecido.
Enlaces recomendados por TIERRA DE GENISTAS
__________________*__________________
. 11 .
Ecología: el motor económico del futuro
En menos de 15 años, el sector medioambiental generará más empleo en Alemania que la industria automotriz, según una empresa consultora. Las inversiones en el área, en todo caso, resultan imprescindibles.
"Si queremos detener el calentamiento global, los países industrializados deberán reducir hasta el año 2050 en un 80% las emisiones de los gases que provocan el efecto invernadero", afirmó el presidente de la Oficina Federal del Medio Ambiente (Umweltbundesamt), Andreas Troge. Dicho en otros términos, para evitar una catástrofe, será necesario hacer esfuerzos de gran magnitud. Y éstos se traducen en costos millonarios. En lo que a la República Federal de Alemania se refiere, Troge estima que se requerirán inversiones cercanas a los 4.000 millones de euros anuales, principalmente en materia de energías renovables y aislamiento.
El costo de cruzarse de brazos
Parece mucho dinero, pero la cifra resulta insignificante si se la compara con las pérdidas que reportaría el quedarse de brazos cruzados ante el fenómeno. Eso también es cuantificable en dinero. "Si no hiciéramos nada en términos globales en contra del cambio climático, sobre Alemania recaerían costos de por lo menos 100.000 millones de euros anuales, a partir del año 2050", afirmó el experto al periódico Bild Am Sonntag.
Los diversos fenómenos ligados al cambio climático reportarán pérdidas millonarias, sobre todo por la pérdida de cosechas. A eso habría que sumar el tratamiento de diversas enfermedades que se presentarían por estas latitudes, aparte de los destrozos que provocarán los fenómenos meteorológicos cada vez más extremos que pronostican los expertos y otros problemas relacionados con el calentamiento global.
Oportunidades de mercado
Pero toda medalla tiene dos caras. En este caso, la positiva es que el desafío ecológico plantea también grandes oportunidades para la industria alemana. De hecho, en el mercado mundial hay cada vez mayor demanda de alta tecnología que cumpla con los necesarios criterios de eficiencia y bajo impacto ambiental. Troge subrayó las favorables expectativas, haciendo notar que hace cinco años nadie habría contado con que hoy en día el área de las energías renovables genere empleo para 200 mil personas en el país.
Esta perspectiva se ve corroborada por un estudio, aún no publicado, de la consultora Roland Berger. De acuerdo con Torsten Henzelstadt, socio de esta empresa que elabora un "Mapa Ecológico de Alemania" por encargo del Ministerio del Medio Ambiente, ya en la actualidad el sector relacionado con las tecnologías ambientales es un motor del mercado laboral. A su juicio, "el sector ecológico se está desarrollando" al punto de que se convertirá en un área clave de la economía alemana. Henzelstadt se muestra convencido y vaticina: "en el año 2020, el ramo ecológico alimentará a más personas que el de la construcción de máquinas o la industria automotriz".
__________________*__________________
. 11 .
Alemania discute por un salario justo
por Luna Bolívar Manaut
De cada ocho trabajadores temporales, uno recibe un sueldo que no le permite vivir. Con esta acusación se suman los sindicatos a la discusión en el seno del Gobierno alemán sobre el salario mínimo interprofesional.
Ha sido tradicionalmente uno de los distintivos de Alemania: aquí los trabajadores ganan más y mejor que en otros países. Ha sido también una de las quejas de los empresarios germanos, que abandonan Alemania en busca de lugares en los que los empleados cobren menos y resulte más barato producir, dejando el mapa del "Standort Deutschland", (Alemania: lugar de producción), con los agujeros de un queso suizo.
Desde hace semanas, la clase política discute en Alemania sobre la necesidad o no de introducir un salario mínimo interprofesional y los últimos argumentos a favor hacen referencia a los trabajadores temporales, cuyos sueldos, dicen las organizaciones sindicales, no cubren el coste de la vida y sólo permiten la supervivencia gracias a la cobertura del Estado.
Uno de cada ocho
En Alemania, uno de cada ocho trabajadores temporales no gana lo suficiente para subsistir y debe recibir ayuda social del Estado, asegura Michael Sommer, directivo del sindicato alemán DGB. "Esto demuestra que las condiciones laborales de una parte importante de los trabajadores temporales son precarias y sus necesidades básicas no están cubiertas", declaró Sommer.
Por eso, Sommer insta al ministro de Trabajo alemán, el socialdemócrata Franz Müntefering, a dar luz verde a un salario mínimo común para todos los empleados por un periodo de tiempo concreto que evite los sueldos por debajo de lo humanamente aceptable y asegure al trabajador 7,50 euros por hora. Algunos Estados alemanes ya han fijado una regla similar, aunque peor remunerada que los 7,50 euros exigidos por la DGB.
En el campo por temporadas
El caso de los trabajadores temporales ha sido ya largamente discutido en Alemania. Por la misma cuestión del salario, pero desde otra perspectiva: estos empleados se encuentran en su mayor parte en el sector agrícola y muchos de ellos son extranjeros.
Para los inmigrantes, comparado con lo que ganan en sus países de origen y con el nivel de vida en éstos, ciertos sueldos no son tan bajos como pudieran parecerle a un alemán. Además, dicen algunos empresarios que prefieren a los empleados extranjeros no sólo porque son más económicos sino porque trabajan mejor que los nacionales e incluso, para ciertas tareas duras como la recogida de espárragos, son los únicos disponibles.
Sin embargo, también los inmigrantes que han de sacar los espárragos de la tierra comienzan a escasear: otros países, como Holanda, sí cuentan con un salario mínimo para el sector y los extranjeros marchan cada vez más allí donde mejor se gana.
Discusión en la coalición
No sólo para el sector agrícola sino para todas las profesiones quiere el ministro de Trabajo alemán que se establezca un salario mínimo. Sus colegas de partido, los socialdemócratas (SPD), lo apoyan en sus planes. "Los sueldos inhumanos y las pagas discriminatorias no deben existir por más tiempo", dijo Kurt Beck, jefe del SPD, al diario Sächsische Zeitung.
Pero los socialdemócratas no gobiernan en solitario en Alemania sino en coalición con el otro gran partido, los democratacristianos (CDU), y éstos se niegan por completo a aceptar la imposición de unos límites por lo bajo a los sueldos alemanes. La CDU apoya los salarios mínimos sólo si estos se regulan por sectores. De lo contrario, el precio podría pagarse en puestos de trabajo, dicen.
__________________*__________________
. 11 .
La de Forges de hoy
El jueves pasado me dice un taxista:
"Todavía no ha empezado la 'operación salida' y ya se han matado 55. Si no se puede creer. Han creado un individuo competitivo, indolente, incapaz de medir los riesgos de sus propios actos, y ahí van de vacaciones, rápidos a que les saquen destrozados de entre los hierros, sin perder tiempo."
Como verás, qué puedo agregar a lo que me dijo esta persona inolvidable, esta aguja en un pajar.
Genista
Forges en EL PAÍS de hoy
- Menos mal que como la culpa es del carnet por puntos no hay que arreglar las carreteras ni entrullar a los que van a 230 por hora.
- Por ejemplo.
Se agilizarán los trámites sancionadores y se desplegarán más guardias civiles tras los «malos datos» de la Semana Santa El carné por puntos «no es la pócima milagrosa», reconoce Pérez Rubalcaba
SUR DIGITAL
__________________*__________________
. 11 .
Cuento absurdo a la luz de la luna
¿Sólo una quimera?
Esta Genista está cada día más retórica.
Caperucita y el Lobo según la ilustradora Mercè Llimona
Cuento absurdo a la luz de la luna
de Harmonie Botella
Se vivió durante una era indefinida la quimera casi efectiva de la transformación del mundo a escala de micro cosmos.
Era, si recuerdo bien, en otra época, a cien años luz bajando por el túnel del tiempo, en otra esfera, y remontando por la vía Láctea.
Hombres, mujeres, jóvenes, agricultores, comerciantes, abogados, jubilados, parados, médicos, padres y madres coincidieron en una lejanía refulgente de colores y matices, de impolutas expectativas.
Blancanieves, Caperucita, Cenicienta, Peter Pan, el Sastrecillo Valiente, los Tres Cerditos y otros compañeros salieron de las páginas áureas y polvorientas de los cuentos de antaño para compartir la dicha nueva, y concurrir en la cimentación de una orbe solidaria, sostenible y equitativa.
Los tres cerditos expusieron cómo construir lindas casas perennes, económicas, asequibles para los que no tenían medios económicos, y sobre todo, que dichas edificaciones no rompieran con la estética de la aldea ni con su sistema ecológico. Anacrónicamente, algunos dioses de la mitología concertaron con los tres cerditos la forma más racional de evitar los despilfarros de agua, de no dañar el medio ambiente y de conservar los tesoros de la naturaleza, a estas alturas, tan enfermiza. Atenea amparó a los que quisieron favorecer la educación, el arte y la cultura de la aldehuela. Se diseñaron los esbozos del saber, los esquemas de la identidad, y los bocetos de una erudición hacia la libertad.
Blancanieves y Cenicienta, a pesar de sus malas relaciones con las madrastras, optaron por la creación de gabinetes psicológicos para auxiliar a las personas con problemas anímicos, y también servicios sociales modélicos para amparar a los más desfavorecidos. Caperucita pidió apoyo para los jóvenes: música, cine, cultura, porque claro, la juventud es el futuro de nuestra sociedad, y si queremos un porvenir digno, hemos de cuidar a nuestros hijos.
Los aldeanos, junto a los personajes y símbolos de cuentos tradicionales, idearon los diseños de una curtida civilización que impulsaría una bocanada inédita de aire puro sobre los vestigios de una metrópoli decadente. Paz, justicia, seguridad ciudadana, cultura, servicios sociales, medio ambiente fueron las doctrinas de una nuevo florecimiento.
La sabiduría, la discreción y el respeto entrelazaron su aspiración que iba creciendo contra vientos y mareas. Mareas y tormentas. Tormentas y codicia.
Los que vegetaban en los tronos, las brujas y los pajes se espantaron, se encresparon y reaccionaron negativamente. ¿Qué paranoias eran éstas? ¿El vulgo se sentía amenazado en su devenir y quería tomar las riendas del poder? ¿Los paganos, los blasfemos e irreverentes, los miserables, ambicionaban unos dominios normalizados y refrendados por todos los dioses?
Ni hablar.
El trono era de unos cuantos, y este tema no se podía negociar bajo ningún concepto, ni siquiera por el bien del pueblo.
Las lenguas se desataron y los pasquines florecieron, las gacetillas infectaron el sentir general, y la opinión pública no supo a qué santo rezar. Los dioses excomulgaron a los héroes de los cuentos, a las hadas, a las princesas benevolentes y a los aldeanos apestosos.
La plebe no contestó porque pacto de silencio conformó. Los panfletos siguieron acusando a la murralla silenciosa, de 'corruptora putrefacta del orden público tan duramente adquirido'.
Pero el vulgo silencioso, que aún la sabiduría poseía, persistió en su camino hacia la cordura. Los silentes innovadores se juraron fidelidad hasta la muerte con tal de no caer en las rancias redes corruptas del orden preestablecido.
"- Te quiero, te amo y te seré fiel. Eso era lo que decían."
El poderío enraizado y el engaño de novísima hora fueron más briosos que todos los compromisos jurados y perjurados a la luz de la luna con la mano en el corazón. Cuando sonaron las doce campanadas, Cenicienta perdió la zapatilla de cristal, Blancanieves comió la manzana envenenada, y el lobo saboreó a Caperucita.
El cuento no acaba ahí. Los Siete Enanitos violaron a Blancanieves, a Cenicienta y a Caperucita, y las acusaron de provocación: 'demasiadas minifaldas y películas de autor miraban estas tres chicas en vez de marcharse de botellón', -alegaron. No se crean que se equivocaron de cuento. No. Sólo se confundieron de película. Al día siguiente, el lobo feroz y la bruja Avería, fornicando en un aquelarre terrorífico, revelaron con voz de ultratumba su afición a la erótica del poder.
Y colorín colorado, el cuento se ha acabado.
Bueno, puede ser que no, porque el lobo no usó preservativo, y la bruja Avería olvidó la píldora del día siguiente... Las tres exdoncellas tuvieron más suerte porque los enanitos eran impotentes...
... Y la plebe precavida y sosegada aguardó de nuevo el renacimiento.
Genista le hizo algunos 'retoques' a la traducción... vicios del oficio.
.:.
.:.
__________________*__________________
. 12 .
Noches estrelladas
Gracias a tus ojos
puedo navegar en todos
los buenos sueños
a.m.s.
Truman Sleep - de Phillip Glass
'Starry Night'
oil on canvas by Vincent van Gogh, 1888
in the Musée d'Orsay, Paris
[Noche estrellada sobre el Ródano - 1888]
Gracias a tus ojos
de Antonio Marín Segovia
Gracias a tus ojos puedo navegar en todos los buenos sueños
Y tu boca, tu lengua, tus pasos y tu voz son todas las músicas
Las alegres y familiares melodías que nos alimentan a todas horas
Gracias a tus manos, podemos romper las sombras
E ignorar los gritos y olvidos que viven en todas las ciudades muertas
Te encuentro cerca siempre
Pues eres el árbol que nos mira y la piedra cansada que nos nombra
Eres el cielo y el barco que nos protege
De los naufragios y las mentiras futuras
Gracias a ti
Todas las estrellas pueden y deben ser acariciadas por nuestras manos
Y los mares y los montes deben ser abrazados con delicada ternura
Cada vez que nuestros ojos se encuentren
Al morir el día
Al romper el alba
Mi cuerpo se viste y se adorna con tu voz
Y el sol besa tus pies para poder caminar libre y sonriente.
Vincent van Gogh: The Starry Nights
http://www.vangoghgallery.com/painting/starryindex.html
__________________*__________________
. 12 .
Revolución Renovable
Pide al Gobierno que impulse la Revolución Renovable
El cambio climático peligroso se puede evitar, si cambiamos las energías sucias por energías limpias y dejamos de derrochar energía. Greenpeace ha presentado el estudio ?Renovables 100%?, que demuestra que toda la energía que se necesita en nuestro país podría obtenerse con fuentes renovables. Tenemos la tecnología y los recursos, y es viable técnica y económicamente. Lo que hace falta es querer hacerlo, voluntad política.
El Gobierno está buscando respuestas para diseñar el futuro energético. Ante las presiones de los partidarios del viejo modelo fósil y nuclear, va a estudiar todas las opciones, por primera vez, para planificar cómo será nuestro sistema energético a largo plazo, en el horizonte 2030. ¿Se atreverán a optar por un futuro sostenible y renovable?
Díselo tú. Escribe al Presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, para que su planificación energética a 2030 vaya en la dirección de Renovables 100%, como Greenpeace ha demostrado que es posible.
Un futuro renovable es posible. Exígelo.
Sr. Presidente,
Me dirijo a usted porque me preocupa lo que nuestro país hace y podría hacer para frenar el cambio climático. Sé que el Gobierno está estudiando cómo diseñar el futuro energético, y que para ello ha encargado al Ministerio de Industria, Turismo y Comercio que, por primera vez, realice una prospectiva energética para el horizonte 2030. Ese análisis tiene que considerar seriamente la opción renovable, no como un elemento más, sino como el elemento principal de nuestro sistema, porque llegar a un 100% renovable es posible.
Así lo ha demostrado Greenpeace, cuyo informe ?Renovables 100%. Un sistema eléctrico renovable para la España peninsular y su viabilidad económica?, por primera vez cuantifica y evalúa técnicamente la viabilidad de un escenario basado en energías renovables para el sistema de generación eléctrica peninsular. El estudio concluye que es viable plantearse un sistema de generación basado al 100% en energías renovables, a unos costes totales de la electricidad generada perfectamente asumibles y muy favorables respecto a un escenario tendencial.
Ya no hay excusas para no seguir avanzando y de forma muy urgente en esta dirección. Ha llegado el momento de establecer objetivos de obligatorio cumplimiento de planificación energética de medio y largo plazo, de forma que la contribución de las renovables a la generación de electricidad llegue al 100% en 2050. Le pido que estos objetivos queden claramente reflejados en la prospectiva energética de largo plazo que está elaborando su Gobierno.
Si en algo podemos ser líderes mundiales es en las energías limpias. Espero que no defraude las expectativas de quienes creemos que no hay que perder esta oportunidad.
Atentamente,
__________________*__________________
. 12 .
El Parlamento Europeo dice basta
Miles de ciudadanos denunciaron irregularidades
Europa advierte de los desmanes urbanísticos en Valencia, Madrid y Almería
por SERGIO COLADO
Sólo los tres europarlamentarios españoles del PP que participaban en la comisión de Peticiones, Carlos Iturgáiz, Luis Herrero y Cristina Gutiérrez-Cortines, han votado en contra de un informe que deja en mal lugar las prácticas urbanísticas en las comunidades de Valencia y Madrid, y en la provincia de Almería. El Gobierno valenciano ha sido especialmente amonestado y a las actuales peticiones de la Eurocámara y de la Comisión para que adapte su ley urbanística a la legislación europea podría sumarse en junio la instancia judicial, a través del Tribunal de Justicia Europeo.
El informe aprobado por la comisión de Peticiones del Parlamento Europeo (PE) se produjo después de la visita de dos europarlamentarios, el conservador polaco Marcin Libicki y el socialista británico Michael Cashman a diferentes localidades de las comunidades de Valenciana y de Madrid, así como a la provincia de Almería. Los gobiernos regionales valenciano y madrileño están en manos del PP, así como la diputación almeriense, la única andaluza gobernada por los populares.
Miles de denuncias
El envío de la delegación del PE, que se concretó en los meses de febrero y marzo de este año, se produjo a raíz de las miles de denuncias urbanísticas originadas en estas regiones. El conseller valenciano de Territorio, Esteban González Pons, desdeñó en su momento la presencia de la delegación y puso en duda la existencia de las peticiones ciudadanas, por lo que en el debate de ayer, Cashman acudió con tres baúles con cerca de 15.000 denuncias ciudadanas de irregularidades en la Comunidad Valenciana.
Expropiaciones justas
El informe aprobado recomienda fortalecer el derecho a la propiedad y la creación de comisiones especiales que arbitren en casos de disputa, como las expropiaciones pagadas a precios injustos, y recuerda que las compensaciones por estos casos deben ajustarse a la jurisprudencia del Tribunal de Justicia europeo. Estas irregularidades se han denunciado especialmente en Valencia.
Peligros medioambientales en Madrid
También detecta ?presiones para comprometerse en masivos desarrollos urbanos? y muestra su preocupación por el impacto en la naturaleza de los desarrollos urbanísticos en localidades madrileñas como Galapagar, Torrelodones y El Escorial, advirtiendo de ?aves en peligro, falta de un tratamiento de agua apropiado y efectos sobre el tejido social?.
Valencia no ha cumplido compromisos
El informe se muestra especialmente contundente con el Gobierno regional de Valencia, al que amonesta por no haber querido ni recibir a la delegación europea y por haber incumplido los compromisos adquiridos en dos inspecciones anteriores.
Corrupción en Almería
En el caso de Almería, los europarlamentarios reflejaron que las autoridades provinciales ?admitieron y reconocieron? actuaciones urbanísticas incorrectas y ?prácticas ilegales? a cambio de dinero a nivel municipal.
El PP, ?aislado de nuevo?
Los europarlamentarios españoles del PP fueron los únicos que votaron en contra, según Carlos Iturgaiz, porque el informe constituía una manipulación política. El eurodiputado socialista Joan Calabuch, que participó en la comisión, destaca en declaraciones a elplural.com como los populares españoles ?han quedado aislados de nuevo, sin el apoyo de sus compañeros europeos del grupo popular?, una soledad que considera especialmente grave ya que este informe había nacido después de miles de peticiones ciudadanas.
Pueden intervenir los tribunales
Calabuch recuerda que las irregularidades urbanísticas valencianas están siendo investigadas en la Unión tanto por la Eurocámara como por la Comisión, y cómo advirtió uno de los miembros de la Ejecutiva ayer, posiblemente en junio también intervenga la instancia judicial a través del Tribunal de Justicia Europeo.
Un par de comentarios que dejaron los lectores en EL PRURAL, hay muchos más
En Valencia trataron a los eurodiputados con una arrogancia y mala educación que bordeaba lo grotesto, los eurodiputados se tuvieron que tragar comentarios recibidos por parte de representacon pepera, cuando subieron a un ascensor, "ojalá os estrellés" y mas cosas
SOCI, 12/04/2007 12:18
No es de extrañar que el gobierno valenciano dé la espalda y niegue cualquier mínima colaboración con la unión europea, señal de que no le interesa dar información. Por otra parte es conducta habitual del peperismo valenciano el dar la espalda a las denuncias sin dar ninguna explicación. Véase la vergüenza del accidente de metro.
xabi_44, 12/04/2007 10:40
EL PLURAL
El Gobierno regional exime de Evaluación de Impacto Ambiental la construcción de un campo de tiro olímpico y de un circuito de motocross en la zona de transición del Parque del Guadarrama
COMFIA
Un enlace complementario
por Gilberto A.
Se publica el informe sobre la polémica visita de la delegación del Parlamento Europeo a diversas autonomías españolas con un balance francamente negativo. El texto muestra desde dificultades para realizar la propia visita en sí hasta encerronas inesperadas, ataques e insultos a miembros de la comisión, pasando por los casos de construcción ilegal que salpican la Comunidad, para afirmar, desde la CEE, que en el litoral mediterráneo no se da un "desarrollo sostenible programado de las comunidades locales" sino "un expolio de la propia comunidad" y el "enladrillado" de la costa.
Más en:
__________________*__________________
. 12 .
Los eurodiputados se fueron, los problemas de Valencia siguen aquí
Corrupción urbanística: El PP apoya una operación urbanística que permite ganar 100 millones al Valencia CF
SARA VELERT - Valencia - BLOG70.COM - URBANISMO
Los eurodiputados se fueron, los problemas de Valencia siguen de aquí
por De reojo
Los eurodiputados estuvieron por Valencia para ver de primera mano la razón de las protestas sobre temas urbanísticos llegadas al parlamento europeo.
Esto ya no es noticia, fue hace un mes, pero los problemas que se denunciaban siguen estando ahí.
Varios colectivos de ciudadanos comprometidos con los problemas que les afectan quisieron hacerles llegar sus quejas de viva voz, algunos con elaboradas presentaciones audiovisuales y con la entrega de un dossier explicando cada uno su problema.
Pero si alguien ha seguido la noticia habrá visto que lo más destacado no han sido los problemas que denuncian estos colectivos, que prácticamente han pasado desapercibidas, sino las constantes descalificaciones de nuestros 'conselleres' escoltados por los constructores y empresarios contra esta visita calificándola de unas vacaciones para los eurodiputados, de un ataque a la Comunidad Valenciana(¡válgame Dios! ¿Quién ataca a quién?).
Yo sólo puedo aportar lo que vi y oí como asistente a la asamblea con los eurodiputados en salón de actos de la Universidad Politécnica de Valencia, que lo que allí se vio fue a un nutrido grupo de ciudadanos de distintas partes de la Comunidad Valenciana preocupados y comprometidos con los distintos problemas que nos afectan. Ciudadanos con el empeño de hacerse oír haciendo todo lo que está en sus manos para reclamar sus derechos ante el atropello que supone la pérdida de hogares, formas de vida, pasado y futuro de nuestra tierra, abusos contra el territorio y el medioambiente, atropello al bienestar a costa de cementarlo todo. Y para ello se ha protestado, denunciado, alegado en ayuntamientos, consellerías, defensores del pueblo, al parlamento europeo, etc.
Sólo escribo lo que recuerdo ya que no soy periodista, pero allí estuvieron los que no quieren que instalen un estadio de fútbol, el futuro Mestalla, junto a sus viviendas sabiendo además que se trata de la perdida de suelo público, los antiguos propietarios de ese suelo que se vieron forzados a mal vender porque era necesario para crear una zona deportiva pública, y no privada como se pretende ahora.
También estuvieron los agricultores de Alboraya que quieren seguir siendo dueños de sus tierras y de su forma de vida, denunciando que por noticias de la radio se enteraron de la intención de su ayuntamiento de la intención de poner un centro comercial en sus tierras.
Los vecinos de la clínica del Consuelo, denunciando y mostrando con fotografías lo que supone tener una clínica, los humos, los olores, emanaciones, la falta de intimidad de los propios enfermos del hospital (en este caso lo dijeron, no hubo fotos, claro), fotos de médicos diseccionando no se que víscera o algo parecido, ruidos de los aires acondicionados a cualquier hora del día y de la noche y un sinfín de problemas, además, sin licencia.
Los vecinos de la plaza José María Orense que han visto desaparecer su parque que disfrutaron más de 12 años, parque que formaba parte del catálogo de parques de la ciudad y que el ayuntamiento cuidaba, hasta que se le dio el terreno a una asociación para la construcción de un centro de día para personas con parálisis cerebral. Visto así, tratándose de un centro para personas con problemas, se podría acusar a los vecinos de insolidarios, y así se está haciendo para callar las protestas, pero los vecinos han explicado muy bien su situación, mostrando con fotografías cómo las fincas de alrededor están orientadas hacia lo que fue un parque, y cómo desde sus casas se veían los árboles, zonas verdes y zonas de juegos para niños y ahora tienen un edificio gris; además de mostrar un paisaje desolador, también mostraban que dada la configuración de la plaza, lo que era antes un espacio abierto y de buena visibilidad, ahora, al poner un edificio en medio, se han creado callejones y zonas oscuras y peligrosas.
Desde Peñíscola estuvieron los afectados de un PAI de más de 3000 viviendas en lo alto de la montaña, en zona protegida, y desde Cullera denunciaban la tres PAIs y 4 campos de golf que obligaran a demoler 500 viviendas.
Desde Albalat dels Tarongers denuncian el PAI para unas 3000 viviendas también con su correspondiente campo de golf, en un pueblo de 800 habitantes a los que no se les ha informado de estas actuaciones, y viendo que el ayuntamiento en unanimidad, votan a favor del proyecto, mostrando también que algunos de sus concejales tienen intereses en las zonas del futuro PAI, y nos mostraron con fotos la zona donde se va a construir que actualmente parece un vergel, un paisaje precioso casi virgen, condenado a desaparecer.
También denunciaron la intención de construir junto a la Albufera torres de viviendas donde no se pude construir a más de 4 alturas.
Volviendo a la ciudad de Valencia los vecinos de Ciutat Vella destacaron el deterioro del barrio del centro históricos sobre toda ?la parte de los pobres? olvidada por el Ayuntamiento como destacó el representante vecinal.
Los vecinos de la C/ Eugenia Viñes que ven como sus viviendas serán arrasadas para la construcción de una piscina olímpica y un barrio de máximo lujo.
Un par más de asociaciones hizo su entrega de dosieres de denuncia que lamento no recordar pues no hicieron presentación. De los últimos, un representante de una asociación, vino a propósito desde una comarca del interior de Castellón, para denunciar lo que se estaba haciendo y se pretende hacer, en la misma línea de los demás denunciantes.
Se escucharon a muchas asociaciones, pero también el conmovedor testimonio particular de un agricultor que transmitía un gran sentimiento de indefensión e impotencia al ver que un día, hace unos años, se instaló junto a sus tierras una pequeña fábrica de ladrillos, tiempo después esta empresa se hace más grande, cada vez más y más metros construidos hasta que llegan a solicitar la construcción de un polígono industrial de más de 200.000m2.
Mientras tanto, este agricultor ve como esta -ahora- gran fábrica de ladrillos genera gran cantidad de humo y polvo que va afectando a sus tierras y cosechas llegando a tener que arrancar los árboles frutales que se les van muriendo. Cuando después de muchos intentos, consigue información, se entera de que en la zona no se puede construir por ser zona de huerta protegida. En estos momentos, y gracias al asesoramiento de Abusos Urbanísticos No lucha por mantener su huerta, su forma de vida, su entorno y su paisaje.
Para terminar, una de las últimas comparecencias fue la del colectivo Escola Valenciana, algo que antes de oírles me pareció sorprendente y no entendía el por qué de su presencia, pero enseguida lo entendí y fue el colofón perfecto al acto. Desde Escola Valenciana, como profesionales de la enseñanza mostraban la preocupación por sus alumnos, mostraban lo difícil que resulta explicarles y enseñarles el respeto a la naturaleza, la ecología, el reciclaje, a ser buenos ciudadanos, y ver que a su alrededor no se respeta el entorno, se contamina y se permiten los abusos urbanísticos y demás problemas por parte de las autoridades y de quienes deberían dar ejemplo.
ME EXTRAÑA QUE AL CONSELLER NO LE HAYAN LLEGADO ESTAS DENUNCIAS.
A VER SI LE LLEGA ESTO Y VE QUE HAY GENTE PREOCUPADA, Y QUE SE SIENTE ATACADA, DAÑADA, PERJUDICADA...
Nota de TIERRA DE GENISTAS
Este post ha sido modificado por justas razones y por el pedido de su autora, según queda explicado en los comentarios.
__________________*__________________
. 13 .
Murió Kurt Vonnegut
El autor estadounidense de origen alemán falleció en Nueva York a los 84 años. Sobreviviente del bombardeo de Dresde, Vonnegut se convirtió en uno de los autores pacifistas más importantes del siglo pasado.
El escritor estadounidense Kurt Vonnegut, autor del libro "Matadero 5", falleció a la edad de 84 años en Nueva York a causa de la lesión cerebral. Nacido en Indianápolis en 1922 en el seno de una familia de origen alemán, sería en este país donde vivió una de las experiencias que marcarían su vida y obra.
Vonnegut cayó prisionero de las tropas del III Reich durante el ataque de Ardenne y fue confinado posteriormente a Dresde. Como prisionero de guerra en el país de sus ancestros, estuvo encargado de sacar a la calle los cadáveres de las víctimas de los bombardeos aliados.
En la noche del 13 de febrero, sobrevivió al bombardeo de la ciudad escondido en el sótano de un matadero. Fue uno de los siete prisioneros de guerra estadounidenses que sobrevivieron a la destrucción de la capital Sajona
Humor y sátira como crítica social
Tras la guerra, Vonnegut se marchó a Nueva York donde trabajó para diferentes revistas hasta que publicó "La Pianola", la primera de sus 14 novelas. La obra trataba de una sociedad dominada por las máquinas en las que el autor mezclaba ciencia ficción con humor negro y sátira. Esta mezcla continuaría siendo la tónica durante toda su carrera.
Pero su salto a la fama no llegaría hasta 1963 con la publicación de "Cat´s Cradle". Continuando con su actitud pacifista, relata como un escritor escribe una novela sobre la bomba atómica de Hiroshima.
Pacifista hasta el final
Seis años después e inspirado en la experiencia de su vida como soldado durante la II Guerra Mundial, el autor publicó en 1969 "Matadero 5" alcanzando los primeros puestos de las listas de ventas. El éxito la llevó a convertirse en una de las novelas antibelicistas más importantes del siglo XX, con una crítica satírica a la sociedad estadounidense divida en ese momento por la guerra de Vietnam. Junto a "Catch 22", de Joseph Heller, el libro se convirtió en una Biblia para los pacifistas opositores a esa guerra.
Además de sus novelas, Vonnegut fue un prolífico autor de ensayos, historias cortas y guiones. Su último libro "El hombre sin patria" fue publicado en 2005. La obra trata de una colección de artículos del autor compilada por uno de sus editores, en los que se refleja la visión crítica del autor hacía su país.
Como si hubiese adivinado que su tiempo se acababa, en su última obra el escritor no cejó en ataques a la casa blanca de George W. Bush, la invasión de Irak y la contaminación medioambiental: "Lo último que quisiera es estar vivo mientras los tres hombres más poderosos de la tierra se llaman Bush, Dick y Colin", escribió el autor.
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
Web de Kurt Vonnegut
Reportaje a K. Vonnegut - La Insignia, 2003
LECTURAS RECOMENDADAS
BAJAR EL LIBRO EN FORMATO DOC COMPRIMIDO (DOC ZIP 169k)
OTROS LIBROS DE KURT VONNEGUT PARA DESCARGAR
Matadero cinco (doc zip 150K)
Pájaro de celda (rtf 183K)
Las sirenas de Titán (doc zip 317K)
Hocus Pocus (doc zip 748K)
Galápagos (doc zip 347K)
__________________*__________________
. 13 .
El canon de la vergüenza
"La conciencia es como un vaso, si no está limpio ensuciará todo lo que se eche en él."Horacio
¿A que la frase queda apropiada para la peste de la situación?
Genista
He's a pirate - Klaus Badelt
Torquemada
Mi columna de Libertad Digital de esta semana se titula ?La SGAE, la ley y Torquemada?, y habla, lógicamente, del asqueroso subterfugio legal empleado por la SGAE para ?colar? en un anteproyecto de reforma de ley un artículo, el 17bis, eludiendo la supervisión del resto de las partes implicadas. Unas formas tan viles y arteras que han escandalizado incluso al Consejo de Estado, cuyo dictamen no deja lugar a dudas:
?? han sido introducidos tan tardíamente en el proceso que no han sido informados ni por los sectores principalmente afectados ni por el Consejo Asesor de las Telecomunicaciones (?) habría sido deseable, sin embargo, que extremos tan novedosos como los indicados hubieran sido sometidos como mínimo a informe adicional? ?
Una muestra más de la mentalidad que subyace detrás de una organización como la SGAE: el fin siempre justifica los medios, y si hace falta comprar voluntades o retorcer la tramitación de una ley mediante procedimientos siniestros y oscuros, se hace sin ningún tipo de remordimiento. Todo vale con tal de poder convertirse en el nuevo Inquisidor General, en alguien dotado de omnímodo poder para realizar autos de fe en los que se decidan qué páginas son buenas y cuáles son malas, quiénes pueden seguir viviendo y quiénes deben morir en la pira purificadora.
E. D.
La SGAE, la ley y Torquemada
por Enrique Dans
La ley es algo que la SGAE puede retorcer mediante procedimientos siniestros y oscuros para convertirse en el vigilante, el juez, el que tiene poder omnímodo para cerrar toda aquella página sospechosa: como en los tiempos de la Inquisición
Fray Tomás de Torquemada fue nombrado Inquisidor General por Isabel de Castilla y Fernando de Aragón en el año 1482. En su momento calificado de "martillo de herejes, luz de España, salvador de su país y honor de su orden", Torquemada y la Inquisición se convirtieron en el sinónimo de la crueldad, la tortura y el fanatismo al servicio de unas ideas. Nadie nunca tuvo tanto poder para, al margen de toda supervisión, imponer sus bárbaros criterios a toda una sociedad, algo que ha dejado una huella indeleble en la imagen de España en el mundo. La frase "nobody expects the Spanish Inquisition" tiene casi cien mil resultados en Google).
En general, la idea de volver a una situación parecida resulta o debería resultar repugnante para cualquier persona de bien. La posibilidad de subvertir los mecanismos ya desarrollados en el ordenamiento actual con el fin de crear una situación similar a la de aquella época debería ser algo impensable, un absurdo, un generador de alarma social, una llamada a la acción inmediata, un insulto a la inteligencia. Y sin embargo, es precisamente la situación que estamos viviendo ahora mismo sin que ningún político se despeine por ello. De repente, hemos caído en que tenemos un Gobierno y un Parlamento tan absoluta y radicalmente irresponsables que son capaces de otorgar un poder omnímodo a la más impopular y odiada de las asociaciones, la SGAE, para poder exigir a los prestadores de servicios que cierren toda página web que no cumpla rígidamente con los preceptos de su religión.
En términos técnicos, la SGAE ha intentado introducir lo que llamaríamos una "puerta trasera" o back door en el articulado de la ley: retorciendo de manera completamente artera y malintencionada los plazos, han conseguido introducir un artículo, el 17bis, tan tardíamente en el proceso que han conseguido evitar, de hecho, su supervisión por parte de los sectores afectados o del Consejo Asesor de las Telecomunicaciones. Para hacerse una idea de la gravedad de este asunto, basta ver el artículo y algunos extractos del Dictamen del Consejo de Estado al respecto de la introducción de dicho artículo.
¿En manos de quién estamos? ¿Qué debemos pensar de una SGAE que recurre a semejantes artimañas legales para conseguir autonombrarse Inquisidor General, más de quinientos años después de Fray Tomás de Torquemada? ¿O a comprar voluntades de jueces mediante donativos? ¿Y del proceso que permite que este tipo de siniestras acciones tengan lugar? ¿Qué opinar de quien pretende subvertir el desarrollo de una reforma legislativa para introducir en ella, completamente a traición, una puerta falsa que le permite convertirse en juez, suplantando a los mismísimos jueces en decisiones que antes estaban reservadas a éstos?
El suceso es tan grave que debería servir de botón de muestra para alertarnos a todos de los modos y maneras que en este país se permiten a aquellos que son "amigos del poder": ¿qué es la ley para la SGAE? Algo que puede ser cambiado a su antojo, modificado a petición para introducir elementos tan aberrantes como un subsidio o sopa boba llamado canon digital. La ley es algo que la SGAE puede retorcer mediante procedimientos siniestros y oscuros para convertirse en el vigilante, el juez, el que tiene poder omnímodo para cerrar toda aquella página sospechosa: como en los tiempos de la Inquisición, donde todo aquel que osase hablar en contra de la Inquisición era considerado sospechoso de propagar herejías.
Lo sucedido con el artículo 17bis es algo gravísimo, ya no porque vaya a ser incorporado en la futura ley ?confiemos, aunque tal vez sea mucho confiar, en el sentido común de los elementos decisores del proceso?, sino por la pasmosa demostración que supone de toda una forma de actuar, una manera de entender la vida, un repugnante "vale todo" que la SGAE lleva ejerciendo desde que una clase política interesada en llevarse bien con elementos de elevada visibilidad social tuvo a bien otorgarle las prebendas para ello.
El papel central que la SGAE, sin duda uno de los principales responsables del retraso tecnológico español en virtud del miedo que inspira a los usuarios, está teniendo en el desarrollo de las leyes destinadas a gobernar el funcionamiento de Internet es tan prominente, tan relevante, que se diría que la ley se construye perfectamente a su medida, por encargo, como quien pide una pizza sin moverse de casa: "póngame un poco de canon, otro poco de sanciones desmedidas, un mucho de discurso demagógico de 'protección de la cultura' con ración doble de campaña publicitaria y, por supuesto, no espere que yo pague la pizza... que nos la pague el contribuyente rascándose por decreto su bolsillo."
¿A quiénes sirven los que están al mando de esa comisión? Desde luego, no al interés general, no a la voluntad de la sociedad. No va en interés de la sociedad otorgar a la zorra el control de lo que ocurre en el gallinero. No parece que a los usuarios de Internet les beneficie en modo alguno que de repente aparezca alguien dotado de omnímodo poder para realizar autos de fe en los que se decidan qué páginas son buenas y cuáles son malas, quiénes pueden seguir viviendo y quiénes deben morir en la pira purificadora. En Internet no vale todo, pero lo que no vale debe decidirlo un juez, no una sociedad con las características, modos y maneras puestas de manifiesto por la SGAE. Otorgar a la SGAE ese poder es algo que provoca directamente alarma social.
Lo ocurrido en la tramitación de la reforma del Anteproyecto de Ley 34/2002 con la introducción subrepticia del artículo 17bis es una tropelía, un atropello, un intento de engaño pretendiendo reinstaurar la versión moderna de la Inquisición Española, pero no al servicio de la fe católica, sino al de la religión del copyright. Una muestra de hasta que punto pueden la política y las leyes ser influenciadas por los turbios intereses económicos de los que quieren vivir del cuento, del canon, de cantidades hurtadas de nuestro bolsillo cuando queremos adquirir tecnología. En España, en pleno siglo XXI, algunos pretenden resucitar a Fray Tomás de Torquemada.
PONÍA EN MANOS DE LA SGAE EL BLOQUEO DE CONTENIDOS 'ONLINE'
Desaparece de la reforma de la Ley de Internet el polémico artículo 17 bis
Los usuarios piden una reunión del Catsi para pedir al Gobierno información sobre el anteproyecto
12-04-2007 - PABLO ROMERO / El Mundo.es .-
El texto del anteproyecto de la Ley de Impulso a la Sociedad de la Información (LISI), que prevé una modificación de la LSSI (conocida como Ley de Internet), ha cambiado. Tras un enorme revuelo, ha desaparecido del texto la introducción en la LSSI el artículo 17 bis PDF 64 KB, y que preveía que el bloqueo de contenidos en Internet a instancia de las sociedades de gestión de derechos y sin necesidad de orden judicial.
Esta semana se hizo público parte del dictamen del Consejo de Estado, órgano consultivo cuya opinión no es vinculante, sobre el texto de la futura LISI, en el que se criticaba duramente la introducción de dicho artículo a petición de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), de manera "tardía" y sin informar a los consumidores o al consejo asesor técnico para la sociedad de la información (Catsi).
El artículo en cuestión dejaba en manos de las sociedades de gestión de derechos de autor, como la SGAE, la capacidad de solicitar a los prestadores de servicios de Internet la retirada o el bloqueo de contenidos en la Red que ellas mismas consideraran 'ilícitos'. Por su parte, dichos prestadores estaban obligados a obedecer en el caso de no recibir respuesta de los presuntos infractores.
Varias asociaciones de usuarios alertaron de la posibilidad de una censura administrativa, ya que la medida vulneraba la obligación constitucional del mandamiento judicial para intervenir publicaciones, en este caso contenidos en la Red.
Estaba previsto que el texto del anteproyecto de la LISI fuese enviado inmediatamente al Consejo de Ministros. No obstante, y según ha sabido el Navegante, ha sido modificado y el artículo 17 Bis ha sido eliminado, por lo que es poco probable que el Gobierno pueda darle luz verde y remitirlo a las Cortes esta semana.
Desde la asociación de Internautas, su presidente, Víctor Domingo, ha comentado que su organización, junto con la AUI, van a solicitar "con urgencia" una reunión del Catsi para pedir al Gobierno información sobre el texto del anteproyecto. "Queremos saber qué texto se baraja ahora, porque no lo conocemos después de estos cambios", afirmó.
Además, también pretenden preguntar al Ejecutivo por el incumplimiento de la Ley de la Propiedad Intelectual, debido al retraso de los ministerios de Industria y Cultura en la fijación de las cuantías del canon por copia privada sobre dispositivos digitales, que debió haberse realizado el pasado 27 de marzo.
Por último, también exigirán información sobre el informe que Red.es se comprometió a hacer hace meses, y en el que se quiere estudiar cuál es el impacto real de la copia privada en España.
EL MUNDO en ASOCIACION DE INTERNAUTAS
13-04-2007 La Ley de Impulso de la Sociedad de la Información, emplea términos ambiguos para decidir quién puede cerrar un servicio
PROYECTO DE LEY DE MEDIDAS DE IMPULSO DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
13-04-2007 El Consejo de Ministros ha aprobado la remisión a las Cortes Generales del Proyecto de Ley de Medidas de Impulso de la Sociedad de la Información, que se enmarca en el conjunto de medidas que constituyen el Plan 2006-2010 para el desarrollo de la Sociedad de la información y de convergencia con Europa y entre las Comunidades y Ciudades Autónomas (Plan Avanza).
12-04-2007 Industria no tiene claro si la LISI incorporará un nuevo artículo que da poder a la SGAE para solicitar el bloqueo de contenidos "pirata"
La reforma de la LSSI obliga a los prestadores de servicios a retirar contenidos "presuntamente ilícitos? a solicitud de la SGAE y entidades análogas. El Consejo de Estado califica el anteproyecto como restrictivo de la libertad de uso de Internet. La Asociación de Internautas considera que el anteproyecto de Ley de medidas de Impulso a la Sociedad de la Información, LISI, es un grave ataque a Internet.
10-04-2007
__________________*__________________
. 13 .
Irse al bosque
Tristes rutas las de quienes carecen de la certeza
de pisar sendas invisibles, trazadas y adivinadas antes,
por infinitas generaciones de gnomos lúcidos, entusiastas,
aguerridos, y amantes del bosque umbrío y fascinante.
Genista - de 'Esbozos'
Te traigo un bello texto, del que estoy segura que no es sino un conjunto de bellas experiencias y bellos sentimientos expuestos con palabras. Es de un *riquísimo* blog muy personal que te recomiendo. Y ojalá leas siempre sólo lo verdadero y lo bello porque tu tiempo vale oro: es tu vida.
'Busca la belleza, es la única protesta que merece la pena en este asqueroso mundo', como reza mi admirado Ramón Trecet.
Genista
The poet acts - de Phillip Glass - para el film 'The Hours'
Bosque encantado - Un Óleo de Pilar Segura
Emboscadura
de Luis Rivera
Este hombre vino al bosque en busca de un lugar, sin saber cuál ni cómo debía ser; igual que un peregrino, sustentaba la fe del reconocimiento: sabía que el paisaje esperado se desocultaría repentinamente. El bosque le ganó para sí cerrando sobre las ramas de sus pinos y robles -estos últimos en manchas menos extensas y amenazadas siempre-, y le ahijó. El desocultamiento fue la revelación de la verdad, ambos se encontraron de frente y se supieron el uno para el otro. ¿Cómo va a suceder esto entre un paisaje y un hombre? Es en realidad una historia de amor: el hombre se rindió al mundo del bosque, de un bosque en concreto y se quedó varado en la tierra de pinaza donde habitan los corzos, las ardillas y los jabalíes.
Cabe decir la verdad, confiar en ella y no evitarla. La verdad se desoculta también, e igual que se deconstruye, desaprende y desolvida, las cosas esenciales suelen desocultarse, no 'aparecer' que es otra cosa, sino desocultarse, salir de repente de la nada y formar ante uno el cuerpo de la realidad que puede llegar a percibir, claro está que se trata de la local realidad de cada uno. Pues la verdad fue que sin huir de nada hacía años que el hombre corría hacia adelante. Es tonto correr si nadie te persigue, se puede pensar, pero es así, lo constata ahora que cree que observa con propiedad a su alrededor: mucha gente corre en pos de nada y nadie les persigue. Aunque el nada sea algo, o lo parezca. Correr tras un espejismo puede ser una ocupación gratificante, pero hay quien corre sin siquiera tener el espejismo delante. Igual que a aquellos caballos de labor o acarreo que llevan enormes anteojeras que les impiden ver los lados reduciendo su mundo a la estrecha línea de un camino, nada más que un camino, el único camino que es el de la voluntad de quien le manda.
No corría por correr sino por vivir, que es también como corre la gente día a día, de esa carrera hablo. Ocupado en sus cosas se desocupó de sus cosas, que unas y otras lo eran pero en niveles diferentes, subterráneas las segundas, en la superficie las primeras. En la carrera ésta de la que hablo, el hombre pierde la libertad, aunque probablemente nunca ha sabido que la tenía. Perder la libertad es olvidarse de ella, no estamos hablando de otras cárceles, que existieron en los tiempos de aquella carrera y fueron bárbaras. Perder la libertad es aceptar que el camino por el que discurre la carrera es la verdad y la libertad a un tiempo, y en esa amalgama todo se confunde y al final es solamente la vida, sumamente ocupada. Hoy, por el ayer reciente, vivir cuesta mucho y hay que ganar los medios y el sustento. "No toca otra" se dice.
Cuando el hombre percibió que tocaba otra porque el acontecer de la vida había borrado las huellas del camino, y ahora la carrera era por un lugar desierto, colmado de corredores que entre sí se saludan cordialmente pero a los que, como a las galaxias, una fuerza expansiva los separa inexorablemente, subió a su coche con su compañera y fueron a buscar un lugar, sin saber cuál ni cómo debía ser. Habían decidido que llegado era el momento de cambiar, ahora si "tocaba otra". Es verdad que contaba con una ventaja y era que se había declarado tiempo atrás un ser sin patria, un exiliado, gozoso de desnacionalizar y hambriento de vivir entre personas. En cierta ocasión dijo, y se rieron de él escandalizados, que "no quería vivir en una país que tanto reconocimiento, fe y confianza le exigía". "¿No te irás a vivir entre los otros?", le preguntaron, y dijo que sí. "¿Y podrás hacerlo?" Estaba seguro de que si. "Yo no me iría de aquí por nada del mundo", le insistieron. Él sí lo haría. Y lo hizo.
La carrera había sido satisfactoria, es cierto; durante ese tiempo de paréntesis entre los veinticinco y los cincuenta y cinco, consiguió medallas y diplomas, los suficientes, y vivió complacido entre los complacidos. Leía cuanto podía y visitaba ciudades, gentes y museos, y los otros cercanos, amigos todos, le tenían por culto y excepcional. Creían que leía para tener cultura, pero él leía para saber sin saber qué era lo que quería saber. Ésta es una historia de ocultamientos que se revelan, leía mientras de su antiguo lugar le exiliaban de la opinión. "¿Cómo vas a opinar sobre nuestros problemas si ya no vives aquí? ¿Qué piensan de nosotros? ¿Qué dicen de nosotros?". Poca cosa, les decía, no están todo el día pendientes de vuestros actos. A veces sí, se crispaban los ánimos, se gritaban insultos: aprendió a callar harto de defender a los unos y a los otros contra los otros y los unos. Ridícula neurosis, se dijo, paranoia tal vez. Y se exilió en el pensamiento: le quedó el amor al paisaje, los versos de los poetas, unas cuantas canciones y una lengua dulce y armoniosa, hermana pareja de la otra que hablaba.
Convertido en extranjero, poco a poco fue viendo cómo el mundo en torno a él, en círculos concéntricos, se alejaba y podía verlo mejor, con mayor detalle y precisión al excluirse los trazos groseros del primer plano. Seguía leyendo, lo que no había leído antes en la juventud donde le cambiaron la universidad por un lugar para trabajar. Seguía el hombre leyendo para saber lo que no sabía que era; intuía que más que saber buscaba comprender, y puestos a ellos, buscaba comprender a todo lo demás. Se había convertido en una isla y ahora los otros que le rodeaban le llamaban sabio. Pero no lo era, no se puede ser sabio, se puede saber, ser especialista en algo o en mucho, pero ser sabio es una actitud y no una propiedad de cultura. Le llamaban sabio porque leía y él empezaba a comprender que la sabiduría, de llegar, sería cuando alcanzara su propio lenguaje con su propia palabra. Debía hablarse a sí mismo, se dijo: eso hace el sabio.
Cuando fue el momento tomó una carretera que se abría a la izquierda, con un rótulo en el que se leía Al Bosque y éste le acogió, magnífico, alzado sobre sus troncos, asentado en tierra fértil, protegida, con senderos por los que triscar a las cumbres. Construyó con su pareja una casa y plantó un jardín: sentía que había llegado a una patria que sí podía exigirle amor y dedicación, fe y confianza, entrega. Es un país pequeño que limita al Norte con un campito de fútbol de tierra que está justo donde el bosque deja que el pueblo ocupe su terreno. Por los otros cuatro puntos cardinales limita con cumbres cubiertas de pinos, azotadas por vientos, cubiertas de nieve o bañadas del sol y de la luz de Segovia.
Sentíase dueño del aire que le envolvía y abandonada la ocupación de ganarse la vida, empezó a ganarla de nuevo. Calculó el tiempo que podía quedarle de vida y se rodeó de libros y papeles. Olvidó que tenía vocación de extranjero. Creía que la vida le había dado una lección y la aceptaba con alegría. No sabía exactamente lo que había ganando, pero tenía tiempo para pensar en ella. La realidad, la inevitable realidad era y es hostil, propensa al griterío y al odio convulso: piensa que se repite una historia en tiempos de desarme y eso le tranquiliza. Piensa que de no ser así unos u otros vendrían algún día a buscarle en brigadas del amanecer. Piensa que las personas a las que llamamos gente, no se merecen la felicidad que tienen al alcance de la mano.
Y leyendo, cayó un día en sus manos un libro de Ernst Junger con un nombre extraño, "La Emboscadura". Lo leyó, y al llegar a esta frase que relato, sintió que la verdad se había desocultado:
"En el hecho de irse al bosque, de emboscarse, esto es, en lo que en adelante llamaremos «emboscadura» contemplamos la libertad de la persona singular dentro de este mundo."
Gracias a EN EL BOSQUE, posteo del sábado 24 de marzo 24 de 2007
Ampliando
EN EL BOSQUE - El blog de Luis Rivera
http://enelbosque.blogspot.com
Óleos de Pilar Segura
En el enlace podrás ver el mismo bosque en otros momentos del año
http://www.arteosma.com/segura/cuadro2.htm
Ramón Trecet - En Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Trecet
Radio 3 - RTVE.es
http://www.rtve.es/radio/radio3/
Músicas del mundo
http://www.rtve.es/radio/radio3/musicasmundo/
Diálogos 3
Abriendo horizontes a las músicas de contenido étnico y de raíz
http://www.rtve.es/radio/20080818/dialogos/139197.shtml
El mejor programa de la radio española: Diálogos 3 - por Arturo Posada de EL PERIODISTA DIGITAL
http://blogs.periodistadigital.com/arturoposada.php/2006/01/27/el_mejor_programa_de_la_radio_espanola_d_3
__________________*__________________
. 14 .
Evangelos Odyssey Papathanassiou
La petite fille de la mer
Antartica
The Tao of Love
Espiral
Theme From Blade Runner
Chariots Of Fire
Titles From Blade Runner
Carmina Burana
Conquest Of Paradise
Hymne flute de pan
Theme From Missing
__________________*__________________
. 14 .
Antecedentes - de Kurt Vonnegut
The Sicilian Clan - de Ennio Morricone - por John Zorn
Para él, la única redención posible para la locura y aparente falta de sentido de la existencia era la bondad humana.Dinitia Smith - THE NEW YORK TIMES
Antecedentes
de Kurt Vonnegut
Por mí, que se vaya al carajo la evolución. Menudo error estamos hechos. Hemos hervido de muerte este planeta dulce y sustentador de vida (el único de toda la Vía Láctea) con un siglo de euforia por el transporte. El gobierno ha declarado la guerra a las drogas, ¿no? Pues que vayan a por el petróleo, ¡eso sí que es un colocón destructivo! Con un poco de esa mierda que te metas en el coche puedes ir a ciento cincuenta por hora, atropellar al perro del vecino y cargarte la atmósfera. Oye, ya que nos ha tocado ser Homo sapiens, ¿para qué darle más vueltas? Carguémonos el chiringuito. ¿Alguien tiene una bomba atómica? ¿Quién no la tiene hoy en día?
Sin embargo, tengo que alegar algo en defensa de la humanidad: en cualquier era de la historia, incluido el jardín del Edén, todos somos unos recién llegados. Y, excepto en el jardín de Edén, siempre te encuentras desde el principio con una serie de juegos que son como para desquiciarte, aunque de entrado no estuvieras loco. Algunos de los juegos desquiciantes de hoy en día son el amor y el odio, el liberalismo y el conservadurismo, los automóviles y las tarjetas de crédito, el golf y el baloncesto femenino.
(de Un hombre sin patria, 2006)
__________________*__________________
. 14 .
El colmo de las mentiras
Mapas de Google muestran Nueva Orleáns antes de Katrina
por CAIN BURDEAU
03/31/2007
NUEVA ORLEANS - El popular portal de mapas de Google reemplazó las imágenes satelitales posteriores al paso del huracán Katrina con fotografías tomadas antes de la tormenta, dejando a los locales sintiendo como si estuvieran en una situación de ficción en la cual el tiempo retrocede, y alimentando sospechas de una conspiración.
Uno revisa las imágenes de la ciudad y de la costa del golfo de Misisipí y todo ha vuelto a la normalidad: las Marinas están llenas de barcos, los puentes están intactos y los parques están llenos de árboles saludables.
"¡Vamos!", dijo un incrédulo Ruston Henry, presidente de la asociación de desarrollo económico en la devastada sección Lower 9th Ward de Nueva Orleáns. "Google, no engañes al mundo. Deja que brille la verdad", exclamó Henry.
Chikai Ohazama, un gerente de producto de Google Inc. para imágenes de satélite, dijo que los mapas ahora disponibles son lo mejor que puede ofrecer la compañía.
"Varios factores deciden qué ingresa los bancos de datos: todo, desde resolución, a calidad, a cuándo fueron adquiridas las imágenes existentes", agregó.
Ohazama señaló que no estaba seguro sobre cuándo se reemplazaron las imágenes tomadas después del paso de Katrina el 29 de agosto de 2005, inundando aproximadamente 80% de Nueva Orleáns.
En las imágenes disponibles el jueves habían desaparecido las grúas que trabajan para reparar la grieta de 17th Street Canal. Las casas barridas de sus cimientos están milagrosamente de nuevo en su lugar en Lower 9th. Igualmente lo está el histórico faro sobre Lake Pontchartrain.
Pero en Lower 9th Ward la verdad no es tan bonita 19 meses después de Katrina.
"Todo ha desaparecido. La gente ha desaparecido. Nadie está ahí", dijo Henry.
Luego del paso del huracán, las imágenes satelitales de Google tenían enorme demanda entre exiliados y víctimas del huracán ansiosas de ver si sus casas estaban dañadas.
La nueva y virtual villa de Potemkin está alimentando la imaginación de locales frustrados con la lenta recuperación, y de lo que ellos ven como esfuerzos políticos para mostrar una mejor situación.
Pete Gerica, un pescador que vive en el este de Nueva Orleáns, dijo que imprimió imágenes de su casa tomadas por Google para utilizarlas en su argumentación con los ajustadores de seguro.
"Pienso que mucho de lo que están haciendo en este momento es crear impresiones falsas porque el turismo está muy deprimido", comentó Gerica.
__________________*__________________
. 14 .
Alguien canto
Mi primera gran FIESTA!... 13 años,
primavera del 68.
Para aquellos años,
Prematura, por cierto,
pero fueron circunstancias muy especiales.
¿Saturday night fever?
Posiblemente haya sido en sábado...
Bailé con Jorge media noche,
la media anterior la pasamos,
mis amigas y yo,
pensando cómo hacer posible la media siguiente,
cosas de la edad...
¿Qué habrá sido de él?
En los 80 nos vimos a la distancia,
cenando con nuestras respectivas parejas en un restaurante;
un saludo, miradas y sonrisas mientras seguramente,
explicábamos en nuestras mesas los recuerdos.
¿La música de la fiesta?,
sin dudas fue mucha, pero con dos temas:
'The Music Played' por Matt Monro,
y la de Hervé Vilard.
La primera 'gran' fiesta,
sin boda, sin cumpleaños, sin padres...
llena de gente desconocida
y por conocer?
__________________*__________________
. 15 .
La poesia, el periodismo, la palabra, la 'antimercancia'... la libertad
"Los poetas somos quienes protegemos al pueblo con palabras."
Ernesto Cardenal
Entrevista con el escritor alemán Hans Magnus Enzensberger
por Sergio González Rodríguez y Jaime Reyes Rodríguez
Grupo Reforma
Para Hans Magnus Enzensberger, autor de Diálogos entre inmortales, vivos y muertos y que alguna vez proclamó la muerte de la literatura, es difícil decir que la poesía está al servicio de algo en particular.
"La poesía no sirve en ese sentido, de manera utilitaria", dice, "no sirve, basta. Está fuera del comercio".
La poesía es probablemente el único producto cultural que no tiene un valor comercial, dice.
"Es minoritaria, pero sabemos que las minorías cuentan. Los grandes físicos, ¿cuántos son? Poquísimos. Por tanto es una minoría. Hay muchas minorías étnicas, científicas, pero cuentan por mucho. Eliminando a las minorías, una sociedad no funciona; entonces, en cierto modo, también modestamente los poetas cuentan", dice.
No hay sociedad sin poesía, señala, y es equivocada la idea de que las mayorías no tengan ninguna relación con la poesía.
"Pensemos un poco sobre la cantidad de gente que sabe de memoria el Ave María, o cuántas personas saben Yellow Submarine. Eso es poesía; Bob Dylan es poesía. Piensen en las rimas de la infancia. Hay una superstición de que la poesía es algo complicado, difícil, pero es falso. Millones saben poesía, mala poesía quizá, pero poesía".
Enzensberger sostiene que la poesía es el único medio de comunicación en el cual hay más productores que consumidores.
-¿La poesía sigue siendo una antimercancía?
Sí, y eso tiene que ver con los costos de producción. Los directores de cine, por ejemplo, tienen una relación con el capital muy importante, por lo que dependen de un inversor que controle la producción. En ese sentido, es menos libre que otras cosas, como la poesía. Un libro de poesía no cuesta tanto, resiste a la presión, es una forma muy curiosa de productividad.
La poesía es como la hierba, es imposible eliminarla definitivamente. No hay control. No hay especulación, como con los novelistas best-seller, con quienes existe siempre la posibilidad de utilizar fórmulas para llegar al éxito, recetas. En la poesía eso no vale, porque no hay una estructura financiera detrás.
-¿Es la poesía entonces un ejercicio de persistencia?
Sí, es un medio de comunicación muy especial que no funciona según la lógica de los medios masivos. Eso tiene antecedentes, cuando la poesía era oral. La poesía no depende, ni siquiera, del invento de Gutenberg. La poesía existe con o sin libros.
-¿Cómo es posible esto?
Luego hablamos de la poesía, entre comillas, seria. Pero hay un tipo de poesía mayoritaria, que es la canción. También, cuando van al kínder, los niños hacen rimas, que también es un tipo de poesía. Se tiene la idea de que la poesía es algo especializado, pero en realidad es un hecho antropológico. Jamás ha existido una sociedad sin poesía.
Todos tenemos una capacidad innata para la poesía, la rima, el ritmo, y esa sería, tal vez, una de las razones por las cuales es imposible erradicar la poesía.
-¿Es un concepto más amplio que el que comúnmente se maneja?
Claro. Hay una idea académica de la poesía, lo que hace que para muchas personas la poesía parezca algo difícil, misterioso, inaccesible.
En la escuela dejan escribir un ensayo o interpretación sobre una poesía sin la posibilidad de decir si les gusta o no, si dice algo o no. Eso hace que muchas personas la odien, porque es una cosa forzada.
Ahora escribo un libro que lleva por título Primeros auxilios para lectores estresados, dirigido a los escolares, para evitar que la poesía sea percibida así. Es un intento de seducir a los jóvenes con la poesía.
-¿Qué elementos utiliza para seducir a los jóvenes con la poesía?
Lo primero es presentar la poesía como un juego, y que nadie esté ajeno a él. Todos tenemos una capacidad para la poesía. En realidad es un poco antiescolar, pero la culpa no es totalmente de los profesores. Hay algunos que trabajan con buenas intenciones, pero pertenecen a un sistema que les indica qué autores enseñar y dar a leer. Un pequeño libro como el que escribí puede ayudar a ciertos profesores que no están de acuerdo con la manera esquemática en la que se enseña la poesía.
-¿Cuál es el límite político para la poesía?
Es relativo. Había un gran auge, con las ideas revolucionarias de los años 60, e ilusión de que la literatura cambiara el mundo. En política, para cambiar, hay muchas cosas más eficaces que la poesía.
-¿La literatura no cambia nada?
Si quieres impedir que el gobierno haga algo, sal a la calle. Es mucho más rápido y directo, pues la poesía procede de una manera muy indirecta. Puede hacer un cambio de mentalidad, pero es algo lento. La conciencia no se cambia de un minuto a otro, y la situación política exige, a veces, una intervención inmediata, y eso no se logra con poesía. La poesía es indirecta y sutil. Escribir un poema pacifista no impide que se haga la guerra.
-¿Puede mantenerse la idea del escritor comprometido?
No estoy aquí para decir lo que debe, puede o suele escribirse. No se puede decir: "Esa es la manera justa de escribir". Los escritores somos libres.
En la literatura hay especialistas. Están los poetas de la naturaleza, los poetas del amor. A mí no me interesa hacerme un especialista de cierta temática; ni siquiera la política, porque la política es parte de la vida y todas las partes de la vida caben en la poesía. Esa es mi actitud, los demás pueden hacer lo que quieran.
-¿Cómo escribe usted su poesía?
Me gusta cambiar de registro en una misma poesía, cambiar el tono e incluir en medio de una meditación filosófica una frase de la calle. Es mi modo de hacer la poesía, en la literatura uno puede hacer lo que quiera sin seguir un modelo fijo.
-¿Es un modo original de producir?
No, tampoco es que pretenda ser original, pues eso es un concepto relativo. Jamás se parte de cero, pues traemos millones de años en la espalda. Es infantil pensar que uno es el primero, que con uno empieza el mundo. Los poetas, en ese sentido, son también ladrones, y por eso la traducción es muy interesante desde este punto de vista, porque es un procedimiento en el cual descubres el aspecto técnico de la poesía, los trucos de los poetas.
Periodistas e intelectuales
Para Enzensberger, a quien no le gusta dar muchas entrevistas, el problema del periodismo es la repetición. No sólo de quienes preguntan, sino de quienes responden.
"Es una tontería decir la misma tontería cinco veces", dice, "y eso es aburrido. Por eso he renunciado a dar entrevistas individuales, pues también tiene que ver con la vanidad de los periodistas, que quieren todo exclusivo".
-Con referencia al diálogo en que pone a conversar a Diderot con un joven periodista, ¿cuál es su opinión sobre el periodismo?
El periodismo me parece un trabajo muy difícil. La rapidez, por ejemplo. Un periodista jamás tiene el tiempo de reflexionar. Admiro, incluso, al periodista común, sin interés, porque es capaz de escribir en muy poco tiempo y sabe exactamente cómo cuadrarlo en el periódico; sabe cuántas líneas, cuántas palabras tiene. Por su entrenamiento, sabe cuándo terminar, y eso es algo formidable.
Por otra parte, tienen sus enfermedades y deformaciones profesionales. La enfermedad del periodista es la imitación, porque por la competencia todos escriben de lo mismo. Otra enfermedad es la necesidad neurótica de que se hable de los periodistas, porque de otra forma no se hace carrera. La rapidez, también, destruye el estilo, el lenguaje. Y eso por no hablar de las presiones a las que está expuesto un periodista. Es una profesión difícil, hay algunos que sobreviven a todas esas dificultades y hacen un buen trabajo, pero son excepciones.
-¿Por qué seguimos arrastrando el problema de la Ilustración?
Hay de 'Ilustración' a 'Ilustración'. Hay un cierto tipo de reforma ilustrada que es dogmática. En América Latina, ha tenido mucho efecto esta vertiente; el jacobismo es una versión degradada de la Ilustración, pues la ha reducido a unos conceptos muy limitados, como orden y progreso, un anticlericalismo muy primitivo, sin densidad de pensamiento. Una Ilustración ingenuamente reducida e instrumentalizada políticamente, claro. Pero hay otros aspectos de la Ilustración, que son más ricos, que no son pedagógicos, que no son tan lineales.
Fue una gran época, me hubiera gustado hablar con esas personas, que no estaban tan preocupadas por la especialización. El mundo es más grande de lo que entendemos. También hay una tradición de exigir a los intelectuales que expliquen las cosas. Y tengo dudas sobre los intelectuales: ¿son en verdad más inteligentes que otras personas? No, no es cierto. Hay también intelectuales tontos, y gente común muy inteligente. Es decir, la inteligencia no respeta las categorías sociales.
-¿Por cuáles valores luchar ahora, cuando todo parece muy relativo?
En esos términos, parece todo una obligación moral, y no estoy tan seguro de que tenga que pasar todo por la parte moral. Creo que todos tenemos obsesiones, problemas y ciertas coyunturas que obligan a las personas a tomar una posición. Y no es una elección, es una necesidad. En mi caso, no sé si es una obsesión o parte de mi temperamento, pero ante cualquier autoridad, no estoy dispuesto a estar de acuerdo. Y es algo más fuerte que yo, no es algo moral. Es algo casi físico y no puedo actuar de otra manera. Cuando alguien me ordena cosas, me defiendo. Para el político, su obsesión es el poder, no puede hacer otra cosa. No creo en el político que dice: "voy a servir porque creo en ciertos valores". No, él tiene la obsesión del poder, es como una obsesión sexual.
Revista de Literatura y de Cultura Alternativa
__________________*__________________
. 15 .
Jardín secreto
He podado mi esperanza,para que no crezca hasta el cielo.La quiero chica,tierna;compatible con la tierra que me abraza.de Rubén García García - En 'Senderos'
Joe Hisaishi
River Side
Freedom 1
The Legend Of Ashitaka Theme
Mononoke hime
Hana-Bi (Hana-Bi)
The Promise of The World (Theme song of Howl's Moving Castle)
Sonatine I - Act Of Violence
The Sixth Station
One Summers Day
Play On The Sands
Mobius Band
Thank you... for everything
Day of the River
Nausicaa
Laputa Main Theme
Hana Bi
__________________*__________________
. 15 .
Un cuento lo que no puede nunca, ni siquiera en una línea, es aburrir; una novela, en cambio, puede tener momentos en los que nuestra atención se disperse, la forma en que el texto nos haga evocar y volar lejos de la letra es incluso parte esencial del placer que provoca cuando es buena. Un buen cuento nos coge por los hombros y nos sujeta la cabeza en dirección al texto hasta el final.
Genista
Ocho reglas para escribir ficción de Kurt Vonnegut
por Sergio Fernández
Kurt Vonnegut es un escritor americano que obtuvo cierto reconocimiento con novelas tales como Matadero 5, sin duda su obra más representativa.
De su pluma nos llegan estas ocho reglas para escribir ficción, en una traducción del inglés que espero sea todo lo correcta posible:
1. Utiliza el tiempo de un completo desconocido de forma que él o ella no sienta que lo está malgastando.
2. Dale al lector al menos un personaje con el que él o ella se pueda identificar.
3. Todos los personajes deben querer algo, aunque sea un vaso de agua.
4. Cada frase debe hacer una de estas dos cosas: revelar un personaje o hacer que la acción avance.
5. Empieza tan cerca del final como te sea posible.
6. Sé sádico. No importa cuán dulces e inocentes sean tus protagonistas, haz que les pasen cosas horribles (para que el lector compruebe de qué madera están hechos).
7. Escribe para contentar únicamente a una persona. Si abres la ventana para hacerle el amor al mundo, o lo mismo para hablarle, tu historia cogerá una neumonía.
8. Dale a tus lectores toda la información posible lo más rápido posible. Para mantener el suspense,los lectores deben tener una idea general de lo que está pasando, cómo y porqué, de modo que puedan acabar la historia ellos mismos; las cucarachas pueden comerse las últimas páginas.
Kurt Vonnegut - En WIKIPEDIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Kurt_Vonnegut
Fragmento de 'Galápagos'
http://www.interplanetaria.com/ficha.php?id=Galapagos
Fragmento de 'Las sirenas de Titán'
http://www.interplanetaria.com/ficha.php?id=sirenasTitan
Síndrome de abstinencia - por Kurt Vonnegut - En TIERRA DE GENISTAS
http://tierradegenistas.blog.com.es/2004/05/17/sasndrome_de_abstinencia~1565847
__________________*__________________
. 15 .
Mala memoria
"La conciencia es como un vaso, si no está limpio ensuciará todo lo que se eche en él."
Horacio
Des soupirs et des larmes - Bruno Coulais
Not - de William DeRosa
Mala memoria
de Hans Magnus Enzensberger
En nuestros debates, compañeros,
tengo a veces la sensación
de que hemos olvidado algo.
No es el enemigo.
No es la línea de conducta.
No es el objetivo final.
No figura en el "Curso breve".
Si no lo hubiéramos sabido nunca
no habría lucha.
No me preguntéis qué es.
No sé cómo se llama.
Lo único que sé
es que hemos olvidado
lo más importante.
La foto es de la galeríaa de William DeRosa en B&W de pixiport.com
http://www.pixiport.com/Gallery-C46.htm
Hans Magnus Enzensberger en INFOAMÉRICA [Te recomiendo su lectura]
http://www.infoamerica.org/teoria/enzensberger1.htm
Hans Magnus Enzensberger en EL PODER DE LA PALABRA
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1685
El cuarto mundo en tres tiempos y un contrapunto - por Anna-bel Carbonell Ríos - ÀMBIT MARIA CORRAL d'INVESTIGACIÓ I DIFUSIÓ
http://www.ua-ambit.org/cuarto-mundo.htm
__________________*__________________
. 16 .
Limitar la libertad de expresión no es progresista
Puede ser, el eufemismo 'progresista' da para todo, hasta para entrar en la OTAN, lo que sin duda no es, es socialista.
Si el ejecutivo no recapacita, o las cortes no ponen en el rumbo correcto esta ley, se avecinan tiempos duros para el gobierno, le aplaudirán en plan cla cla los actores y músicos subsidiados por nuestra impotencia pero verán que no es suficiente, y finalmente, los números 'cantarán' el descontento de la izquierda. ¿Habrán hecho un cálculo de la pérdida de votos que esta mala ley puede ocasionar entre los aficionados a las redes del 'pásalo'? ¿Creen, tal vez, que nuestra aversión al PP les perdona también esto?
Al loro, Ferraz, que somos mayorcitos y somos muchos.
Genista
Grupos políticos y asociaciones privadas podrán cerrar páginas web, con las competencias que les otorgue cualquier norma
por Ofelia Tejerina
El Consejo de Ministros ha aprobado la remisión a las Cortes Generales del Proyecto de Ley de Medidas de Impulso de la Sociedad de la Información, pero ¿se clarifica el marco regulador para las posibles restricciones de servicios de la Sociedad de la Información por parte de los órganos competentes? La Asociación de Internautas insiste: ?¿quién es el órgano competente para cerrar páginas web?, ¿cuál es la norma que le debe habilitar??
15-04-2007
La polémica Ley de Impulso de la Sociedad de la Información prevé un precepto especial para iluminar el marco regulador de las restricciones de los servicios prestados en la Red, sin embargo, en realidad lo oscurece con obviedades que refuerzan las dudas sobre la verdadera intención del artículo. El Gobierno tiene claro que hay dos situaciones específicas para los contenidos de Internet, y por ello, prevé dos supuestos específicos de control, uno para casos de libertad de información y expresión, y otro para el resto de casos. Pero ¿quién va a decidir cuándo estamos ante uno u otro supuesto?, es decir, ¿cuáles son exactamente los supuestos en que un juez debe dictar el cierre de una página web? y, ¿cuáles son las características de los supuestos en que bastará una norma habilitadora de competencias? Desde la Asociación de Internautas no nos cansamos de insistir en exigir que el Gobierno transmita en la propia Ley, la claridad de ideas que quiere vender, a los usuarios de los servicios de la Sociedad de la Información.
-- Según esta norma, ?(...) el órgano competente que, en virtud de sus competencias establecidas en su propia normativa reguladora (aplicables al mundo físico y al ámbito electrónico) adopte medidas de restricción respecto de servicios (...)?, e insiste ?supuestos en que un órgano competente ha decidido, de acuerdo con su propia normativa, que hay que interrumpir o bloquear un servicio?.
Esto es algo tan obvio para el derecho interno español, PARA ACTIVIDADES ECONÓMICAS, que muchos nos preguntamos qué sentido tiene introducirlo ahora con una norma específica para Internet que nos diga que sólo un órgano competente, dentro de sus competencias puede actuar en la restricción de servicios.
-- Continúa la norma ?aclarando? los límites de actuación de los ?órganos competentes?, y señala que ?la restricción de páginas de Internet, cuando ésta afecte a los derechos y libertades de expresión e información y demás amparados en el artículo 20 de la Constitución, sólo podrá ser ejercida por los órganos jurisdiccionales competentes?.
Esto es algo tan obvio para el derecho interno español, PARA ACTIVIDADES DE COMUNICACIÓN, que muchos nos preguntamos qué sentido tiene introducirlo ahora en una norma específica para Internet que nos diga que sólo un órgano judicial puede limitar las libertades de expresión e información y cerrar páginas web.
Dos notas obvias, si, pero, cada una en su ámbito específico. El Gobierno se empecina en mezclar conceptos ignorando que una cosa es un contenido en Internet y otra diferente la actividad económica que subyace a ello. Debería dejar de pensar en la imprenta de Gutenberg para entender Internet, para ver que en España no es necesario regular dos sistemas de control de contenidos, sino un solo preciso sistema de control para actividades económicas y comerciales (comercio electrónico), que es dónde podría hablarse de ?órganos competentes? como la Administración. El resto de supuestos, de ejercicio de derechos fundamentales y de persecución de delitos, ya son de exclusiva competencia judicial.
Por este motivo, en la Asociación de Internautas insistimos en que la especial naturaleza de Internet se manifiesta precisamente en que todos sus contenidos son en principio publicados en ejercicio del derecho la libertad de información y expresión. No se puede colgar el cartel de ?progresista? a una iniciativa que ignora los graves riesgos de una propuesta legislativa que amplia al máximo la capacidad de retirar contenidos de la Red sin necesitar de la autorización judicial (con el nuevo sistema de control de contenidos por ?órganos competentes?). Esto, no sólo va a llevar en la práctica a serios problemas para intentar distinguir cuando una entidad administrativa, una entidad privada o un juez, puede determinar la retirada de contenidos en Internet, para distinguir entre lo que es una publicación protegida por el derecho a la libertad de información y lo que es una publicación dañina por ejemplo para los derechos de los consumidores, sino que además, llevará en la práctica a una habilitación normativa indeterminada, pues no dice qué norma ha de ser la que habilite u otorgue a un órgano competencias en el cierre de páginas web o en qué supuestos.
La reflexión debe centrarse por tanto en que, en Internet, todos los contenidos son publicados en principio en ejercicio del derecho la libertad de información y expresión; en que la nueva Ley no puede ignorar la imprescindible intervención judicial para su censura; indeterminación está promoviendo una habilitación normativa oscura en materia de restricción de servicios de la Sociedad de la Información, admitiendo implícitamente que se otorguen competencias para cerrar páginas web a través de normas de dudosa idoneidad. Así planteada la nueva Ley, podría llevar a pensar que esas normas habilitadoras pueden ser incluso las dictadas por las propias Administraciones (órganos políticos al fin y al cabo, por ejemplo), e incluso no sería descabellado, tal y como funcionan las cosas últimamente, que se dictarán para favorecer intereses privados, posibilitando que asociaciones privadas puedan llegar a cerrar páginas web al libre albedrío, con la excusa legal de ?ejercer los derechos confiados a su gestión y, hacerlos valer en toda clase de procedimientos administrativos o judiciales? (art.150 LPI.
Defensor de Internauta
ASOCIACIÓN DE INTERNAUTAS
__________________*__________________
. 16 .
Volveremos a ver al 17 bis
Este artículo, incluido a penúltima hora y retirado de la LISI a última, aun dará que hablar. Nos le encontraremos de nuevo, y será tramitado como ley independiente, la ley de propiedad intelectual en Internet.
Veremos en que termina este nuevo acto del drama que se avecina. Por lo menos, hasta ahora, se ha conseguido que esa cacicada, que situaría a la SGAE como señor de horca y cuchillo de Internet, no sea aprobada sin someterse a todos los trámites previstos. El proyecto de ley que ahora se presente tendrá que pasar todos los filtros democráticos, no solo los estrictamente legales, y, por ello, somos algo más optimistas. Vemos la posibilidad de que, en este proceso, vaya limándose el original, modificándose en lo necesario y eliminando lo injusto.
Por lo pronto, su primer trámite será obtener el informe del CATSI, el Consejo Asesor de Telecomunicaciones y para la Sociedad de la Información, el próximo día 26. Hay esperanzas, insistimos, de que la opinión al respecto de este organismo, modifique sustancialmente el contenido del borrador.
Muy de moda esta el enarbolar la bandera de la cultura y, con ese gallardete, que es el pendón de la señora ministra de cultura, por ejemplo, se pretende justificar lo injustificable. Nos permitimos recordar que todo gobierno, y más si intenta situarse un poquito más a la izquierda que el inexistente centro, lo que debe buscar es garantizar el acceso a la cultura de todos los ciudadanos y que ese acceso sea gratuito, exactamente los mismos principios que rigen la educación. Lo de que una asociación privada actúe de policía y cobrador de tasas, es ya es tan absurdo que ni lo mencionamos.
Y más abajo, en la TV de la ASOCIACIÓN DE INTERNAUTAS, que emite un programa diario al que tienes acceso también desde TIERRA DE GENISTAS para estar al corriente de mucho de lo que al internauta le conviene saber.
__________________*__________________
. 17 .
Redes p2p
Leyes y Tribunales
P2P: así intentan cazarte
por KRIPTÓPOLIS
TorrentFreak publica hoy una de las cartas que un despacho londinense de abogados está remitiendo a quienes presuntamente estarían compartiendo en las redes P2P copias del juego Dream Pinball 3D.
En realidad esta carta es la respuesta del bufete a gente a la que previamente se le había informado de que existían pruebas en su contra y han preguntado al bufete de qué pruebas se trata.
Lo mejor del documento es que proporciona bastante información sobre el sistema que las acusaciones utilizan para rastrear a sus objetivos.
En resumen, utilizan una versión modificada de una aplicación P2P configurada para que solicite los ficheros objeto de rastreo. Esta aplicación de monitorización se conecta una red de intercambio, descarga un fragmento de los ficheros objeto de rastreo y registra los datos (nombre y tamaño del fichero, dirección IP, aplicación P2P utilizada, hora y nombre de usuario) de las fuentes desde las que realiza la descarga. La propia aplicación monitorizadora realiza una búsqueda whois inversa a partir de la dirección IP y obtiene el proveedor de Internet del que depende, al que envía una carta informándole de la presunta infracción. Posteriormente los datos recopilados se remiten al juez para que éste ordene al proveedor la plena identificación del usuario...
No obstante el propio artículo de TorrentFreak alude a cómo la RIAA y la MPAA se han encontrado con casos en los que el juez no admite una simple dirección IP como prueba. Pero hay más, porque también cabe plantearse la validez de una prueba obtenida mediante el mismo método que se denuncia (el programa rastreador también comparte), por no hablar de lo que pueda representar el rastreo de direcciones IP (por no hablar quizás de las que se hacen públicas en la propia misiva) en un país como España, donde la AGPD las considera dato personal.
Aún más: incluso la carta del bufete considera la posibilidad de que la descarga no haya sido realizada por el titular de la dirección IP, admitiendo que quizás dispone de una red (wireless o no) donde no se ha implementado la protección adecuada. El bufete se erige aquí en juez y parte y decide que el usuario debería haber implementado esa protección o exponerse a las consecuencias legales de no haberlo hecho. Sin embargo, me consta que los operadores de telefonía de este país siguen a día de hoy instalando redes wireless abiertas por defecto.
¿Qué es una dirección IP? En mi opinión (y afortunadamente también en la de algunos jueces), es sólo la dirección de una máquina, no el nombre y apellidos de una persona.
Más información:
Compartir no es delito.
Grouper: P2P privado y cifrado.
MoBlock: privacidad P2P en Linux.
Más de 2.000 nuevas denuncias contra usuarios de P2P de 17 países.
Importante espaldarazo legal al P2P en Francia.
El P2P para uso particular no es delito en Francia.
La Mula sigue en libertad.
Privacidad en entredicho en la red ed2k.
eDonkey, a punto de tirar la toalla.
Promusicae envía 'advertencias' a miles de usuarios de redes P2P.
Sra. Mula: tiene derecho a un abogado.
Rastreo de datos en BitTorrent.
I2P: en busca del anonimato.
BitTorrent se blinda.
La Fiscalía, con el sentido común: Compartir no es delito.
COMENTARIOS QUE APORTAN CONTENIDO
por Curioso
Enviado por alguien el 16. Abril 2007 - 17:36.
Y en el caso de que alguien comparta, si uno tiene el archivo descargado completamente, no lo pueden acusar, no?
En ese caso, una persona pone comienza a compartir algo que nadie ha descargado todavía, si son los propios denunciantes lo que lo comienzan a descargar, están cometiendo exactamente el mismo delito que denuncian. Vaya una contradicción.
Me parece increible el giro que han dado. De criminalizar a quien comparte para que otros lo descarguen a, segun parece en la noticia, denunciar a quien descarga un fragmento. Alucinante. Y cuando se den cuenta de que esta medida tampoco tiene ningún sentido, ¿cuál será su próximo método? Ya me está empezando a picar la curiosidad...
Además de la cantidad de fakes que también hacen que puedas estar descargando un archivo que no es el que tu deseas.
Me parece casi insuperable, aunque sospecho que le pondrán todavia más imaginación. Quizá la proxima sea entrar en las redes wifi sin proteger y indagar si están utilizando algún programa p2p y encima tener la caradura de presentar alguna denuncia...
Y para cuando se considerará que éste sistema de recopilar información es ilegal y que algún fiscal pueda acusarles de espiar comunicaciones electronicas y almacenar datos privados.
Me parece increible la impunidad que han conseguido las sociedades de derechos de autor.
PD:¿Por cierto qué fue de aquella denuncia de la SGAE que pretendia denunciar a 80000 personas?
por Por las ramas
Enviado por alguien el 16. Abril 2007 - 20:42.
Me parece que la noticia se olvida de un punto esencial.
Que pueden probar que mi IP compartia o descargaba cierto archivo, el problema es probar que lo hacia sin derecho a ello (dependiendo del contenido existen unos derechos).
Tambien pienso que la direccion Ip si podria considerarse un rastro del "supuesto" delincuente, de la misma manera que un numero de telefono, o la direccion postal.
No veo inconveniente o duda legal en el metodo que emplean para localizar IPs; Si actuan en un entorno publico (es la gracia del p2p) nadie puede a prohibirles que graben todo lo que observen.
Lo que me parece del todo grave es que los jueces tomen los datos que entregan 3ª partes (claramente interesadas) como si fuesen ciertas:
¿Que pasa? ¿Que porque tengan mi direccion Ip en un registro asociado al "Ltd" de turno, es obvio que ese log es autentico y veridico?
¿Queda la investigacion policial en manos de la "Siempre Ganamos Algunos Euros"? (no he repasado mas que 2 documentos pero no veo el tipico sello de policia o cuerpo similar)
Si la respuesta es si , son tan tontos que parece que no saben lo que son los fakes. Estan trabajando sobre su talon de aquiles.
La respuesta¿Y que demuestran?
Enviado por alguien el 16. Abril 2007 - 22:09.
Con este método, lo único que demuestran es que la IP xxx.xxx.xxx.xxx les sirvió un fragmento de un fichero.
Sin embargo, el usuario siempre podría alegar que él puso a descargar el fichero pensando que era otra cosa, ya que nunca se puede saber cual es realmente el contenido hasta que se previsualiza o se ha descargado totalmente.
La direccion IP?
Enviado por alguien el 16. Abril 2007 - 23:20.
La direccion IP en realidad no identifica a una maquina sino a una conexión. Sea como creo que la IP no es prueba suficiente. En primer lugar por el tema de las redes wireless y cualquier tipo de cifrado (todo es cuestion de paciencia) y en segundo porque en las P2P se pueden usar los nodos a modo de proxi para enrutar las peticiones (P2P anonimo) o usar por ejemplo redes TOR.
Hace poco me compré un juego
Enviado por guannais el 17. Abril 2007 - 0:16.
Hace poco me compré un juego de PC. Suelo quejarme de que comprar software o hardware debería ser un camino de rosas y frecuentemente no lo es, como no resultó ser.
El problema no era el software, claro está, sobre el que el "fabricante" no me ofrece ninguna garantía, era el soporte. Al introducir el DVD en la regrabadora empezó a girar a una velocidad de espanto y a hacer un ruido similar; el DVD estaba mal fabricado, descompensado, y al girar a mucha velocidad hacía vibrar toda la regrabadora.
Por si no lo sabéis, estos discos giran a tanta velocidad que un pequeño defecto puede hacer que se hagan añicos. Ya sé que el fabricante se hace cargo de esto y que si envio por correo el original me enviarán de vuelta un DVD en perfecto estado, pero no tenía ganas de arriesgarme con el sistema de correo ni ganas de tirar el tiempo.
Podía jugar, pero con el miedo de que tarde o temprano el DVD se podía desintegrar y si no que las vibraciones me estropeasen la regrabadora. ¿Qué hice? Busqué con el aMule un ejecutable "No-DVD" para este juego, lo que a veces se llama crack. Copié los datos del DVD con el crack a otro DVD y listos, ahora juego con él.
Esto es solo un ejemplo de porqué alguien querría bajarse un juego de la mula y lo haría legalmente. También podría ser que sencillamente no me gusta usar el DVD original para que no se raye. O por la razón que me de la gana, he pagado la licencia de uso del software y tengo derecho a hacerme una copia de seguridad, pero el sistema anticopia no me lo permite, así que tengo que bajarme una copia hecha por otro.
Lo siento pero no
Enviado por alguien el 17. Abril 2007 - 11:15.
Podrá ser justo pero no es legal. Es ilegal usar cracks para desproteger el software. Puedes sacarle copias de seguridad si temes por su integridad pero no puedes craquearlo legalmente. A ese fin puedes clonar el DVD sin que nadie te pueda decir nada.
tampoco
Enviado por alguien el 17. Abril 2007 - 15:28.
para clonar el DVD, tendría que saltarse la protección anticopiado y volver a cometer otra ilegalidad. Al menos es lo que yo entiendo de cómo va el tema ahora. Están haciendo leyes que no te dejarán más salida que conculcarlas, o bien quedarte metidito en casa sin hacer nada.
Tantas y tantas dudas...
Enviado por alguien el 17. Abril 2007 - 8:53.
Vaya por delante que como parte del gremio y habiendo alternativas sin coste a la mayor parte de les necesidades informáticas de los usuarios encuentro perfectamente perseguible la piratería del software. Ahora bien, la manera en que lo hace esta gente genera enormes dudas:
- Que sus logs no estén editados con el notepad. ¿Los obtienen ante notario?
- Que su aplicación modificada funcione perfectamente en todos los casos. ¿Está aprobada como herramienta de uso forense?
- Que el hash del fichero identifique inequivocamente un software protegido.
- Que la fecha/hora registrada por la aplicación corresponda con las mismas medidas de tiempo que las del ISP que a esa hora tenía esa IP asignada a una línea.
- Que el uso de un programa informático empleado con engaño para inspeccionar ordenadores ajenos (al fin y al cabo su objetivo cuando indagan información no es el de ser un peer en la red, que es a quien un usuario particular le otorga permiso para acceder a esa información) sin orden judicial no constituya un delito en sí mismo.
- Que las partes que un usuario esté compartiendo no se las hayan proporcionado desde la misma empresa con éste fin. (Posible al inicio), cosa que constituiría una incitación al delito.
- Que el titular de la línea no sea el infractor (wifis inseguras, troyanos, proxies).
No hay que olvidar que la culpabilidad hay que demostrarla. No puede bastar que una de las partes presente un archivo de texto plano, obtenido Dios sabe como, como principal argumento en una acusación. En manos de cualquier abogado medio listo se desarma cualquier carácter probatorio de estos logs en un juicio. Otra cosa es que a los denunciados se les haga pasar un via crucis antes de quedar exculpados.
Imagino que el objetivo de estos abogados es dar un servicio a sus clientes (los fabricantes de software) y que ese servicio consista en meter algo de miedo para frenar la pirateria de su software más que el conseguir sentencias judiciales condenatorias.
Saludos
Chapó.
Enviado por mia el 17. Abril 2007 - 9:45.
Chapó (chapeau) a todas las respuestas... crítica constructiva, con argumentos, nada que rebatir, todo a compartir, sin palabras...
no se podria crear un programa P2P que...
Enviado por alguien el 17. Abril 2007 - 9:37.
no compartiera ficheros....
sino que tuviera un cache de datos y esos datos se pudieran usar para reconstruir varios archivos diferentes?
Es que es éso!
Enviado por alguien el 17. Abril 2007 - 18:49.
Es que es éso!. En primer lugar tendrían que demostrar que lo que se está descargando/compartiendo el usuario, es realmente un software/una obra protegida por unos derechos de autor que retringen su compartición.
Estoy completamente de acuerdo en que ésto simplemente lo hacen para meter miedo al usuario inexperto (la mayoría). Hace tiempo habia una empresa que se dedicaba a enviar mensajes de este tipo por el propio programa p2p a la gente que compartía ciertas películas. Pues bien, en algunos foros de discusión comenzaban a aparecer numerosas respuestas de usuarios que decían cosas como "por si acaso ya me he desinstalado el eMule". Lo único que quieren es que cunda el pánico.
__________________*__________________
. 17 .
El malogrado
Quiet observer - Andreas Vollenweider
The Game - de Thomas Barbèy - Fine Art Photography
El malogrado
por José Fernández de la Sota
Lo supo todo el tiempo: en esta vida
casi nada se logra con trabajo,
casi todo depende de la suerte.
Lo supo todo el tiempo y por tanto
no trató ni siquiera de intentarlo.
No trató como tantos de engañarse
apelando al esfuerzo, al justo premio
que los dioses otorgan a los justos
y a los perseverantes. Supo siempre
que la gloria no es más que una ramera
y la fama un infame proxeneta.
Su mediana fortuna le bastó
para vivir sin prodigar lisonjas
ni depender de nadie. Sus talentos
él prefirió enterrarlos. Mantenerse
al margen de los otros que compiten
como afanosas hienas deseó.
Nadie supo quién era y mucho menos
lo que pudo haber sido: Adolf Hitler
o San Juan de la Cruz, Manson o Ghandi.
Nadie podrá agradecer que no empeñara
su talento y su vida en descubrirlo.
__________________*__________________
. 18 .
Compensación
Todo hombre se parece a su dolor.
André Malraux
Yumeji's theme - de Shigeru Umebayashi
" />
Someone to watch over me - de Thomas Barbèy
- Fine Art Photography
Compensación
de Hans Magnus Enzensberger
La palabra lucha nos viene ya grande
Nuestras pequeñas traiciones nos bastan
para seguir avanzando
casi sin esfuerzo.
Victorias a montones
que acaban en una dulce derrota.
¡La cama tiene tantas patas!
¿Quién sería capaz
de aserrarlas todas a un tiempo?
¡Tantas prebendas!
¿Quién se desprendería de ellas
de la noche a la mañana?
Entre somníferos y anfetaminas
todas esas diferencias
entre putas de izquierdas y de derechas
desbordan a veces
mi capacidad de discernimiento.
La mayor tentación es quizá la de
acurrucarse y esconderse
donde no llegue la luz.
La menor,
leer la «Dialéctica negativa»
sin perder de vista el mercado de colocaciones.
Ser de tal manera bisojo
lo reputo agobiador.
A veces pienso con toda modestia
que soy un cíclope.
Entonces dejo que suene el teléfono
días enteros.
Traducción de Felipe Boso 1980
Hans Magnus Enzensberger en INFOAMÉRICA
http://www.infoamerica.org/teoria/enzensberger1.htm
La imagen de Thomas Barbèy es de PIXIPORT
http://www.pixiport.com/Gallery-C43.htm
El compositor Shigeru Umebayashi en IMDB
http://www.imdb.com/name/nm0880839/
Yumenjis Theme - Mike Galasso - Shigeru Umebayashi
http://www.goear.com/listen/e413b41/
__________________*__________________
. 18 .
La Metropolis y la multitud
La Metrópolis y la multitud
por Antonio Negri
Traducido por Laura TOPPAN.
Traducción al castellano Daniel Clavero
Pero la izquierda no lo comprende.Pues, es necesario entender el rugido de la batalla.Foucault
LA METRÓPOLIS ES A LA MULTITUD LO QUE, ANTES, LA FÁBRICA ERA A LA CLASE OBRERA: A PROPÓSITO DE UN VIEJO PROVERBIO Y DE CIERTAS EXPERIENCIAS DE LUCHA MÁS PRÓXIMAS.
1. La expropiación de lo ?común?
En la catástrofe de la izquierda europea, como consecuencia de la caída del muro de Berlín, hay realmente demasiados elementos: se los conoce. De una manera general, deben ser reconducidos a una percepción fija de la composición social y política de las clases. Para el hombre de izquierda, esta percepción reside (poniendo las cosas en su lugar) en la del obrero fordista y de las clases medias productivas, y finalmente, sobre todo éstas- aunque con nuevos elementos, como por ejemplo la presunción de ciertos parámetros, siempre más ?biopolíticos?, de evaluación de lo social. Comienza a darse cuenta de la intensidad con que los factores políticos invierten y construyen la vida misma y la producción de riqueza (como la reproducción de las poblaciones), y hasta qué punto, para estas determinaciones, la política es indispensable. En efecto, la biopolítica es lo ?común? (sitios de saber, estructuras metropolitanas, lenguajes y modos de vida) que constituyen la mayor parte de nuestra existencia. El discurso del nuevo ?partido democrático?, en sus expresiones cada vez más banales, se caracteriza (a la manera blairiana) por la tentativa de dirigir y/o controlar el proceso violento de diferenciación biopolítica de las estructuras de la renta que atraviesan la sociedad liberal. Los ?demócratas? italianos, se adaptan a este modelo. Y en consecuencia, estos nuevos parámetros no se plantean para afirmar lo ?común?, sino para disiparlo, no para acoger lo ?nuevo?, sino para confundirlo. Esto peca por la base. Ahora bien, nosotros demócratas de izquierda, no tenemos ningún referente de clase real o social, al que dirigirnos. Las ?clases medias? han hecho justicia al ?obrero social?: ciertamente, pues no hay persona que produzca la lucha en esta nueva perspectiva. Es la autonomía del político, de los medios de comunicación y del parloteo la que triunfa. Tal, es la condición del debate en el interior del partido político democrático. Es necesario conquistar el equilibrio biopolítico de lo social. ¿Se trata de un objetivo o de una clasificación política? Entonces, ¿no se podría dudar que el centro pudiera ser un vacío o incluso un abismo? En efecto, si se le pregunta (a los demócratas de izquierda) por qué hacen esto, no dicen nada, y hacerles hablar es como sacarles un diente. A la derecha, la situación es más simple: la derecha mantiene sus referentes de clase, y sigue persiguiendo su objetivo, a saber enriquecer a los inversores, desgravando sus fortunas y ofreciendo, en el mercado gigantesco de las privatizaciones, nuevas posibilidades para estabilizar sus riquezas sobre los roles de poder más importantes. ¿Es como esto? ¿Es así? Frente a las propuestas vacías del centro izquierda democrático, la especificidad de las políticas del centro-derecha anti-democrático se caracterizan por el objetivo de constituir y/o de reforzar una nueva élite propietaria. Nos parece que se vuelve a la época de Luis Felipe. Pero, no es tampoco esto. En realidad, la situación es muy diferente: y si Berlusconi es el estereotipo de una repetición histórica bufonesca, la derecha y los conservadores de hoy no son ya realmente los de la época de Luis Felipe. Estos nuevos especuladores insertan sus manos y sus garras en lo ?común?, en lo de todos, construido para la nueva organización del trabajo vivo, durante la etapa de tránsito más allá del sistema de las fábricas y el fordismo. (Y por el momento ?a salvo de volver después de haber hablado de los demócratas de izquierda y de los de la derecha conservadora- dejan tranquilos a los nuevos ?reaccionarios? de izquierda (que a veces toman un aire ultra-derechista), esos para los cuales no se produjo en el mundo, para los cuales los patrones y proletarios son siempre los mismos, para los cuales el estado nación es siempre el mesías y el internacionalismo una utopía perniciosa.
2. Condición metropolitana: explotación y resistencia
Pero hoy, ¿dónde están los beneficios, las rentas, los salarios? ¿Se puede hoy reconocer la propiedad, los cercamientos, el poder? La respuesta a estas cuestiones ?dicen algunos de mis amigos y camaradas, cuya opinión compartimos- se ?localiza? y se centraliza en la metrópoli. En efecto, es la metrópoli el lugar en el que se realizó la gran mutación de la fuerza-trabajo y, en consecuencia, donde se establecen los hilos del desarrollo, y de la resistencia. El trabajo se convirtió en una red de actividad, la valorización un proceso cognitivo, la riqueza una circulación de informaciones: la metrópolis es pues una condición esencial de la producción. Pero, hay algo más (los movimientos revolucionarios de los suburbios franceses nos lo mostraron una vez más): si el espacio de la valorización, de la explotación y de la exclusión se convirtió en un espacio social, precisamente el espacio metropolitano, sobre el cual la composición de clases muestra una modificación radical ?entonces, las luchas sociales se confunden con este espacio, y se extienden en el tiempo y en el proyecto metropolitano de liberación para la multitud de los explotados. Así pues, las contradicciones de la renta y el beneficio, de la exclusión y la explotación capitalistas, se acumulan en el espacio metropolitano junto a la enorme productividad del trabajo. Ya habíamos comenzado a hablar, hace tiempo, a mediados de los años 70, cuando habíamos comprendido por primera vez, de manera definitiva e irresistible, que el sistema de fábricas se había desplomado y que los antagonismos se habían difundido en la sociedad, hasta hacer explotar todos los parámetros de la disciplina social. En la época, habíamos introducido la tendencia hegemónica del ?obrero social?. Hoy, seguimos verificando esta transición, después de haber conquistado, para nosotros mismos, los nuevos conocimientos y nuevas pasiones. Hoy, sabemos que el sistema de fábricas se debilita cuando la producción se vuelve social, cognitiva y en red; cuando la vida misma se hace parte de la producción, el espacio metropolitano es atravesado por todas las contradicciones que la producción del capital determina, plantea y mistifica. Antes en la fábrica, hoy en la metrópolis. La metrópolis se convirtió en una enorme cuenca de actividad y explotación, y es sobre la base de una actividad medida en estas dimensiones (y de las virtualidades infinitas que contiene) que el proletariado ?multitudinario? evoluciona en la metrópolis. Por otra parte, es sobre la base de las nuevas contradicciones metropolitanas, que el patrón mismo actúa. Busca introducir los sistemas de control sobre este espacio metropolitano que el nuevo trabajo vivo construyó, busca imponer, a través de los cercamientos y jerarquías, un nuevo modelo: el de la inercia, a fin de confirmar la obediencia a sus órdenes. Incluso la resistencia utiliza este espacio metropolitano y, en el interior de este último, se multiplica.
3. Metrópolis, globalización, post-moderno
Se cree saber de que se habla, cuando se dice que la metrópoli es el lugar donde se acumulan las contradicciones y los antagonismos de un nuevo modo de producción. No obstante, esta realidad nueva y original permanece aún bastante desconocida. Los arquitectos y urbanistas, nos ofrecen las imágenes más complejas de la ciudad metropolitana. Pero, antes de cruzar esta complejidad, es necesario ponerse de acuerdo sobre un elemento que nos parece central: la metrópolis contemporánea es una realidad totalmente nueva entre las figuras de la cohabitación de los hombres en la historia, y se trata de un fenómeno irreversible. La metrópolis define lo post-moderno por su sola existencia. La metrópolis muestra una extrema complejidad contradictoria, pero siempre nueva. Una novedad intransitiva, y un elemento irreversible. Ciertos investigadores, de derecha como de izquierda, piensan que la globalización del capital existe desde que el capital existe, como consecuencia desde el comienzo del Renacimiento. Esto no es verdad: en sus formas actuales, la mundialización del capital es un fenómeno muy nuevo. En cualquier caso, incluso si fuera cierto que la mundialización es antigua, ciertamente la historia no nos ha mostrado jamás una acumulación tal de ciudadanos y trabajadores, de potencia productiva como la que hoy tenemos en las metrópolis. La mitad de la población mundial está acumulada. La globalización, y el nacimiento de la gran estructura metropolitana, son fenómenos contemporáneos, que nacen alrededor, y después del 68. En consecuencia, las teorías sistémicas que considera el planeta compartido entre centro/semi-suburbio/suburbio, entre primer/segundo/tercer mundo ?y bien, todas estas teorías cayeron definitivamente. Con estas teorías, incluso las ilusiones de un desarrollo ?durable? y ?equilibrado? cayeron. En adelante, ¿dónde están la esperanza y la teoría de un ?desarrollo sostenible?? ¿Dónde están las utopías de la ciudad global? El espacio de la multitud imperial, es el espacio metropolitano; el espacio metropolitano, es el espacio de los antagonismos multitudinarios. Hic rodus, hic salta.
4. Del fordismo al post-fordismo
Si todo esto es verdadero, si es cierto que en la metrópolis, el nuevo modo de producción, y la nueva consistencia de la valorización, se forman a partir de la concentración y la acumulación de fuerza de trabajo vivo de trabajo inmaterial y cognitivo (he aquí en torno a qué la centro derecha y la centro izquierda se confunden y regocijan); si en la metrópolis, los flujos de conocimiento y de saber, se presentan en adelante como un elemento común, entonces todo esto significa (como ya hemos dicho) que la dimensión metropolitana toda, es recorrida por la lucha de clases, y que en el interior de esos flujos y de la transformación que la lucha determina, la metrópolis deviene el motor de producción de subjetividad. A veces productiva, a veces antagonista: he aquí donde la derecha y la izquierda no se regocijan más. Así pues, habíamos comprendido el pasaje de la resistencia en la fábrica del obrero fordista, a la construcción de una realidad del trabajo independiente en el territorio, recorriendo así el pasaje obrero de la dependencia de la gran industria a la autonomía del proyecto industrial. En la época, la pequeña y mediana industria, integrada en el distrito, estaba en vías de renovar el modo de producción. También habíamos comprendido la modificación en la composición antropológica, social, técnica y política del proletariado. De todas maneras, habíamos concluido estos análisis preguntándonos cuánto tiempo sería capaz este tejido de producir beneficios, cuánto tiempo sabría desarrollarse, y cuándo habría de explotar. Cuando se hablaba de este tejido, no se entendía simplemente el desarrollo de la industria socialmente difusa; se entendía la extensión de la industrialización de lo social, es decir la producción de la sociedad. Hoy, comenzamos a tener una respuesta a los interrogantes planteados en la época. En efecto, si este tejido estallara, la socialización productiva (por parte del capital) del tejido metropolitano, no llegaría a mantenerse. Es lo que hoy comenzamos a verificar. El pasaje de la producción fordista (de fábrica) a la post-fordista (metropolitana), está en vías de concluir ?pero los sistemas de control que han ordenado esta transformación están agotados. El pasaje se realizó, pero, al realizarse, consumió los instrumentos y las funciones del orden. Los mecanismos jerárquicos y disciplinarios distribuidos sobre lo social, son en adelante inadaptados e inadecuados para hacer funcionar masas cada vez más diferentes, y multitudes variables de trabajadores. La ilusión del control del territorio metropolitano, se mostró (con toda la fuerza que una explosión llega a expresar) en la gran revuelta de los suburbios parisinos. Pero, no se trata de un fenómeno simplemente vinculado a los procesos de asimilación de la inmigración y a su crisis, ni de fenómenos vinculados a las desigualdades, a la ineficiencia de los procesos de gobernancia: se trata sobre todo (incluso si no solamente, como es evidente) de fenómenos ligados a la desintegración del tejido metropolitano productivo, a la multiplicación de las fronteras culturales y las metamorfosis mezcladas, que se realizan al final de la crisis del fordismo, y durante la afirmación del nuevo modo de producir cognitivo. Esta crisis es una crisis de transición ?formidable en sus características- digna de consideración revolucionaria. Pero la izquierda, dónde está?
5. ¿Cómo ?hacer multitud? en la metrópolis?
Es claro que en la metrópolis la multitud está sometida a los procesos temporales y de dispersión espacial: es en el interior de estas condiciones, que los movimientos de la multitud se oponen continuamente, sobre el terreno metropolitano, con el enemigo. Y esta oposición tiene lugar concretamente. Pero, ¿cómo unificar, cómo recomponer, guardando al mismo tiempo la diferencia de singularidades, la multitud contra los dispositivos de discontinuidad y dispersión, que sufre continuamente en la relación productiva, y en el conflicto político que atraviesa la metrópolis? (Por otra parte, esta cuestión puede estar ligada a la que se plantea en torno al tema de la recomposición de los sujetos ?post-fordistas, cognitivos- flexibles y móviles. La discontinuidad es, como la flexibilidad, la característica temporal del hacer; la dispersión es, como la movilidad, una determinación espacial). Es aquí donde nace el problema de ?hacer la multitud?, es decir el problema de pasar de la resistencia (o si se quiere del consistir fenomenológico en la multitud, del ?ser multitud?) a su dimensión política constitutiva. En particular, es necesario destacar que el concepto de multitud es un concepto de un conjunto de diferencias, un concepto ontológico, es decir planteado a un nivel primario. Las formas discontinuas (en el tiempo) o dispersas (en el espacio), y las diferencias de la multitud, se presentarán pues como características existenciales, formas fenomenológicas, a un nivel, por así decir, secundario. Por último, el concepto de multitud se presentará siempre como un concepto de un conjunto de diferencias, cualesquiera sean las discontinuidades o dispersiones a las cuales la multitud esté sometida.
En consecuencia, hay ciertos problemas que nacen. Es necesario preguntarse: ¿cómo es posible identificar una interface comunicativa entre la multitud, en calidad de conjunto de singularidades, y las determinaciones temporales y espaciales, que recomponen y/o disipan su aparición, los movimientos metropolitanos? ¿Cómo describir estos últimos, como clasificarlos, como preverlos (y qué ciclos y qué tendencia)? Se abre un nuevo campo de investigación: pero también un nuevo campo de clasificación y de definición de períodos históricos. Aquí estamos delante de una curva fundamental y definitiva del tiempo histórico.
6. Biopolítica y metrópolis
El problema es muy importante porque el propio capital, en este nivel de desarrollo, no llega a indicarnos ningún orden coherente y, en consecuencia, no llega a ejercer ninguna capacidad de orden, que sea otro que el recurso al estado de excepción. Incluso el orden del capital está tocado por la discontinuidad y la dispersión de elementos dinámicos de la producción, de la constitución de lo común y de la producción de subjetividades. Es aquí que la centro derecha y la centro izquierda encuentran el máximo de complicidad. No teniendo verdaderos modelos alternativos, para unos y para otros, la alternativa se disuelve en la imagen ilusoria y un poco ebria del vaso medio vacío y medio lleno. La homología en la concepción de poder, entre derecha e izquierda (quiero decir que izquierda y derecha consideran el poder de la misma forma), hace a los protagonistas ciegos y/o indiferentes. Si el poder es considerado formalmente homogéneo, por qué debería mostrar su indiferencia, desde el punto de vista y del contenido? Al principio, decíamos que el modelo democrático defendido por la izquierda (modelo puesto más allá, o mejor, para reformar y/o borrar la imagen de una sociedad dividida en clases) tenía la ventaja de profundizar y descubrir ciertas referencias biopolíticas; no obstante, añadíamos que la defensa de ese modelo se hacía con el objeto (consciente o no) de confundir las ideas, más que de abrirse a ciertos desarrollos de resistencia y lucha). Mientras siga faltando un nuevo esquema de inteligencia y promoción de la lucha de clases, es decir, mientras que no se asuma la hegemonía del trabajo inmaterial (cognitivo, intelectual, de servicio, afectivo, etc.) sobre todo el proceso de producción, incluso la defensa del modelo biopolítico de bienestar (es decir la voluntar de extender sobre toda la sociedad los efectos de la renta, del beneficio y del salario, y en consecuencia la capacidad de concebirlos de manera antagonista a este nivel), mientras falte el dispositivo teórico-político, y en consecuencia mientras la metrópolis no sea el polo de referencia de toda descripción de la explotación post-moderna donde imaginar toda posibilidad de insurrección ?en este caso la concepción de biopolítica no podrá producir más que efectos perversos. Sigue siendo un hecho que el capital no llega a determinar (en lo que concierne a las potencias financieras e industriales y políticas) un ?happy end?, para el destino de la multitud metropolitana.
7. Expropiación y éxodo metropolitano
Pero, como es evidente, la insurrección no es suficiente para determinar el éxodo. La rebelión es siempre hermosa, la desobediencia es siempre útil ?pero hoy, para las multitudes, el momento de irse ha llegado, con los rebaños que los alimentan y las tiendas que los protegen y las armas que las defienden. Rebelarse es justo, pero no es suficiente. Lo que está convirtiéndose en capital, en esta enorme transformación de la vida humana, en el post-fordismo y en la globalización, es la producción de una nueva subjetividad en la metrópolis. Esto quiere decir que el análisis de la producción metropolitana de subjetividades, se vuelve fundamental. Al comienzo, dijimos que la insuficiencia de la izquierda (democrática), consiste en la incapacidad de concebir la nueva estructura de clase, en el interior de la producción contemporánea, es decir en el interior de una producción en la que los procesos de valorización se volvieron cada vez más inmateriales y cognitivos, mientras que ?desde el punto de vista espacial- se lanzan y se hunden en las metrópolis. La metrópolis es el lugar de la hegemonía del trabajo inmaterial. La apropiación por el capital del plustrabajo cognitivo y la explotación generalizada del saber se realizan, en la metrópolis. Es la metrópolis, el punto en el cual la cooperación y las redes se extienden para construir una abundancia de mercancías y de reacciones, sino de riquezas. En la metrópolis, el capital desarrolla los procesos de aplicación, más avanzados. Pero después de esta captación de trabajo y de saber, se añaden otras formas de apropiación del capital: son las que pasan a través de la fiscalidad o que se organizan a través de la expropiación de servicios públicos, de actividades comunes, de la fuerza productiva social que expresa la metrópolis. Es sobre este terreno que la expropiación de la cooperación por el capital, en la figura post-moderna, incluye todas las operaciones de miseria, exclusión y destrucción del Estado de Bienestar. La explotación se extiende pues generalmente, y ocupa todos los espacios de lo social, incluso los de la exclusión (que no son necesarios para la organización y las jerarquías metropolitanas). Podríamos añadir, en este punto nodal muchos otros elementos de reflexión. Basta insistir en uno solo y fundamental, el que pone en relación la cooperación metropolitana, en sus figuras generales, y las formas del salario. Si la producción es social, la medida del salario debería colocarse en el interior de esta forma social. Esto no sucede: ¿por qué? ¿Es que el capital podría sostener esta relación de medida (producción social igual a salario social) y la presión que la sigue? En todo caso, es aquí que los dispositivos de la discontinuidad y de la dispersión de la multitud (así como la movilidad y flexibilidad del trabajo) se cruzan con el problema estratégico de la reproducción social. Sin embargo, cuando se habla de producción de subjetividades, se habla de una producción de subjetividades que se refiere al tejido social metropolitano como una red de condiciones cooperativas. Si la multitud es un conjunto de singularidades, una vez reconocido que estas singularidades (identificadas en la dimensión salarial) pueden recomponerse en lo común, es necesario preguntarse cómo lo común podrá producir la decisión, de la lucha, de la voluntad de transformación revolucionaria.
8. La multitud en la metrópolis
En este punto, no tenemos ninguna conclusión que proponer. Debemos simplemente profundizar la conciencia de ser en medio de un nuevo camino: de una nueva problemática irreductible, planteada para territorializar el concepto de multitud. Solamente, a través de la territorialización de la multitud, el tiempo de las singularidades puede en efecto abrirse a la virtualidad histórica: a los acontecimientos. Y pueden ser estudiados en tanto tales. Querría añadir que cuando se territorializa el concepto de multitud, toda referencia posible a la consciencia ?externa? al movimiento falta, toda pretensión de universalización del proyecto desaparece, y en consecuencia una reapropiación de las condiciones materiales y de producción de subjetividades de cooperación de singularidades adecuadas a este proyecto, se presenta con fuerza, Una potencia finalmente territorializada.
Si se quiere llegar a una conclusión a toda costa, la única creíble es la que indica la investigación (mejor la co-investigación militante). Se trata, en el dispositivo hasta ahora solamente definido, de determinar cómo la multitud podrá presentarse y articularse en la metrópolis, sin olvidar la forma en la cual la clase obrera se presenta en la fábrica (pero al mismo tiempo, cosa evidente, olvidándolo). ¿Qué significa pues olvidar las luchas multitudinarias en los barrios de las metrópolis, sobre los territorios que confluyen en las metrópolis? ¿qué significa poner los territorios en el trabajo de la subversión multitudinaria? Se debe admitir que hasta ahora, solamente los fanáticos religiosos que matan sin discriminación (en este caso, son potencias equivalentes al poder del Estado), llegan a bloquear la ciudad: es absurdo, las luchas sociales son reemplazadas y reprimidas, borradas y mistificadas por el terror y la prevención del terror (en la prevención del terror se produce y se muestra la incapacidad del capital de encontrar un fin a las actividades de acumulación). Atención, por lo tanto: los cuerpos asesinados que bloquean la ciudad cuando ataca el terrorismo, son los de los trabajadores. Se trata (si se quiere ponerlos en una relación no pasiva con los acontecimientos) de reinvertir esta situación e impedir que los cuerpos de los trabajadores puedan presentarse como las víctimas de las bombas del terrorismo ?como para los bombardeos del orden establecido por los Thiers o por los Bava Beccaris. En la actualidad, es el momento de la desobediencia activa, simple prodromo e introducción a la organización multitudinaria para la conquista de la metrópolis. Tenemos aún, en nuestra biblioteca, el libro de la Tercera Internacional (editado por Palmiro Togliatti) sobre la conquista insurreccional de las ciudades capitales de los estados nación: como asediar los palacios de gobierno, el correo, la radio y todas las sedes de las agencias de estado y/o militares. Esto, no sirve hoy para nada. No hay más vanguardias que puedan conducirnos en los centros del poder. Por el contrario, los centros de poder pueden ser absorbidos y dispersados en la multitud. Las huelgas del 95-96 de París, las luchas argentinas de los primeros años del 2000, las grandes luchas en torno al problema del agua y de las condiciones ecológicas en India, e incluso las actuales en el Valle de Susa, nos enseñan mucho más que los teóricos insurreccionales. Plantear la multitud contra la metrópolis, significa reconocer que la metrópolis está constituida por lo común, significa imponer de manera insurreccional y común, la verdad que solamente la multitud puede hacer vivir a la metrópolis.
9. La multitud contra la metrópolis
En la lucha entre la clase obrera y la multitud, existen pues semejanzas, y también, y sobre todo, diversidades. Es sobre la relación entre similitud y diversidad que se define poco a poco, de manera peligrosa, pero con efectos, el destino de la multitud. La multitud es un nuevo nombre para indicar el sujeto colectivo que sufre y que se rebela a la explotación. La multitud sustituyó a la clase obrera en la producción y en la vida de la explotación, como en la resistencia. Hoy, la multitud está en vías de definir el espacio de expresión, sobre el cual inscribir el tiempo de la liberación de la explotación. Pero no es una casualidad si el pasaje del sujeto revolucionario de la fábrica a la metrópolis representa una metamorfosis para el sujeto mismo: el cruzamiento entre los espacios y tiempos de la liberación no son indiferentes con relación a la composición social y política del sujeto. Esta ?fusión? que el ?viejo Sartre? proponía para definir la clase obrera en lucha, y el proceso de realización del comunismo, -hasta disolverse en tanto que función de clase, reduciéndose a la extensión de la lucha de la fábrica a lo social- y bien, esta fusión es ulteriormente extendida en el espacio, y la disolución de la fábrica como lugar central de lucha transfirió su potencia sobre los nuevos sujetos y sobre el nuevo espacio de la metrópolis. En consecuencia queda claro a qué punto es profunda la ceguera, de la derecha y de la izquierda, frente a esta metamorfosis. Si, como habíamos destacado desde el comienzo, la derecha y la izquierda no llegan a salir del modo de apropiación de la fuerza-trabajo colectiva que se concentra en una acción de poder homóloga/homogénea/compacta, esta singular transformación del tiempo y el espacio en los dispositivos constitutivos, de la multitud seguramente se les escapará. Al ocupar el espacio, la multitud determina incluso las Articulaciones, se presenta como un flujo, como colectiva y política, como poder constituyente. No nos asombra que sobre estos espacios territoriales todas las categorías de la economía política estén en crisis. En adelante, ¿cuál es la relación entre el beneficio, la renta y el salario? ¡En adelante, la relación monetaria de explotación es completamente arbitraria! ¿Cuál es la nueva definición de la explotación, que no está ya vinculada a la ley del valor sino a la expropiación de la cooperación común? En adelante, ¿cuál es, y cuál podrá ser, la relación entre el gobierno político de la explotación y el movimiento de las luchas sobre estos nuevos espacios y en torno a estas nuevas torsiones del vivir multitudinario y metropolitano? En adelante, las crisis financieras y fiscales y las crisis políticas y productivas, no son más que crisis ontológicas del vivir común. En consecuencia, cuando abordamos el problema de la relación entre la multitud y la metrópoli, entramos en un territorio totalmente nuevo, con relación a la experiencia revolucionaria tradicional, y con relación a las dinámicas de la transformación, sobre la base de las cuales actuamos hasta aquí. En el apartado precedente, reconocimos en algunas grandes luchas a caballo de los siglos XX y XIX, las características nuevas y ejemplares, que se refieren a lo que estamos explicando. Ciertamente, se trata de fenómenos nuevos, pero también irreversibles (la novedad no debe crear ilusiones: con relación a la eventualidad esperada de que este nivel retroceda, la novedad del acontecimiento es la expresión de una acumulación irreversible de luchas). ?Recomenzar desde (a partir de) el comienzo, no significa ya volver para atrás?: nunca ha significado eso, pero en particular no lo significa hoy. Quien reinicia desde el comienzo, las luchas sociales y comunistas para la transformación de este mundo, en adelante lo hace sobre la base de una transformación ontológica del sujeto, del tiempo y del espacio en los cuales se inscribe (y lo hace también sobre la base de la conciencia de que el capital se ha vuelto totalmente parasitario). Sigue siendo el hecho que este nuevo destino debe revelar un kairos específico, que esta nueva composición debe expresar una capacidad de decisión adecuada, que el círculo debe ser capaz de transformarse en línea directa. Para explicarnos mejor (incluso si muchos no fueran del parecer de no incluir): existe una continuidad profunda entre las luchas de los suburbios parisinos y las (por ejemplo) del Valle de Susa.
10. Temas de investigación
Ahora bien, con relación a estos problemas nacientes, la investigación militante metropolitana debe desarrollarse. Se trata de problemas que afectan directamente a las políticas de la izquierda, porque ellas renuevan las metrópolis de Italia, de Europa y de Estados Unidos de manera radical, con relación al modo de gobernar de la derecha. Si la autonomía multitudinaria se expresa de la manera en que se expresa en las metrópolis, obviamente plantea ciertos temas programáticos que son fundamentales y prioritarios con relación a toda opción política. Estos temas son de dos tipos: unos, vinculados a la gestión socio-económica de la metrópolis, los otros a las determinaciones socio-políticas del gobierno de las metrópolis. En lo que se refiere al primer tema, dos puntos están en estrecha relación uno con el otro: el ataque a la renta urbana, como base para la determinación de un ingreso de ciudadanía metropolitano. En otros términos, la destrucción de la renta urbana, podría permitir el financiamiento del ingreso de ciudadanía. Un segundo punto de vista, concierne a la construcción de una relación profunda e irreversible, entre inversiones productivas, e inversiones para los servicios en las metrópolis: lo ?común? de la multitud, se construye en el interior de esta relación económica metropolitana. Esto significa que las inversiones privadas y/o públicas, deben estar consagradas esencialmente al crecimiento de los servicios metropolitanos, considerados como base fundamental de todo crecimiento de la productividad. Otros problemas se refieren, como ya se dijo, a la gestión de la metrópolis. Es aquí donde la autonomía metropolitana debe ser redefinida completamente y organizada, y por lo tanto asumida institucionalmente. El desarme de la policía y la radicalidad democrática-urbana de la Magistratura (y el control de una y otra parte por la autogestión metropolitana) deben imponerse. Se trata de construir, en el interior de un lenguaje y de una máquina constitucional adecuadas, una articulación eficaz, y democrática, de relación entre autonomía de la multitud de metrópolis y gobierno (gobernancia) de países. En la gobernancia global, muchas experiencias se refieren a las relaciones ?movimientos/gobierno? y sería necesario profundizar este tipo de temáticas, pero por el momento eso basta.
11. Más allá de la representación, más allá del éxodo
Una última cuestión para el debate. Esta puede considerarse (para nosotros) como un anexo a lo que ya dijimos, o como la indicación de un nuevo pasaje constituyente que debe recorrerse. He aquí la cuestión: como se puede COLOCAR la potencia de la multitud con relación a la representación política (¿a quién se confía la gestión de la metrópolis en el marco propuesto por el orden del capital?). Un punto se nos aparece claramente: el ataque a la renta urbana, la predisposición (o preconstitución) de un fondo metropolitano para la renta de ciudadanía, una política productiva de instrumentos de investigación, de documentación muy singular, y de gobernancia democrática para el autogobierno metropolitano: estos son los objetivos inevitables. Y bien: o las estructuras del gobierno local se pliegan a estas urgencias (exigencias), o es necesario obligarlas, a plegarse. En el primer caso, las estructuras ?locales? de gobierno de la metrópolis (aunque no sean ya locales, ya lo vimos) y los movimientos, se organizarán juntos para actuar fuera de las determinaciones centrales del orden del capital). En el segundo caso, estas mismas estructuras (y movimientos) irán hacia nuevas formas de legitimación, para su acción y querrán construir nuevos instrumentos de gobierno. Para nosotros, es interesante que la relación entre lo exterior y lo antagónico sean siempre evidentes para la inteligencia y la voluntad de las singularidades que actúan en el interior de la multitud. ?Exterior? significa que se sabe adonde se va, se sabe cuáles son los problemas a resolver, y los recursos (las fuerzas) a movilizar para construir una sociedad mejor que aquella en la que vivimos. ?Antagónico?, significa haber tomado conciencia del éxito, y de las formas en las cuales poder aún actuar desde el interior de la sociedad burguesa contra el imperio del capital. Es la relación que nos interesa: un éxodo radical. Algunos, nos llaman utopistas ?quizás hace mucho tiempo lo hayamos sido, cuando aún no habíamos experimentado la fuerza disruptiva de la relación entre los movimientos multitudinarios y los gobiernos (y todas las demás instituciones del capital) que se establecen en la gobernancia tal que como lo prevemos. Quizás hace mucho tiempo lo hayamos sido, cuando considerábamos aún al partido Comunista como una fuerza revolucionaria, y teníamos confianza en su participación en una lucha ?en y contra? nuestro destino. Quizás lo hayamos sido, incluso en otras ocasiones. Pero hoy, ¿por qué nos acusan de eso? Hoy, para nosotros ser ?antagónico? al capitalismo significa declinar en mil maneras las posibilidades concretas, biopolíticas del ser. En adelante, el capitalismo es un barco de patrones cansados y enfermos, con una bandera amarilla que navega en aguas inquietas, una historia parasitaria de familias; como las derrotas de muchos inútiles moralizadores? ¡Se acabó! ¡Realmente se acabó! Una banda de supuestos hombres de izquierda, democráticos, miserables, bastardos, quiere mostrarnos (incluso demostrar) lo contrario? ¡Qué lo hagan! ¡Qué deriva nos reservan! El trío Berlusconi-Rutelli-D?Alema? ¡qué escándalo! ¡qué miseria! Estamos irremediablemente fuera de esta falsificación desvergonzada de lo real. ?Contra? y ?fuera?: antagónico, como puede ser solo el rechazo más radical de la explotación del modo de vida en el capitalismo; antagónico, como solo nos lo permite la imaginación de construir un nuevo mundo, y la conciencia fuerte de hacerlo, hasta ahora, de tener ideas para?En esta fase del proyecto, se trata en consecuencia de comenzar a asediar la ciudadela del poder metropolitano. En la ciudad, la batalla ya está en marcha, hormigueante, y la posibilidad de revolucionar el mundo capitalista, a partir de las metrópolis, no nos parece del todo irrealista. El deseo de hacer es en consecuencia irreversible.
Este artículo, comenzó por la discusión sobre las políticas de la social-democracia y sobre su catástrofe, siguió por un análisis de las nuevas formas de lucha que las multitudes expresan en las metrópolis, y llegó a un primer esquema de los temas de la autonomía multitudinaria, que podrían ser desarrollados por las disposiciones colectivas del movimiento. Es solamente un principio, pero es un orden del día que es importante comenzar a abordar. La utilidad de este artículo, será quizás simplemente destacar (e insistir) sobre el hecho que los problemas ligados a la relación entre la multitud y las metrópolis, son finalmente los únicos problemas con relación a los cuales se califica una nueva política de izquierda ?es decir, la transformación de los modos comunes de vida en el interior de la metrópolis. Se trata de problemas importantes (capitales), porque en adelante, no solamente los objetivos comunistas, sino también los modos democráticos, deben tratarse juntos. Y en la metrópolis de la multitud, no hay uno sin otro.
__________________*__________________
. 18 .
Carta abierta de reconocidos intelectuales de todo el planeta
Carta abierta de reconocidos intelectuales de todo el planeta
Mientras en nombre de la lucha contra el terrorismo, cientos de miles de personas han muerto en Irak y Afganistán, y otras ?arbitrariamente detenidas? son torturadas en Abu Ghraib y Guantánamo, el gobierno de los Estados Unidos protege al más notorio terrorista del hemisferio occidental, trata de engañar a la opinión pública con interminables maniobras pseudolegales y se niega a juzgarlo por sus verdaderos crímenes.
Luis Posada Carriles fue acusado y sometido a un juicio inconcluso en Venezuela por el atentado en 1976 contra un avión civil donde murieron setenta y tres personas. Luego de escapar de cárceles venezolanas, en 1982, trabajó al servicio de la CIA para la operación conocida como Irán-Contras y en la implementación del genocida Plan Cóndor. Preparó después, en 1997, una serie de actos terroristas contra hoteles habaneros ?en uno de ellos perdió la vida el joven turista italiano Fabio Di Celmo? y, en 2000, el proyecto de atentado contra el presidente Fidel Castro en la Universidad de Panamá.
En marzo de 2005 Posada Carriles entró ilegalmente a Estados Unidos. Sólo después de reiteradas denuncias públicas que revelaban la presencia de este criminal en su territorio, el gobierno de George W. Bush procedió a su detención y encausamiento por delitos migratorios y de falso testimonio, sin la menor alusión al terrorismo.
Con el tratamiento otorgado a Posada Carriles, las autoridades norteamericanas, presionadas por los grupos extremistas cubanos del sur de la Florida, han puesto en absoluta evidencia la doble moral de su guerra contra el terrorismo en nombre de la cual torturan, secuestran y bombardean. Al mismo tiempo, como han denunciado numerosos foros internacionales y agencias de Naciones Unidas, cinco activistas antiterroristas cubanos permanecen injustamente encarcelados en los Estados Unidos, sometidos junto a sus familiares a un trato cruel y discriminatorio.
Todas las personas honestas que en el mundo alzan su voz contra la guerra y contra el terrorismo tienen ante sí una prueba irrefutable de la carencia de ética en que basa su actuación la actual administración de Washington. Los abajo firmantes exigimos que el gobierno de los Estados Unidos, en cumplimiento de sus obligaciones internacionales, encause a Luis Posada Carriles por todos sus crímenes o atienda la solicitud de extradición que ha hecho Venezuela y que no ha recibido hasta ahora respuesta alguna.
Firmas iniciales:
Adolfo Pérez Esquivel, Argentina;
Noam Chomsky, EEUU;
Oscar Niemeyer, Brasil;
Alfonso Sastre, España;
Eduardo Galeano, Uruguay;
Danny Glover; EEUU;
Istvan Meszaros, Hungría;
Alice Walker, EEUU;
Gianni Miná, Italia;
Blanca Chancosa, Ecuador;
Cindy Sheehan, EEUU;
Manu Chao, Francia-España;
Boaventura de Sousa, Portugal;
Frei Betto, Brasil;
Mario Benedetti, Uruguay;
Ariel Dorfman, Chile-EEUU;
Tristán Bauer, Argentina;
Howard Zinn, EEUU;
Armand Mattelart, Bélgica;
Gioconda Belli, Nicaragua;
Russell Banks, EEUU;
Nora Cortiñas, Argentina;
Joao Pedro Stedile, Brasil;
Medea Benjamín, EEUU;
Roy Brown, Puerto Rico;
Belén Gopegui, España;
Hildebrando Pérez Grande,
Perú; Luis Britto, Venezuela;
Jane Franklin, EEUU;
Daniel Viglietti, Uruguay;
Emir Sader, Brasil;
Miguel Bonasso, Argentina;
Lucius Walker, EEUU;
Piero Gleijeises, Italia-EEUU;
Gianni Vattimo, Italia;
Jorge Enrique Adoum, Ecuador;
Juan Gelman, Agentina;
Michel Collon, Bélgica;
James Petras, EEUU;
Francois Houtart, Bélgica;
Stella Calloni, Argentina;
Eric Toussaint, Bélgica;
Atilio Borón, Argentina;
Naomi Klein, Canadá;
Pascual Serrano, España;
Manuel Cabieses, Chile;
Keith Ellis, Canadá;
Michael Parenti, EEUU;
Arturo Corcuera, Perú;
Beverly Keene, EEUU-Argentina;
Carlos Fazio, México;
Ramón Chao, España/Francia;
James Early, EEUU;
Jorge Sanjinés, Bolivia;
Franz Hinkelammert, Alemania-Costa Rica;
Adolfo Sánchez Vázquez, España-México;
Volodia Teitelboim, Chile;
Noé Jitrik, Argentina;
Wim Dierckxens, Holanda-Costa Rica;
Victor Victor, República Dominicana;
Fernando Buen Abad, México;
Saul Landau, EEUU;
Salim Lamrani, Francia;
Juan Madrid, España;
Rene Burri, Suiza;
Luisa Valenzuela, Argentina;
Carlos Fernández Liria, España;
José Steinsleger, Argentina-México;
Roberto Montoya, Argentina;
Fernando Morais, Brasil;
Federico Álvarez, México;
Montserrat Ponsa, España;
Héctor Díaz-Polanco, México;
Setsuko Ono, EEUU;
Antonio Maira, España;
Marilia Guimaraes, Brasil;
Pepe Viñoles, Suecia;
Ana Delicado Palacios, España;
Tununa Mercado, Argentina;
Winston Orrillo, Perú;
John Gerassi, EEUU;
Santiago Alba Rico, España;
Gilberto López y Rivas, México;
Rafael Cancel Miranda, Puerto Rico;
James Cockcroft, EEUU;
Eva Forest, España;
Juan Mari Brás, Puerto Rico;
Michèle Mattelart, Francia;
Donatella Meszaros, Italia;
Víctor Flores Olea, México;
Maribel Permuy, España;
Hernando Calvo Ospina, Colombia;
Rosina Valcárcel, Perú;
Pablo Guayasamín, Ecuador;
Isaura Navarro, España;
Pilar Roca, Perú;
Carlos Gabetta, Argentina;
Etna Velarde, Perú;
Ernesto Carmona, Chile;
Néstor Kohan, Argentina;
Vicente Romano, España;
Vicente Battista, Argentina;
Carlos "Chino" Dominguez,
Perú; Nazanín Amirian, Irán;
Higinio Polo, España;
Beinusz Szmukler, Argentina;
Pablo Romo, México;
Aton Fon Filho, Brasil;
Manuel Talens, España;
Alcira Argumedo, Argentina;
Jacek Wozniak; Polonia;
David Acera, España;
Arnoldo Mora, Costa Rica;
Juan Cristóbal, Perú;
Julio César Monge, El Salvador;
Harald Neuber; Alemania;
Alfredo Vera, Ecuador;
Fernando Rendón, Colombia;
Leslee Lee, Perú;
Ángel Guerra, Cuba;
Alessandra Riccio, Italia;
Atilio Bonilla, Perú;
Gennaro Carotenuto, Italia;
Javier Couso, España;
Reynaldo Naranjo, Perú;
Carlos Varea, España;
Gustavo Espinoza, Perú;
John Pateman, Reino Unido;
Héctor Arenas, Colombia;
Federico García, Perú;
Eva Björklund; Suecia;
Jordan Flaherty, EEUU;
Bruno Portuguez, Perú;
Raúl Zurita, Chile;
Gloria La Riva, EEUU;
Francisco Cañizales, Venezuela;
Marta Harnecker, Chile;
Peter Bohmer, EEUU;
Ann Sparanese, EEUU;
Francisco (Pancho) Villa, Chile;
Yhonny García, Venezuela;
Patricia Ariza, Colombia;
Raúl Vallejo, Ecuador;
Georges E. Maouvois, Martinica;
Isidora Aguirre, Chile;
Antoine Chao, Francia;
Xiomara García Venezuela;
Sara Rosenberg, Argentina;
Fernando Butazzoni, Uruguay;
Danielle Bleitrach, Francia;
Jaime Chao, Francia;
Miguel Urbano, Portugal
Si queres adherirte a la carta abierta pasa por:
www.porlajusticia.cu
__________________*__________________
. 19 .
Donde dije 'digo'...
La ASOCIACIÓN DE INTERNAUTAS compara lo declamado por el PSOE cuando era oposición, con lo hecho ahora que es gobierno en el sector de la SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN. La asociación da un amplio repaso a la gestión deficitaria y contradictoria, sin tocar la telefonía móvil, las antenas de la telefonía móvil, las tarifas, el uso de las líneas de atención al cliente gratuitas y de pago, los contratos hechos por teléfono y las bajas de estas mismas contrataciones. Temas en los que el PSOE tampoco dijo 'digo' sino 'Diego'...
Genista
Señor Rodriguez Zapatero. Gracias...
... pero en España Internet no va bien
En la pasada legislatura, con ocasión del debate Parlamentario sobre la Ley de la Sociedad de la Información y el Comercio Electrónico, LSSI, que al final fue aprobada con los votos en contra del PSOE, su portavoz y secretario general, desde la Tribuna del Pueblo, en uno de sus discursos mas brillantes dijo refiriéndose al proyecto que: ..."Nos aleja de Europa, señora Ministra, limita la libertad de expresión, atenta contra nuestra intimidad, incrementa la inseguridad en la red, obstaculiza el desarrollo de Internet en España, perjudica a casi todos, pero especialmente a las iniciativas más creativas y con menor poder adquisitivo. No asume compromisos de cohesión social y territorial, y han rechazado, ?. Es, en definitiva, parte de una mala política para impulsar la sociedad de la información y el comercio en España. España con esta ley se aleja de Europa?... Le han desautorizado dos veces, esta ley profundiza todavía más el retraso tecnológico de España. Hoy España está en huelga contra la prepotencia del Gobierno, y este proyecto de ley, señora Ministra, es un ejemplo de ello. Lo que sí le garantizo, señora Ministra, es que cuando los socialistas gobernemos, suprimiremos esta ley tan nefasta para los intereses generales de nuestro país. Nada más y muchas gracias."... (Aplausos en los escaños del Grupo Parlamentario Socialista)). .
18-04-2007 - Ahora ya sabemos en que consistían las innovadoras ideas escondidas detrás de tan elocuentes palabras.
Demos un repaso, hemos visto, los renovados esfuerzos para establecer una especie de impuesto privado llamado canon compensatorio a la usanza medieval, hijo de gracia de reyes y privilegios, con el que se pretende recompensar a las sociedades de gestión de los derechos de autor y por si faltase algo, la LISI les instituye en nuevos Torquemadas, confiándoles la censura en Internet, aunque por el momento desde la RED y tras la denuncia de la Asociación de Internautas, se ha podido parar el intento, pero sólo por el momento, nos acabamos de enterar de que vuelven a la carga en la próxima reunión del Consejo Asesor de las Telecomunicaciones.
En esta legislatura también el Gobierno ha, regulado mediante un Reglamento el DNI-e, impidiendo que el Parlamento se pronuncie en algo tan básico para un Estado de Derecho como cuáles deben ser los criterios para identificar a sus ciudadanos.
Días pasados, ha sido presentado un proyecto de Ley al Congreso, que permite el almacenamiento de los datos de tráfico de las comunicaciones electrónicas (TIC) por un período de un año pero que puede ser ampliado a dos años, salvo que por orden judicial los datos hayan sido cedidos a la policía, en este caso, según el art 5 del proyecto la policía podrá guardarlos indefinidamente. El ámbito de aplicación abarca tanto a la telefonía fija o móvil, como a Internet, la telefonía a través de Internet y al correo electrónico, incluso cuando la llamada haya sido infructuosa. Esto es preocupante, ya que por esos datos se puede saber dónde hemos estado, con quién hablamos, el número del teléfono que nos llama, o, al que llamamos, cuánto tiempo dura esa conversación, dónde se localiza físicamente nuestro interlocutor, en qué lugar físico nos encontrábamos en esos momentos durante cuánto tiempo y dónde estaba nuestro interlocutor en ese período de tiempo...
En definitiva se trata de datos, que si bien es cierto no afectan al contenido de la comunicación, y sólo pueden ser cedidos bajo autorización judicial, en ocasiones pueden ser extraordinariamente comprometidos para nuestra intimidad. Pero, lo peor es que toda esta información quedará bajo la custodia de las operadoras de telefonía; esto a parte de ser carísimo, lo que sin duda repercutirá en la factura del teléfono, supone convertir a las (ISP) en custodios de nuestra intimidad.
A parte de estas objeciones, existen otras formales y no por eso menos importantes, al fin y al cabo bajo el Imperio de la Ley, la libertad es esclava de las formas, tales como la falta de rango de la norma, debería tratarse de una Ley Orgánica al establecer limitaciones a un derecho fundamental, como es la intimidad art 18 de Constitución, o, la inconcreción de términos fundamentales, tales como los agentes facultados, quiénes son, o ese cese de la obligación de destruir los datos cedidos a los agentes facultados, o lo que es lo mismo, ¿la policía podrá mantener indefinidamente los datos cedidos?
Pero lo más grave es, que ahora también se custodia esta clase de datos, pero ¿qué norma lo autoriza?, ¿por qué período de tiempo?, ¿cuál es el procedimiento de cesión de datos? ¿Qué garantías y qué mecanismo de protección y seguridad de los datos existen? Esperemos que la respuesta no remita al Reglamento de la Ley General de Telecomunicaciones, el mismo que regula Sitel, ya que se refiere a la conservación como garantía de la facturación, o la actual LSSI, se refiere sólo a Internet y carece de desarrollo reglamentario en este aspecto. Esta cuestión ya ha sido denunciada pero 'iura novit curia', el Tribunal que juzga el 11-M lo sabrá.
También en esta legislatura se ha avanzado mucho en el terreno de las interceptaciones de las comunicaciones, los programas espías, como OSEMINTI y SITEL. Recientemente se ha publicado que el Ministerio de Defensa español esta colaborando con Francia e Italia en el desarrollo de un programa de espionaje de las comunicaciones electrónicas denominado OSEMINTI, ?Infraestructura de inteligencia semántica operacional", y que es un paso más en la evolución de los sistemas de espionaje telemático, cuyo representante más popular en el campo civil fue Carnivore, usado durante años por el estadounidense Federal Bureau of Investigation (FBI) para monitorizar comunicaciones a través de Internet.
El sistema Carnivore provocó muchas controversias por sus fallos, como espiar a la persona equivocada, y porque se usó sin permiso judicial, según los grupos de libertades civiles. La ley USA Patriot acabó con la discusión, al decretar que el FBI podía monitorizar redes sin orden de un juez ni sospechas fundadas, mientras sólo captase la información del tráfico y no su contenido.
En España ya se levantan voces que con el pretexto de que la policía necesita mas poderes para combatir el terrorismo islamista, invocan una solución similar a la Ley USA Patriot. Sin embargo no olvidemos que Carnivore no impidió el 11-S, mantengámonos vigilantes.
SITEL es un primer paso en el desarrollo de estas tecnologías dirigidas a la interceptación de las comunicaciones. Se trata de un programa informático, cuyo titular es el Ministerio del Interior que esta instalado en los proveedores de servicios de redes de telecomunicación (ISP) y en los llamados Centros de Interceptación, para interceptar las comunicaciones que se efectúan mediante los teléfonos móviles cuando los jueces lo autorizan.
Los trabajos para el desarrollo de este software se iniciaron en el año 2000 y paralelamente, por la Secretaria de Estado de Justicia, para darle cobertura jurídica, fue elaborado un proyecto de Reglamento sobre, ?procedimientos y medidas técnicas para la interceptación legal de las telecomunicaciones?, que tras ser sometido a consultas. Fue informado el 29 de diciembre de 2000, por Ministerio de Defensa diciendo que el Proyecto de Real Decreto se extralimitaba, ya que ?de la obligación de garantizar el secreto de las comunicaciones no se deriva la obligación de interceptarlas? y que no se puede establecer limites a un derecho fundamental mediante un Reglamento, posteriormente el Consejo General del Poder Judicial, del 24 de octubre de 2002; planteando serias objeciones, al proyecto por la falta de precisión en cuestiones básicas.
Ante estos informes, el Ministerio de Justicia desistió del proyecto. Sin embargo en marzo de 2004, SITEL entró en servicio en pruebas, y a los a pocos meses se implantó con carácter general a pesar de su falta de cobertura jurídica. Para salvar este vacío, esta vez, es el Ministerio de Industria quien promulga el 15 de abril de 2005 el Reglamento de la Ley General de Telecomunicaciones en el que dedica un capítulo a la interceptación legal de las comunicaciones, que es, casualmente el mismo texto que fue abandonado por el Gobierno anterior , y ahora se presenta encartado en un Reglamento esencialmente técnico, y es aprobado por el Consejo de Ministros sin pasar ningún control jurídico.
El Real Decreto fue recurrido por la Asociación de Internautas alegando la falta de rango de la norma, el Tribunal Supremo en breve tendrá que decidir el recurso.
El desprecio del Gobierno hacía la aportación de la comunidad internauta, solo tiene una excepción, la reforma del Plan Nacional de dominios.es, a petición expresa de la Asociación de Internautas ha supuesto un revulsivo en la concesión de los dominios .es, en menos de dos años España ha pasado de tener 40.000 dominios .es a los 500.000 dominios .es, un éxito sin precedentes. La excepción que confirma la decepcionante regla que su Gobierno aplica.
Todo lo dicho está pasando en esta legislatura que pretendía sacar a España del secular retraso tecnológico, fomentar la creatividad y terminar con la fractura tecnológica. Sin embargo no se han abordado cuestiones tan relevantes para el futuro como que la banda ancha forme parte del servicio universal, de forma que cualquier persona, independientemente de su ubicación geográfica o su capacidad adquisitiva pueda acceder a este necesario servicio, única forma real de garantizar la igualdad de oportunidades en el acceso al conocimiento o el empleo y desarrollo del Software Libre, y la distribución de los contenidos bajo licencias copyleft, entre otras cuestiones tan reiteradamente repetidas por las comunidades internautas.
Por eso, aunque sea una experiencia aislada resulta encomiable el proyecto emprendido por el Presidente de la Junta de Extremadura Juan Carlos Rodríguez Ibarra en el empleo y desarrollo del software libre y licencias copyleft, para superar la brecha digital, de forma que ante el temor de que las operadoras de telefonía no llevaran la banda ancha al mundo rural, se emprendió el desarrollo de un sistema operativo basado en LINUX (software libre) que dio lugar a Linex, y (software que bajo licencia Copyleft, se esta exportando a otros Países como Brasil), y una intranet propia que, en la actualidad cuenta con mas 1400 puntos de banda ancha y 78.000 ordenadores, Linex en la escuela, lo que equivale a un ordenador por cada dos alumnos muy por encima, del uno por ocho, que es la media de la Unión Europea.
Por todo lo que Usted ha hecho, en esta legislatura, le damos las ?gracias?, pero si esa es su visión del progreso tecnológico, del modo de salir de la brecha digital, de consolidarnos en la sociedad del conocimiento, y de avanzar en el desarrollo de Internet como espacio de libertad global, le pedimos que no se esfuerce más y descanse, nos da pánico imaginar el futuro que tienen proyectado.
__________________*__________________
. 19 .
ESTADOS UNIDOS: Preparen, apunten... pésame
por Eli Clifton
La Asociación Nacional del Rifle (NRA), principal defensora del derecho a portar armas de fuego en Estados Unidos, expresó sus "más profundas condolencias" por la muerte a tiros de 33 personas en una universidad del oriental estado de Virginia.
La NRA emitió su declaración al respecto, en la que se abstiene de emitir "más comentarios hasta que todos los hechos sean conocidos", en momentos en que la tragedia de el lunes renueva el debate acerca del control de la tenencia y comercio de armas en este país.
El registrado el lunes en el Instituto Politécnico de la Universidad Estatal de Virginia en Blacksburg fue el peor tiroteo en un centro estudiantil en la historia de Estados Unidos, que tiene una altísima tasa de homicidios por armas de fuego en comparación con otros países ricos.
"Nuestros pensamientos y oracioens están con las familias" de las víctimas de esta "horrible tragedia", sostuvo la NRA este martes. Además de los muertos, 29 personas resultaron heridas.
Esta "horrible tragedia" lamentada por los defensores del libre porte de armas llevó a dirigentes políticos y activistas que exigen restricciones a reformar de inmediato las actuales normas al respecto en el Congreso legislativo
"Tiroteos como éste son posibles por la facilidad sin paralelo con que la gente consigue armas en este país", dijo la senadora Dianne Feinstein, del opositor Partido Demócrata.
El episodio "volverá a encender los esfuerzos dormidos por aprobar regulaciones de armas" regidas por el "sentido común", sostuvo.
Los legisladores más nuevos, que ocuparon sus escaños en enero tras las elecciones de noviembre en que los demócratas recuperaron la mayoría de ambas cámaras, no han mostrado mayor voluntad por regular la tenencia y el comercio de armas.
Observadores lo atribuyen, en parte, a que muchos proceden de distritos donde obtuvieron una mayoría escueta, por lo que temen granjearse la enemistad de los demócratas del área rural, proclives al uso de armas de fuego.
Los acontecimientos del lunes renovaron las gestiones por el control de armas, como la prohibición de los rifles de asalto propuesta formalmente en febrero por la senadora Carolyn McCarthy, del estado de Nueva York.
La ley más reciente en la materia data de 2005, cuando, luego de años de gestiones de legisladores del gobernante Partido Republicano, el Congreso prohibió demandar en los tribunales responsabilidad civil a los fabricantes, distribuidores, vendedores e importadores de armas de fuego.
Los legisladores partidarios del control "deben ganar algo de fuerza" y no sólo "golpear al lobby de las armas", dijo Jackie Kuhls, directora ejecutiva de la organización Neoyorquinos Contra la Violencia de las Armas (NYAGV). "Las leyes que se han aprobado protegen, claramente, a los criminales."
El Congreso legislativo prohibió por ley durante 10 años la fabricación, venta o posesión de 19 modelos de pistolas semiautomáticas, así como cargadores de munición de más de 10 rondas, y endureció los requisitos federales de licencia para los vendedores de armas.
Existen grandes vacíos legales en el proceso de venta y en el de asignación de permisos de posesión, según los críticos de este régimen, considerado el más liberal del mundo.
La mayoría de los gobiernos de los estados no obligan a los propietarios de armas de fuego a contar con licencia, ni a registrar las que adquieren.
Todos los estados están obligados a imponer el pedido de licencia a los propietarios de armas y a registrar todas ellas, dijo Kuhls. "No hay razón para que eso no se haga. Lo hacemos con los automóviles, y eso no limita la libertad de nadie", agregó.
NYAGV advirtió que la cobertura periodística del tiroteo se concentró en las estrategias de los cuerpos especiales de la policía y a la respuesta de las autoridades universitarias.
La organización, en cambio, se concentró este martes en una declaración en las leyes, normas y políticas que permiten el acceso a gran cantidad de armas de fuego con las que pueden cometerse masacres.
El gobierno de George W. Bush se ha mantenido firme en su oposición a las restricciones, una reivindicación clave del Partido Republicano.
La portavoz de la Casa Blanca, Dana Perino, afirmó que el gobierno está concentrado en "el cumplimiento pleno de todas las leyes sobre armas que hay en los códigos".
El fundador de la Red Internacional de Acción contra las Armas Pequeñas (IANSA), Yeshua Moser-Puangsuwan, dijo a IPS: "Perdimos 3.000 personas el 11 de septiembre de 2001. Pero 30.000 personas pierden la vida todos los años a causa de las armas y no vemos 10 veces más acciones."
"Cuando esto sucede en otro países, como en Australia, se disponen grandes controles y una caída en la criminalidad y la violencia armada. Es un problema de salud pública, y se deben atender sus causas y efectos", advirtió.
Cada día mueren 18 personas en Estados Unidos por disparos, según la Coalición para Frenar la Violencia de las Armas.
La tasa de muerte de niños y niñas por disparos es en este país 12 veces mayor que en otros 25 países industrializados, según el gubernamental Centro para el Control y Prevención de Enfermedades.
Michael Moore entrevista a Charlton Heston en Bowling For Columbine, película que no puedes dejar de ver.
BowlingFor Columbine
__________________*__________________
. 19 .
Nocturno
L'amant - por Gabriel Yared
del sueño Maya - de Javier Azurdia - Óleo sobre Tela (1.5 x 1 mts.)Guatemala 1992" />
Un sueño dentro del sueño Maya - de Javier Azurdia
Nocturno
de Oliverio Girondo
Frescor de los vidrios al apoyar la frente en la ventana.
Luces trasnochadas que al apagarse nos dejan todavía más solos.
Telaraña que los alambres tejen sobre las azoteas.
Trote hueco de los jamelgos que pasan y nos emocionan sin razón.
¿A qué nos hace recordar el aullido de los gatos en celo,
y cuál será la intención de los papeles
que se arrastran en los patios vacíos?
Hora en que los muebles viejos aprovechan para sacarse las mentiras,
y en que las cañerías tienen gritos estrangulados,
como si se asfixiaran dentro de las paredes.
A veces se piensa,
al dar vuelta la llave de la electricidad,
en el espanto que sentirán las sombras,
y quisiéramos avisarles
para que tuvieran tiempo de acurrucarse en los rincones.
Y a veces las cruces de los postes telefónicos,
sobre las azoteas,
tienen algo de siniestro
y uno quisiera rozarse a las paredes,
como un gato o como un ladrón.
Noches en las que desearíamos
que nos pasaran la mano por el lomo,
y en las que súbitamente se comprende
que no hay ternura comparable
a la de acariciar algo que duerme.
__________________*__________________
. 20 .
España es el tercer país con peor rendimiento por hora trabajada
España es el tercer país con la jornada laboral más larga de la UE y que menor rendimiento obtiene por cada hora trabajada, según un estudio comparativo que acaba de elaborar, con datos oficiales, la escuela de negocios IESE y Adecco.
La productividad en España está condicionada, no sólo por los bienes y servicios que se producen (de valor añadido medio-bajo en comparación con los países más ricos de la UE) sino por el tiempo medio en que se emplean en producirlos. El estudio hecho público ayer por IESE y Adecco a partir de datos del Instituto Nacional de Estadística y sus homólogos europeos revela que los tres países con jornadas laborales medias más breves (Holanda, Alemania y Bélgica) se encontraban en 2006 curiosamente entre los cuatro en los que la productividad por hora trabajada es mayor.
España, en cambio, se sitúa en el furgón de cola. Con 38,3 horas por semana laboral y ocupado (41,1 si sólo se mide las jornadas a tiempo completo), la economía española obtiene en ese periodo un valor añadido medio por empleado de 33,7 dólares internacionales (el estudio emplea esta unidad, utilizada también por el Banco Mundial para hacer comparaciones homogéneas en capacidad adquisitiva).
Trabajar mejor
Este promedio español de rendimiento laboral se sitúa sólo por encima de Portugal y Polonia. Este escaso rendimiento de los trabajadores tiene relación en parte, según el estudio, con el número de horas trabajadas por cada empleado. Aunque tradicionalmente se asocia una jornada laboral más extensa a una mayor productividad, añade el informe, existe una relación negativa entre ambos conceptos ya que, al trabajar más horas, se 'tiende a disminuir el aprovechamiento que se hace de cada una de ellas', y a multiplicar el tiempo en que se está en la oficina sin rendir lo suficiente. Así, una mejora en la eficiencia puede llevar a reducir la jornada laboral sin que se produzca una caída en la producción. Se trata por tanto, no de trabajar más sino de hacerlo mejor cuando se está en la empresa.
Medidas como ésta tenderán a mejorar el nivel de productividad laboral, muy desfavorable también en el caso de España. Según el mismo estudio, la productividad laboral media ha descendido una media del 0,8% anual en España, un 4% acumulativo en cinco años. Con todo, el estudio es optimista y prevé para este año una ligera mejora de la productividad, aunque en esta estimación juega también el esfuerzo en producir bienes de mayor valor añadido.
Trabajos fuera del horario habitual
Una de las recetas que se sugiere en el estudio para mejorar el rendimiento medio laboral del español es aprovechar las jornadas 'atípicas' que ofrece cada vez más el mercado de trabajo. Se trata de que una parte de la población (aunque sea pequeña) se desplace hacia horarios menos comunes como fines de semanas, festivos o jornadas parciales que ofrecen ya muchas empresas de servicios. Estos horarios más flexibles tienen la ventaja de adaptarse mejor a las circunstancias personales de cada trabajador. Sin embargo, tienen como inconveniente el hecho de ser más incómodos para quien los realice.
Mientras tanto, la jornada laboral parcial en España apenas alcanza las 19,5 horas a la semana, 24 minutos menos que la media de la UE.
__________________*__________________
. 20 .
Trabajos que deprimen, deprimidos que trabajan
por Borja Vilaseca
Hay trabajos que no son demasiado agradecidos. Hay otros que roban demasiado tiempo vital. E incluso hay empleos que permiten la realización personal, pero que están empañados por la actitud tiránica de jefes con los que es difícil tratar.
Sin embargo, el hecho de que entre el 15% y el 30% de los empleados españoles se sienta deprimido no se puede achacar solamente a estos motivos externos, que están en permanente cambio. Los expertos en psicología laboral señalan que este "profundo sentimiento de tristeza y de que la vida no tiene sentido" aparece cuando la persona se "encierra en sí misma" y "no es capaz de aceptar la realidad tal como es".
A finales del siglo XIX, el escritor ruso Máximo Gorki afirmó que "cuando el trabajo es un placer la vida es bella, pero cuando nos es impuesto, la existencia se convierte en una esclavitud". A pesar de su radicalidad, este aforismo sigue siendo válido para muchos trabajadores españoles, que no encuentran satisfacción en lo que hacen, pero que no les queda más remedio que hacerlo para poder sobrevivir.
Sin embargo, dado que el trabajo forma parte de la experiencia humana, los expertos en psicología laboral sostienen que "lo inteligente es aceptar con una sonrisa lo que acontezca, al menos como remedio para no sentirse eternamente frustrado". Y no sólo eso. Estos especialistas añaden que "quien se queja constantemente de una situación difícil de cambiar, termina inevitablemente padeciendo las consecuencias de la depresión".
Además del alto coste personal, este síndrome -caracterizado por una profunda tristeza, apatía y ansiedad crónica- supone un desembolso anual de 750 millones de euros en bajas laborales, sin contar el impacto que tiene sobre la productividad de las empresas españolas, según un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS).
Según varias descripciones médicas, hay dos tipos de depresión: "la endógena, que encuentra sus causas en la genética y que provoca cansancio y decaimiento crónico; y la exógena, derivada de la forma negativa en la que una persona percibe subjetivamente la realidad, por muy horrible que ésta sea". Los trabajadores aquejados por ésta última suelen creerse víctimas de sus condiciones laborales, pero esto sólo es cierto en algunos casos.
Sentimiento de inutilidad
"La forma en la que están organizadas algunas empresas, en la que destaca la rigidez laboral y la jerarquía vertical, contribuyen a agravar la desidia y el sentimiento de inutilidad de los empleados susceptibles de caer en depresión", afirma el psicólogo clínico Alejandro Busto, formador y director de I+D del Instituto de Formación Avanzada (INFOVA).
"Está más que comprobado que el estilo de liderazgo cohercitivo, basado en un autoritarismo que no tolera el error, que no fomenta el desarrollo personal y profesional y que ejerce mucha presión, sin respetar ni escuchar a los colaboradores, es en parte responsable de este síndrome psicológico", sostiene Busto, que dirige cursos para prevenirlo.
"La pérdida del control del tiempo de trabajo", por otra parte, "hace sentir impotentes a muchas personas, que además se sienten aisladas en ambientes laborales extremadamente competitivos, en los que apenas se relacionan y acaban por sufrir en silencio este síndrome", sostiene Ángel Cárcoba, del departamento de Salud Laboral de CC OO.
Pero más allá de las precarias condiciones laborales de muchos trabajadores no cualificados y de otros cuyas empresas les motivan a dedicar gran parte de sus días a sus ocupaciones profesionales, "la depresión aparece como consecuencia de la no aceptación continuada de la realidad laboral que cada persona ha escogido o que le ha tocado vivir", afirma el doctor Enrique González, psiquiatra consultor del hospital Gregorio Marañón, en Madrid, con más de 30 años de experiencia en este campo.
Este tipo de personas no suelen ser víctimas de las condiciones externas de su trabajo, sino de sí mismas, apunta González. "En vez de centrar sus esfuerzos en querer cambiar lo que no depende de ellos, tienen que comprender que lo único que pueden modificar es su actitud interna", añade. A su juicio, la salud mental es un "triunfo" que se consigue cuando se comienza a ver lo "bueno y positivo" que ofrece cada puesto de trabajo, por muy difícil que esto parezca.
"Quienes lo tienen más complicado son las personas en paro, cuya incertidumbre les introduce en un círculo vicioso muy negativo", concluye González, "en el que la culpa y la sensación de fracaso alimentan su tristeza, de la que a veces no logran escapar".
__________________*__________________
. 20 .
En 1898 otra guerra, la de España y Cuba, pero el honorable joven Percy H. Webb se encogió de hombros. Ahora le interesaban las monedas babilónicas, sus estructuras, las características de sus flanes y módulos, los símbolos fálicos de algunas, las falsificaciones florentinas.
...
En 1899 estalló la guerra entre Inglaterra y el Transvaal, y el señor Percy salió a la calle, compró The Times, olió entre sus gafas los titulares de la nueva tragedia, luego se embutió en su casa y comenzó a cavilar una peregrina teoría sobre las monedas cóncavas bizantinas y a estudiar un compás calibrador.
Roberto Arlt - En 'El pesador de monedas'
Percy H. Webb y Orlando Goicoechea, por contrastar, no más.
Genista
Carpintero - Anónimo SXII Catedral de Teruel
El carpintero
de Eduardo Galeano
Orlando Goicoechea reconoce las maderas por el olor, de qué árboles vienen, qué edad tienen, y oliéndolas sabe si fueron cortadas a tiempo o a destiempo y les adivina los posibles contratiempos.
Él es carpintero desde que hacía sus propios juguetes en la azotea de su casa del barrio de Cayo Hueso. Nunca tuvo máquinas ni ayudantes. A mano hace todo lo que hace, y de su mano nacen los mejores muebles de La Habana: mesas para comer celebrando, camas y sillas de las que te da pena levantarte, armarios donde a la ropa le gusta quedarse.
Orlando trabaja desde el amanecer. Y cuando el sol se va de la azotea, se encierra y enciende el video. Al cabo de tantos años de trabajo, Orlando se ha dado el lujo de comprarse un video, y ve una película tras otra.
No sabía que eras loco por el cine, le dice un vecino.
Y Orlando le explica que no, que a él el cine ni le va ni le viene, pero gracias al video puede detener las películas para estudiar los muebles.
.....*.....
Caravansary - Kitaro
.....*.....
Kitaro - Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Kitaro
Eduardo Galeano en PATRIA GRANDE
http://www.patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano
Roberto Arlt - En 'El pesador de monedas'
Gracias a ENFOCARTE
http://red.enfocarte.com/articulo_detalle.php?idarticulo=656&idcategoria=17
.....*.....
__________________*__________________
. 20 .
Proactividad e innovación
Servidora, que es reacia al consumismo de lo absurdo y extravagante, que tiene apagado el móvil siempre que tiene un teléfono fijo cerca, o mejores cosas por ver o escuchar, se rinde ante semejante talento.
No me olvido que en el 84/85, cuando mi mundo entre los Commodore era tan nuevo como inhóspito, mi tío -hombre de vanguardia, ¡sí señor!- me dejaba su mac para que peleara con el ratón a gusto, quería dibujar como Miró :)
Superado el difícil inicio, el ratón y yo logramos entendernos estupendamente y mantenemos una larga relación. Y ya puesta a contar intimidades, diré que guardo como uno de mis tesoros más queridos el catálogo de tipografías láser -Laser Writer- que me regalaron en Apple en el 88 para hacerme sentir un linotipista sin plomos.
Genista
Steve Jobs de Apple presenta i-phone, un teléfono revolucionario
__________________*__________________
. 21 .
Amor por el arpa
Andreas Vollenweider
Moon dance
Down to the moon
Steam forest
Water moon
Night fire dance
Quiet observer
Silver Wheel
The Secret, The Candle, And Love
Three Silver Ladies Dance
La Lune Et L'Enfant
__________________*__________________
. 21 .
Caruso para todos los gustos
" />
Rooms with an Ocean View, Sorrento - de Martha Inman Lorch - Pen & Wash
Por su autor, Lucio Dalla
__________________*__________________
. 21 .
Hambre y mala memoria
Styrbjörn Ejneby, campesino sueco, defensor del cultivo local sostenible
Pocos alimentos consumidos en Europa, son europeos
por Jorge Gómez Barata
Los médicos afirman que el hambre afecta a la memoria, aunque seguramente no tanto como la opulencia. De haber estado sola en el mundo, Europa jamás se habría aficionado a la buena mesa, a la gastronomía gourmet ni a los manjares ricamente condimentados.
La razón es pedestre: casi el 80 por ciento de todos los alimentos de origen vegetal provienen de menos de diez plantas, ninguna es europea. El trigo y la cebada son originarios del Cercano Oriente, la soja y el arroz de China; el café de África; la papa, el maíz y el tomate de América, así como el banano y la caña de azúcar son asiáticos y casi no hay especias europeas.
En épocas precolombinas, la alimentación de los europeos adolecía de poca variedad, era magra y poco apetecible. En el caso de los privilegiados, la base era la carne salada, queso y pan; mientras las mayorías se conformaban con caldos y sopas a base de repollo, nabos y cebollas, pan y cocidos a partir de trigo y algunas legumbres. Sin apenas condimentos, no es difícil imaginar el sabor de aquellos mejunjes.
En los mil años que median entre 850 y 1850 ocurrieron en Europa alrededor de 500 grandes hambrunas, sobre todo a causa de la pobreza de su flora endémica, carente de plantas capaces de aportar la variedad y la cantidad de alimentos necesarios para sostener el crecimiento de su población y la concentración en ciudades que sería la base de su industrialización.
No obstante, la dramática situación alimentaria, relacionada también con las epidemias y enfermedades que cíclicamente azotaban la región, los europeos desarrollaron conocimientos científicos y tecnologías que les permitieron protagonizar los grandes descubrimientos geográficos, las invasiones y las cruzadas, que los pusieron en contacto con los pueblos de las regiones tropicales donde encontraron todo lo que necesitaban para afianzarse como una gran civilización.
Lejos de armonizar con aquellos pueblos, las casas reinantes europeas con la bendición de los papas, organizaron la mayor, más cruel y poco escrupulosa operación de saqueo que recuerda la humanidad y que entre otras iniciativas incluyó la persecución y el extermino de los líderes y los gobernantes de aquellas comunidades y naciones, las encomiendas, las mercedes de tierras y minas y sobre todo, cuatro siglos de trata de esclavos.
De todas las contribuciones de lo que luego sería conocido como el Tercer Mundo, ninguna fue tan oportuna y sustancial como la de América. Del Nuevo Mundo, además de las cuantiosas fortunas en oro y plata que contribuyeron a financiar el desarrollo Europeo, llegaron también las materias primas, los minerales, las maderas y las pieles; la energía de sus hombres y mujeres esclavizados, el algodón para los vestidos, los tiente para el decorado y alrededor de cien variedades de plantas alimenticias.
Con América, Europa no sólo descubrió manjares como los frijoles, el tomate, los chiles y los chayotes; ambrosías como el cacao, el mango, la guayaba y la papaya; sino que engordó y creció con el maíz y la papa.
El maíz tuvo un efecto inmediato y espectacular, no sólo como alimento humano directo, sino como base para la producción de piensos para animales que apenas podían pastar cuatro meses al año, favoreciendo el explosivo crecimiento de la ganadería y la avicultura con el consiguiente incremento de la oferta de carne, leche, huevos y quesos que influyeron poderosamente sobre la salud y el bienestar de los Europeos.
De todos los aportes ninguno fue tan trascendente como la papa, originaria de los Andes y que puso punto final a las hambrunas en el Viejo Continente. La papa, constituye el cuarto rubro alimenticio del mundo con una producción anual cercana a los 400 millones de toneladas que representan 40 000 millones de dólares.
Por una extraña paradoja histórica, donde antes estuvieron los alimentos, están ahora los hambrientos. Nadie reclama patentes ni regalías por las riquezas y la cultura arrebatada, sino a lo sumo, un mínimo de compresión y respaldo para detener el nuevo saqueo que asume la forma de piratería biológica. Es lo menos que Europa podría hacer para honrar su deuda histórica.
* Jorge Gómez Barata de Visiones Alternativas
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
Soberanía Alimentaria
La soberanía alimentaria implica la determinación y el abastecimiento de los requerimientos de los alimentos de la población a partir de la producción local - ACCIÓN ECOLÓGICA
Los campesinos podrían producir alimentos suficientes para erradicar el hambre en el mundo. Entonces, ¿por qué no los dejan? - CHOIKE
Las 2.000 millones de personas que viven en regiones áridas y semi-áridas del planeta sufren las consecuencias de la degradación de esas tierras, otro de los efectos del cambio climático afirmó hoy el responsable del Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD), Kemal Dervis.
Sobre el documetal THE FARMERS TIME ON EARTH film de Peter Gerdehag sobre el trabajo en una granja tradicional sueca en Hycklinge de los Ejneby
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
__________________*__________________
. 21 .
Abrazarse por los libros para todos
El domingo 22, a las 12 horas, se iniciará la recogida de un millón de firmas
Bibliotecarios de toda España abrazarán mañana la Biblioteca Nacional para rechazar el "préstamo de pago"
La Plataforma Contra el Préstamo de Pago en Bibliotecas ha convocado a profesionales, escritores, editores y usuarios de las bibliotecas de toda España a participar el próximo domingo 22, a las 12 horas, en un acto simbólico de rechazo al canon por el préstamo de libros. El acto consistirá en un gran abrazo a la Biblioteca Nacional, mediante una cadena humana formada por los asistentes.
La actuación estaba convocada inicialmente para el sábado 21, coincidiendo con el Día de Puertas Abiertas de la Biblioteca Nacional, pues así se esperaba conseguir la mayor repercusión y apoyo entre los usuarios. Sin embargo, a muchos bibliotecarios les era imposible asistir porque muchas de las bibliotecas del país abren en sábado. Por eso la Plataforma ha decidido posponer el acto al domingo 22.
Coincidiendo con el Día del Libro, 23 de abril, los miembros de la Plataforma Contra el Préstamo de Pago en Bibliotecas desean actuar contundentemente para que ?la Directiva Europea, y su transposición a la legislación española, no modifique la filosofía de la lectura pública y del préstamo como servicio público, básico y gratuito en las bibliotecas?. Por eso han preparado un programa de actuaciones.
EL CANON LLEGA A ESPAÑA
En 1992 se publicó una directiva europea que imponía a las bibliotecas, y a los usuarios de bibliotecas, la obligación de pagar por los préstamos que realizan, en concepto de derechos de autor. España había eximido a todas las bibliotecas de este canon por la debilidad del sistema bibliotecario español. En el pasado mes de octubre de 2006 el Tribunal Europeo de Justicia obliga y sanciona a España a cumplir con su legislación.
Sin embargo, los bibliotecarios españoles y más de 400 escritores de España (Andrés Aberasturi, José Luis Sampedro, Emilio Lledó, José Saramago, Soledad Puértolas, entre otros) rechazan esta medida y siguen trabajando para revertir esta medida que solamente defiende los intereses económicos de entes privados, pero no de los ciudadanos.
Nos preguntamos lo siguiente:
Si los derechos por préstamo de pago corresponderán en un 70% al autor y en un 30% a la editorial, ¿qué herederos de Cervantes, Shakespeare, Aristóteles, Platón, Homero, Ovidio, Calderón de la Barca, Gustavo A. Bécquer, Lope de Vega, Pérez Galdós, Quevedo, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, Zorrilla y tantísimos otros van a recibir los derechos de préstamo?
¿Qué autores van a recibir los derechos de préstamo de obras legislativas, exentas de derechos de autor?
¿Cómo se van a regular los pagos a los autores extranjeros?
¿Cómo se van a regular los pagos a los autores no socios de entidad de gestión alguna?
¿Cómo se va a fiscalizar la actuación de estas entidades privadas que reciben el pago para verificar que el sistema de cálculo para el pago a los autores es un sistema no apropiatorio?
Seguimos trabajando.
Plataforma contra el Préstamo de Pago
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
__________________*__________________
. 22 .
Declaration
DeclaraciónDeclaro el estado de felicidad permanente y el derecho de cada uno a todos los privilegios. Digo que el sufrimiento es un sacrilegio cuando hay para todos rosas y pan blanco.Impugno la legitimidad de las guerras, la justicia que mata y la muerte que castiga, las conciencias que duermen en el fondo de su cama, la civilización en brazos de los mercenarios.Observo morir este siglo que envejece. Un mundo diferente reaparecerá de sus cenizas pero ya no basta simplemente con esperarlo: Lo esperé demasiado. Lo quiero ahora.Que mi mujer sea bonita a cada hora del día sin tener que disimularlo bajo el maquillaje y que no haya que dejar para más tarde el deseo que tengo de ella y de hacerle el amor.Que nuestros hijos sean hombres, no sólo adultos y que sean lo que queríamos ser antes. Que seamos hermanos camaradas y cómplices en vez de ser dos generaciones que se insultan.Que nuestros padres puedan finalmente emanciparse y que tengan tiempo de acariciar a su mujer después de toda una vida de sudor y lágrimas, y de los períodos de entreguerras que no eran la paz.Declaro el estado de felicidad permanente sin que sólo sea palabras con música, sin esperar que venga el tiempo mesiánico, sin que se vote en ningún Parlamento.Digo que, en adelante, seremos responsables. No daremos cuenta a nadie y a nada y transformaremos la casualidad en destino. Solos a bordo y sin amo y sin dios y sin diablo.Y si quieres venir, pasa la pasarela. Hay sitio para todos y para cada uno pero nos queda por hacer camino para ir a ver brillar una nueva estrella.Declaro el estado de felicidad permanente.
DÉCLARATION
Je déclare l'état de bonheur permanent
Et le droit de chacun à tous les privilèges
Je dis que la souffrance est chose sacrilège
Quand il y a pour tous des roses et du pain blanc
Je conteste la légitimité des guerres
La justice qui tue et la mort qui punit
Les consciences qui dorment au fond de leur lit
La civilisation au bras des mercenaires
Je regarde mourir ce siècle vieillissant
Un monde différent renaîtra de ses cendres
Mais il ne suffit plus simplement de l'attendre
Je l'ai trop attendu je le veux à présent
Que ma femme soit belle à chaque heure du jour
Sans avoir à se dissimuler sous le fard
Et qu'il ne soit plus dit de remettre à plus tard
L'envie que j'ai d'elle et de lui faire l'amour
Que nos fils soient des hommes non pas des adultes
Et qu'ils soient ce que nous voulions être jadis
Que nous soyons frères camarades et complices
Au lieu d'être deux générations qui s'insultent
Que nos pères puissent enfin s'émanciper
Et qu'ils prennent le temps de caresser leur femme
Après toute une vie de sueur et de larmes
Et des entre-deux-guerres qui n'étaient pas la paix
Je déclare l'état de bonheur permanent
Sans que ce soit des mots avec de la musique
Sans attendre que viennent les temps messianiques
Sans que ce soit voté dans aucun parlement
Je dis que désormais nous serons responsables
Nous ne rendrons de compte à personne et à rien
Et nous transformerons le hasard en destin
Seuls à bord et sans maître et sans dieu et sans diable
Et si tu veux venir passe la passerelle
Il y a de la place pour tous et pour chacun
Mais il nous reste à faire encore du chemin
Pour aller voir briller une étoile nouvelle
Je déclare l'état de bonheur permanent.
Georges Moustaki
Declaration
Et Pourtant Dans Le Monde
Le Temps de Vivre
Le Facteur
Je ne sais pas ou tu commences
Grand-Pere
Ma solitude
Zorba the greek
La ligne drôite - con Bárbara
Ma liberté
Le Métèque
__________________*__________________
. 22 .
¿Qué puedes hacer tú?
Greenpeace propone 40 medidas prácticas para luchar contra el cambio climático
En el Día de la Tierra, domingo 22 de abril, Greenpeace pondrá en marcha un ?túnel del tiempo?, que recorrerá 16 provincias animando a participar en la Revolución Renovable
Clica aquí para descargar el *.pdf
España ? Greenpeace va a celebrar el Día de la Tierra (22 de abril) con diversas actividades de movilización social, destinadas a impulsar la participación ciudadana en la Revolución Renovable contra el cambio climático. Con el mensaje Revolución Renovable: el cambio empieza aquí, la campaña tiene como objetivo hacer llegar a toda la sociedad en general, y en particular a los responsables de tomar decisiones sobre política energética, la información necesaria para asumir que un modelo energético limpio es posible, así como facilitar herramientas que permitan a los ciudadanos tomar conciencia y actuar ante el cambio climático.
?Ha llegado el momento de actuar frente al cambio climático. Una vez hemos demostrado que la solución renovable es factible, es hora de poner en marcha la revolución renovable para exigir el fin de la energía sucia?, ha declarado José Luis García Ortega, responsable de la campaña de energía de Greenpeace.
Greenpeace propone las siguientes actividades de participación en la ?Revolución Renovable?:
1. Actividad de Sensibilización: ?Túnel del Tiempo?. Entre el 21 de abril y el 30 de junio, Greenpeace instalará un ?Túnel del tiempo? en el que adultos y niños podrán introducirse, optando entre dos direcciones; dependiendo de cuál elijan, terminarán en un ?mundo de energías renovables? o en un mundo asolado por el cambio climático. La actividad comienza en Madrid (21 y 22 de abril), y recorrerá 16 ciudades: Bilbao, Pamplona, Zaragoza, Sevilla, Cádiz, Huelva, Cáceres, Córdoba, Granada, Lleida, Tarragona, Barcelona, Girona, Gijón y A Coruña.
2. Manifestación ?Frente al Cambio Climático, menos CO2?. Las organizaciones ecologistas y de cooperación al desarrollo han convocado una manifestación el 21 de abril, víspera del Día de la Tierra, contra el cambio climático. Los convocantes animan a todas las personas preocupadas por el cambio climático a participar en la manifestación para pedir un reducción de las emisiones de CO2 causantes del cambio climático. También habrá manifestaciones en Mieres (Asturias), Bilbao, Castellón, Las Palmas de Gran Canaria, Palma de Mallorca y Valencia.
3. Ahorrar energía. Greenpeace ofrece el folleto ?Cómo salvar el clima. Únete a la [r]evolución renovable?, que contiene 40 medidas para luchar contra el cambio climático. En el hogar, en la cocina, en el baño, al calentar o enfriar nuestras casas y lugares de trabajo, al desplazarnos y realizar numerosos hábitos cotidianos de consumo, podemos evitar derroches innecesarios y usar la energía de forma más racional y eficiente, contribuyendo directamente a la reducción de emisiones de CO2.
4. Lazo Verde. Se invita a todas las personas a llevar un lazo verde en la solapa, para llamar la atención de los ciudadanos, de los medios de comunicación y de los responsables públicos sobre el desperdicio de energía y la urgencia de pasar a la acción.
5. Ciberacciones. Desde cualquier ordenador con acceso a internet, y a través de la web www.energia.greenpeace.es podemos escribir al Presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y a los candidatos de cada uno de los partidos a las próximas elecciones autonómicas, para que se comprometan con objetivos de planificación energética que permitan alcanzar un horizonte 100% renovable.
6. Informarse y divulgar la información. Greenpeace ofrece el informe ?Renovables 100%. Un sistema eléctrico renovable para la España peninsular y su viabilidad económica?, que demuestra que es viable plantearse un sistema de generación basado al 100% en energías renovables, tanto para cubrir la demanda eléctrica como la demanda de energía total, a unos costes totales perfectamente asumibles y muy favorables respecto a los que podemos esperar en 2050 si seguimos con el actual modelo de energías sucias.
- Toda la documentación y las actividades programadas se encuentran en
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
__________________*__________________
. 22 .
Un femme, une rose à la main
La politique?Je m'y intéresse, oui.Je me sens concernée, évidemment.On ne refait -malheureusement- pas le monde avec des chansons.Bárbara
Barbara - Regarde
Regarde
Letra y música de Barbara
Con esta canción expresó su esperanza y su satisfacción cuando François Mitterrand triunfó en el 81.
Regarde:
Quelque chose a changé.
L'air semble plus léger.
C'est indéfinissable.
Regarde:
Sous ce ciel déchiré,
Tout s'est ensoleillé.
C'est indéfinissable.
Un homme,
Une rose à la main,
A ouvert le chemin
Vers un autre demain.
Les enfants,
Soleil au fond des yeux,
Le suivent deux par deux,
Le c?ur en amoureux.
Regarde:
C'est fanfare et musique,
Tintamarre et magique,
Féerie féerique.
Regarde:
Moins chagrins, moins voûtés,
Tous, ils semblent danser
Leur vie recommencée.
Regarde:
On pourrait encore y croire.
Il suffit de le vouloir
Avant qu'il ne soit trop tard.
Regarde:
On en a tellement rêvé
Que, sur les mur bétonnés,
Poussent des fleurs de papier
Et l'homme,
Une rose à la main,
Etoile à son destin,
Continue son chemin.
Seul,
Il est devenu des milliers
Qui marchent, émerveillés
Dans la lumière éclatée.
Regarde:
On a envie de se parler,
De s'aimer, de se toucher
Et de tout recommencer.
Regarde:
Plantée dans la grisaille,
Par-delà les murailles,
C'est la fête retrouvée.
Ce soir,
Quelque chose a changé.
L'air semble plus léger.
C'est indéfinissable.
Regarde:
Au ciel de notre histoire,
Une rose, à nos mémoires,
Dessine le mot espoir...
Enlaces de actualidad
__________________*__________________
. 23 .
Elecciones en Francia
... o el ya conocido truco de polarizar derechizando para movilizar excluyendo.Genista
Elecciones en Francia
por Alejandro Teitelbaum
Las próximas elecciones presidenciales en Francia (primer turno el 22 de abril, segunda vuelta el 6 de mayo) además del interés que tienen en sí mismas pueden constituir un interesante estudio de caso acerca de los mecanismos que emplean las clases dominantes para preservar su poder y también sobre cómo los que se dicen representantes de las clases subalternas o dominadas se arreglan para que se pierdan las ocasiones de comenzar la construcción de un polo alternativo portador de un proyecto radical de transformación social.
I. Desde hace más de 20 años, y particularmente en los últimos diez, la situación económico-social de las clases populares en Francia no cesa de degradarse: caída del poder adquisitivo, erosión de la seguridad social, de los sistemas de educación y de salud, déficit habitacional cuantitativo y cualitativo creciente, altas tasas de desocupación, con picos en ciertas regiones y en los suburbios populares de las grandes ciudades y explosiones de violencia urbana y suburbana de los sectores juveniles marginados socialmente. Esta tendencia regresiva se ha mantenido invariable con los sucesivos gobiernos de derecha y del Partido Socialista, aunque se puede poner en el activo de este último ciertas medidas paliativas sociales de escasa envergadura y en su pasivo una aceleración de la privatización de las empresas públicas durante el gobierno PS de Lionel Jospin.
La jornada semanal de 35 horas, medida trascendente del Gobierno PS, se volvió como un boomerang contra los trabajadores pues fue aprovechada por los patrones para congelar y hasta disminuir los salarios (con el chantaje de la deslocalización de la empresa) , aumentar la intensidad y el ritmo del trabajo y, mediante la anualización del cálculo de la jornada laboral y la flexibilización de ésta, imponer semanas con horarios muchos más prolongados compensados con otros períodos de jornadas breves y así evitar el pago de horas extras.
La creciente presión y el consiguiente ?stress? que sufren en las empresas los trabajadores de todas las categorías, se traduce en una serie negra de suicidios, como ha ocurrido recientemente en Renault y en una central nuclear.
Este panorama de regresión social se completa con una fuerte redistribución negativa de los ingresos caracterizada por la acumulación de fortunas siderales en pocas manos y remuneraciones astronómicas para los principales dirigentes de las grandes empresas.
Durante los últimos cinco años, con el gobierno de derecha de la UMP, se aceleró el proceso de empeoramiento de las condiciones de vida de los sectores populares, el que además estuvo acompañado por un discurso y una práctica represivas, especialmente contra los sectores más marginados y contra la inmigración, en particular contra la inmigración clandestina.
El protagonista principal de esta política fue Nicolás Sarkozy, quien fue ministro del Interior y también, durante un lapso, ministro de finanzas del segundo quinquenio de Chirac, que ahora llega a su término.
La respuesta popular consistió en explosiones de violencia urbana y suburbana y en grandes movilizaciones populares contra determinadas medidas del Gobierno, como el contrato de primer empleo (CPE) una forma de precarizar aún más la situación laboral de los jóvenes.
Los partidos opositores se solidarizaron con esas movilizaciones pero durante todo este período fue visible que el Partido Socialista, principal partido de la oposición, se limitó a criticar las medidas gubernamentales y casi no hizo propuestas concretas alternativas y menos todavía una propuesta político-económica general alternativa a la política gubernamental.
II. Hace varios años que Sarkozy se fijó el objetivo de la Presidencia de la República y para alcanzarlo comenzó por imponerse a sus adversarios dentro del partido gobernante, incluido Chirac y tomó el control del aparato partidario. Ahora es el candidato sin oposición interna en el UMP actualmente gobernante, después de haber vencido las reservas y resistencias que encontró en las propias filas partidarias su política francamente represiva, a favor del gran capital y pronorteamericana y su ideología reaccionaria con tintes racistas. Si es elegido cabe esperar de él una verdadera ?blitzkrieg? contra los derechos de los trabajadores, contra los inmigrantes y las clases populares general.
II. Hubiera cabido esperar una reacción de la oposición proporcional a tal amenaza, que puede muy bien concretarse con la victoria de Sarkozy en el segundo turno, que es la hipótesis más probable a esta altura del proceso electoral.
Sobre todo que el Partido Socialista, como principal partido opositor, convocara a toda la izquierda para establecer en conjunto acuerdos programáticos y de candidaturas.
Eso no ocurrió y en cambio el PS elaboró un programa que no contiene respuestas apropiadas a los graves problemas que inquietan al pueblo francés, sino que refleja un ?consenso? heterogéneo entre posiciones diferentes de los líderes de las distintas corrientes internas, algunas más o menos izquierdistas y otras centristas o social liberales.
Después el PS terminó de despejar el camino de Sarkozy a la Presidencia eligiendo a Ségoléne Royal como candidata.
Esta decisión, que algunos califican de catastrófica y otros de ?enorme estupidez?, fue el resultado de varios factores concurrentes.
Uno de ellos es que actualmente es ?tendencia? promover a mujeres a altas funciones del Estado: Merkel en Alemania, Bachelet en Chile, etc. El sistema dominante aprovecha hábilmente esa ?moda? para conservar la adhesión de los ciudadanos, cansados de las elites dirigentes formada fundamentalmente por hombres. La oferta consiste, no en cambiar de política, sino en hacer un ?enroque? entre mujeres y hombres en el elenco dirigente.
Todo lo cual no tiene nada que ver con la justa reivindicación de terminar con el papel secundario de las mujeres en política.
Esta táctica resultó eficaz en el PS, pues los militantes estaban hartos de que todo se resolviera mediante arreglos entre los principales líderes de las diferentes corrientes, todos hombres, los llamados ?elefantes? del Partido.
Otro factor que desempeñó un papel muy importante a favor de la candidatura de Ségoléne Royal fueron las encuestas de opinión, que la daban ganadora frente a Sarkozy.
Los institutos de sondeo determinan en buena medida las decisiones políticas de los electores. Para ello presentan los resultados de las encuestas como si fueran el reflejo exacto del estado de la opinión, cuando en realidad esos resultados son solo aproximados y más o menos manipulados. Los institutos, aparentemente neutrales, lo son sólo en parte: uno de ellos, el IFOP, está dirigido por Laurence Parisot, quien posee el 75% de las acciones y es a su vez presidenta de la asociación patronal francesa, el MEDEF.
Esos institutos funcionan en sinergia con los grandes medios de comunicación, casi todos controlados por el gran capital industrial y financiero, para orientar y manipular a la opinión pública.
El tercer factor que condujo a la candidatura de Ségoléne Royal fue una especie de golpe de Estado interno en el PS que consistió en un reclutamiento masivo de afiliados (unos 60.000 nuevos miembros en pocos meses que se agregaron a los 140.000 viejos miembros) quienes pagaron una cuota de ingreso muy baja y ni siquiera necesitaron concurrir a un comité para afiliarse al PS pues pudieron hacerlo por internet.
En esas condiciones se produjo la votación interna en el PS con tres candidatos: S. Royal, como figura que reunía tres ventajas: ser mujer, no formar parte de los ?elefantes? y presuntamente capaz de renovar los hábitos internos del Partido y de cerrarle el paso a Sarkozy; Strauss Kahn, de tendencia social liberal y Fabius, representando el ala izquierda, aunque muy marcado por su anterior actuación social liberal como ministro de finanzas y Primer Ministro.
Con una gran participación de los afiliados, S. Royal resultó elegida por algo más del 50 por ciento de los votos, mientras Strauss Kahn quedó en segundo término con algo más del 20% y Fabius tercero con alrededor del 20% de los votos.
Consagrada candidata, Ségoléne Royal comenzó a actuar independientemente del Partido y de su programa revelando una ideología francamente retrógrada, por ejemplo su propuesta de encuadrar militarmente a los jóvenes ?revoltosos? de los suburbios, de rescatar el ?valor trabajo? que se traduce en trabajar más para ganar algunos centavos más, etc. Su discurso electoral es superficial e incoherente sobre un fondo claramente conservador e intenta decir en cada ocasión lo que piensa que el auditorio quiere oír, poniendo el acento en lo social cuando se le informa que está perdiendo intención de votos por su izquierda. Además acumuló las ?gaffes?, con lo que se ha ganado cierta reputación de incompetente. Cuando declaró que a Irán tampoco se le debe permitir desarrollar una industria nuclear civil, quedó la duda de si lo dijo por desconocimiento del Tratado Internacional de no Proliferación o por afán de ser más bushista que Bush en la materia. En todo caso, en política internacional su ?atlantismo? es indiscutible.
Arlette Laguiller sintetizó bastante bien la campaña electoral de Royal, cuando dijo que ?trata más de parecerse a Sarkozy que de diferenciarse? y que forma parte también de los candidatos del campo patronal.
Con la candidatura de Ségoléne Royal culminó el giro neoliberal del PS, quedando descolocados en su seno una minoría de afiliados y algunos dirigentes.
La actuación de S. Royal como candidata, además de desesperar a no pocos dirigentes y afiliados del PS de todas las tendencias, se reflejó en las encuestas de opinión que han dado hasta ahora invariablemente ganador a Sarkozy en los dos turnos electorales y con una diferencia que oscila entre los cuatro y los ocho puntos (52 a 48 hasta 54 a 46) en la segunda vuelta. Para una política antipopular y de derecha, los electores prefieren el original a una mala copia.
III. La izquierda (el Partido Comunista, la Liga Comunista Revolucionaria, varios grupos menores, personas independientes, sindicalistas, algunos afiliados socialistas, entre ellos el dirigente y senador Melenchon ), alentada por el triunfo del No en el referéndum sobre la Constitución europea (55 % ciento por el No contra 45% por el Si, este último propiciado por el PS y la derecha tradicional gobernante) comenzó a encarar la posibilidad de elaborar conjuntamente un programa de transformación social y de presentar una candidatura común para la elección presidencial. La ambición de constituir un polo alternativo de transformación social tenía su base real en el hecho de que podía estimarse que del 55% del voto por el No a la Constitución europea, el 35% aproximadamente expresaba el rechazo desde posiciones de izquierda del neoliberalismo, más exactamente del capitalismo monopolista mundializado.
Con el objetivo de constituir el polo alternativo de izquierda se formaron en toda Francia entre 700 y 800 comités locales, que sumaron unas 15 a 20 mil personas.
Lucha Obrera , de Arlette Laguiller, se mantuvo al margen de ese proyecto colectivo.
El primer obstáculo para la constitución del polo de izquierda lo puso la LCR que proclamó la candidatura presidencial de su líder Olivier Besancenot, aunque éste manifestó su disposición a desistirse a favor de un candidato común. Pero además la LCR se negó a participar oficialmente en los Comités de izquierda, mientras el PC no se comprometiera formalmente a no realizar en el futuro acuerdo alguno de participación en un eventual gobierno del PS. No obstante, envió algunos ?observadores? a las reuniones y varios militantes de la LCR participaron plenamente, en desacuerdo con la estrategia de su dirección.
El líder campesino y altermundialista José Bové, que participó en el comienzo de los trabajos, no tardó en retirarse argumentando que la mayoría de los Comités estaban manipulados por el PC y tampoco intervino en la elaboración del programa, que fue el fruto de un tranajo colectivo con bastante participación y de concesiones mutuas y que, en principio, conformó a todos.
El programa fue el fruto de un trabajo colectivo con bastante participación y algunas concesiones mutuas y que, en principio, conformó a todos.
Para la elección del candidato se estableció un procedimiento bastante complicado que se llamó de ?doble consenso?, mediante el cual en los comités locales se votaron orden de preferencias por distintos precandidatos. Con los resultados de los comités se realizó una reunión nacional de delegados que constató que la más votada había sido Georges Buffet, la secretaria general del Partido Comunista, ocupando los lugares siguientes dos personas independientes, Yves Salesse y Clementine Autain. Los independientes y los grupos menores no aceptaron que Buffet fuera candidata, argumentando que su candidatura daría una tonalidad muy PC a la coalición izquierdista. Hubo algunas negociaciones para llegar a una transacción pero el PC mantuvo la candidatura de Buffet sosteniendo que había recibido el apoyo de la gran mayoría de los comités y finalmente se llegó a una impasse.
Algunos propusieron que para salir del impasse se convocara a una elección del candidato presidencial de izquierda abierta a todos los ciudadanos, como hizo en Italia el frente antiberlusconi, realizando primarias en las participaron más de 4 millones de votantes. Era una propuesta que, puesta en práctica, podía ayudar a integrar al polo alternativo a numerosos ciudadanos comunes con ideas de izquierda. Pero dicha propuesta no tuvo mayor eco.
Se pudo constatar entonces que el intento de presentar en las elecciones una candidatura común de izquierda había fracasado.
En esa situación hizo su reaparición José Bové que se proclamó candidato a la candidatura de la unidad de la izquierda apoyado por una campaña por vía electrónica que recogió, según sus organizadores, unas 30.000 adhesiones. Se celebró una nueva reunión de una minoría de unos 300 Comités para adoptar una decisión y bajo una fuerte presión de los partidarios de Bové que invocaban un supuesto entusiasmo popular por la candidatura del líder altermundialista (30.000 adhesiones por mail sobre más de 40 millones de votantes) , la mayoría de los presentes aprobaron la candidatura de Bové.
De modo que en las elecciones no hay un candidato de izquierda, sino cinco: Besancenot, de la Liga Comunista Revolucionaria, Buffet, del Partido Comunista, Arlette Laguiller, de Lucha Obrera , Bové y Schivardi, apoyado éste último por el Partido de los Trabajadores, un pequeño grupo trotskista. A Dominique Voynet, candidata de los ecologistas, con un poco de buena voluntad se la puede ubicar a la izquierda.
Faltando una semana del primer turno de las elecciones los cinco primeros totalizan, según las encuestas, entre 10,5 y 11.5 % de intenciones de voto y Voynet 1% (Besancenot entre 3,5% y 4%, Buffet entre 2,5 y 3%, Bové entre 1,5 y 2%, Laguiller entre 1,5 y 2% y Schivardi 0,5%).
El fracaso de la izquierda, además de presentar varias de las características de la impotencia de la izquierda tradicional en todo el mundo, tiene sus propias especificidades.
En primer lugar, si bien el PC, la LCR y otros grupos de izquierda desempeñaron un papel muy importante en el trabajo de esclarecimiento que llevó al triunfo del No en el referéndum constitucional, evaluaron de manera excesivamente optimista su verdadera influencia en el tercio del electorado que constituye el ?pueblo de izquierda?. La realidad es que, según varios estudios, alrededor de dos tercios del pueblo francés no le tiene confianza a ningún partido político. Y del tercio del electorado de izquierda, la mayoría son independientes y solo una tercera parte, es decir entre el 10 y el 12 por ciento del total de electorado, tiene confianza en los partidos de izquierda.
El Partido Comunista francés está en vías de desaparición como fuerza política nacional. Sólo puede intentar sobrevivir como apéndice del PS, el que a cambio de su apoyo le concede algunas pocas circunscripciones de diputados en posición ganadora. El PC, que llegó a tener el apoyo del 27 % del electorado después de la Segunda Guerra Mundial, no llegó al 4 por ciento en las elecciones presidenciales de 2002 y alcanza el 6% en las elecciones de diputados al Parlamento Europeo, en las que se aplica el sistema proporcional. Conserva cierta fuerza en el ámbito municipal y las encuestas le atribuyen ahora Buffet en torno al 3% de los votos.
Pese a esa declinación, el PC tiene aún un fuerte aparato y entre 60 y 80 mil afiliados y en ese sentido conserva una gran ventaja frente a los demás grupos de izquierda. La Liga Comunista Revolucionaria, el partido de izquierda más numeroso después de PC, tiene sólo 3000 afiliados y una infraestructura mínima. El peso numérico y organizativo del PC gravitó en el funcionamiento de los Comités de izquierda que finalmente se pronunciaron mayoritariamente por la candidatura de Buffet, lo que provocó la crisis del intento de coalición y dio lugar a que algunos, como Bové, hablaran de manipulación por parte del PC. Lo cierto es que el PC no supo o no quiso tener la visión política de ayudar a crear un movimiento cualitativamente diferente, que trascendiera a una simple sumatoria de grupos y partidos y supiera integrar a los ciudadanos independientes con ideas de izquierda.
La LCR mostró también su falta de ductilidad política, al condicionar su participación a que el PC renunciara explícitamente a participar en un eventual futuro Gobierno del PS.
Este fracaso de la izquierda se produce sobre el fondo de una prolongada crisis y confusión teórica, ideológica y política en el pensamiento de izquierda, que por cierto no es exclusiva de Francia sino que tiene alcance mundial.
Como consecuencia de esa crisis del pensamiento de la izquierda, falta, en distintos grados, en los discursos de Buffet, Besancenot y Bové una propuesta estructurada y completa de las transformaciones económicas, políticas y sociales profundas que se revelan indispensables. Y también falta una propuesta para un giro total de la política internacional con el objetivo de que Francia establezca relaciones de solidaridad y de verdadera cooperación con todos los pueblos del mundo, en particular con aquéllos que luchan por su derecho a la autodeterminación y que no sólo se independice sino que oponga decididamente a la política agresiva y guerrerista encabezada por Estados Unidos.
Los ?tres B? se muestran sensibles a las presiones ideológicas del sistema y a veces no se atreven a proponer las reformas drásticas que se imponen. Lo mismo ocurre en política internacional. Puede ser un ejemplo el hecho de que Besancenot critique a Chávez por sus relaciones amistosas con Irán, privilegiando las provocaciones verbales antiisraelitas del presidente Mahmud Ahmadineyad, aparentemente sin comprender el papel sobresaliente que desempeña Irán en el frente antiimperialista mundial y la necesidad de manifestarse solidario con dicho país ante las amenazas de una agresión estadounidense.
La única que parece insensible a las presiones ideológicas del sistema dominante es Arlette Laguiller que dice, por ejemplo, que hay que requisicionar a las empresas que se proponen deslocalizar para instalarse en países donde los salarios son muy bajos.
Las relaciones económicas y políticas internacionales, tema fundamental en las condiciones de la mundialización, ocupan muy poco espacio en la campaña electoral, tanto a la izquierda como a la derecha.
Por cierto que los partidos de izquierda tienen propuestas concretas sobre todo para los problemas económico sociales acuciantes pero casi no han tenido oportunidad de explicarlas y popularizarlas. Ello se debe a que hasta el 9 de abril los principales medios de comunicación estuvieron prácticamente monopolizados por los grandes candidatos, en particular Sarkozy y Royal en una campaña ?no oficial? que duró varios meses y sólo a partir del 9 de abril, fecha de comienzo de la campaña oficial, de dos semanas de duración, el tiempo de presencia en los medios se distribuyó en partes iguales entre los 12 candidatos.
Todo indica que para la segunda vuelta quedarán Ségoléne Royal y Sarkozy o, aunque menos probable, este último y Bayrou. Los tres conservadores. Bayrou, hombre de derecha, ha ganado popularidad con su argumento central de que más de 20 años de alternancia en el Gobierno del Partido Socialista y de la derecha tradicional han llevado a Francia a una situación deplorable y que hay que salir de ella reuniendo en el Gobierno lo mejor de ambos bandos. En una palabra, propone una coalición de centro-derecha, propuesta que cuenta con el apoyo a dirigentes importantes del PS.
A una semana del primer turno de las elecciones, todas las encuestas atribuyen el primer lugar a Sarkozy (entre el 26 y el 29,5%), el segundo a Royal (entre el 23 y el 25%), el tercero a Bayrou (entre el 17,5% y el 21%) el cuarto a la extrema derecha de Le Pen (entre el 13,5% y el 15%) y entre el 1,5% y el 2% a otros dos candidatos de derecha: de Villiers y Nihous. Ya hemos indicado más arriba las intenciones de voto a favor de los candidatos de izquierda. En el segundo turno electoral Sarkozy le ganaría a Royal 53% a 47% y Bayrou a Sarkozy 53,5% a 46,5%. Algunos puntos más o menos, estos resultados se mantienen invariables en las encuestas desde hace varias semanas.
En esta situación ¿qué proponen los ?tres B? de la izquierda a los electores?
Buffet dice que hay que crear las condiciones en el primer turno (votando por ella) para que la izquierda gane finalmente la elección. Es decir que para Buffet, contra toda evidencia , el PS y en particular Ségoléne Royal, forman parte de la izquierda. Esto agrega a la confusión y contribuye a demorar un proceso positivo en la política francesa.
Bové que habla de voto ?insurreccional? (que consiste en votar por él en el primer turno) anunció que en la segunda vuelta votará a la candidata del PS, a la que califica de izquierda ?blanda?. Ninguno de los dos dicen que harán si es Bayrou el que enfrenta a Sarkozy en la segunda vuelta.
Y Besancenot, que reclama que se lo vote en el primer turno para fortalecer la izquierda para las luchas futuras y por convicción, dice que la LCR decidirá su consigna de voto después del primer turno pero que su partido no practica la política de ?lo peor?. Debe entenderse que propiciará el voto contra Sarkozy sin pronunciarse abiertamente por el voto a Royal.
La idea común de los tres es: en el primer turno voten por mí y en el segundo ?cualquier cosa menos Sarkozy?, lo que tampoco aclara mucho políticamente la disyuntiva, sobre todo a largo plazo, que se le presenta a la clases populares.
Pero la realidad no es como la presentan los ?tres B?. Porque Sarkozy será el ganador en el segundo turno si su adversaria es Royal. Esto ya prácticamente nadie lo duda, ni siquiera los dirigentes del PS. Incluso algunos de ellos hablan de un acuerdo con Bayrou, sin aclarar cuando ni cómo, aparentemente para tratar de salvar algo del desastre, pero en el fondo interesados en formar en Francia una nueva coalición de centro derecha, como propone Bayrou.
De modo que a los electores de izquierda les quedan dos opciones, un verdadero dilema de hierro. La primera es votar por convicción en la primera vuelta y votar en blanco o abstenerse en la segunda vuelta, ya sea para tratar de deslegitimar en lo posible el, al parecer, inevitable triunfo de Sarkozy sobre S. Royal, o para no participar en un duelo entre Sarkozy y Bayrou.
La segunda opción, si se quiere intentar con alguna probabilidad de éxito que se imponga la consigna ?cualquier cosa salvo Sarkozy? es, tapándose la nariz, votar por Bayrou desde la primera vuelta.
Algunos analistas políticos hablan de una ?derechización? del electorado francés.
A pocos días del primer turno casi un 40 % del electorado no sabe por quién va a votar. No hay tal derechización del electorado, sino una derechización del PS y la incapacidad de la izquierda para ofrecer una verdadera opción creíble antisistema, lo que ha desorientado a buena parte del electorado, que si no se abstiene o vota en blanco, tiene que votar por el que considera ?menos peor?. En otros términos, elegir entre la sartén y el fuego.
Lo positivo de todo esto es que cabe esperar que después de las elecciones se produzca una recomposición del panorama político francés, con el PS fragmentado entre los centristas y los social liberales, por un lado y su izquierda, por el otro. Los primeros aliados al centro-derecha tradicional que puede encarnar Bayrou y la segunda formando parte de una verdadera alternativa popular de transformación social integrada sobre todo por los ciudadanos independientes de izquierda y por los miembros y ex miembros más lúcidos de los partidos de izquierda.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49864
__________________*__________________
. 23 .
El Gobierno vuelve a proponer a la SGAE como censora de Internet
TIERRA DE GENISTAS se cuelga el lazo que dice 'No a la SGAE -"puta S$$$"- como censora en Internet.Sres. socialistas-de-ferraz, millares de ciudadanos y socialistas de la calle no queremos este desmadre.¿Darían a una Asociación de Transitarios la gestión de las Aduanas?¿A una de Administradores de Fincas, el poder de dasahucio?¿A la Asociación de Mujeres Separadas, el de otorgar o negar la patria potestad?...Y ya puestos, ¿por qué no delegar la función de contralor recaudador de Hacienda en una de Asesores Fiscales?¿Verdad que no procede?En los países serios, el sistema judicial da buenos resultados para evitar la negación de la justicia por la acción de partes interesadas.¿Donde habéis dejado los principios?¡Vergüenza de proyecto de ley habéis parido!
El Gobierno vuelve a proponer a la SGAE como censora de Internet
El Gobierno no ha tardado ni una semana en presentar una alternativa corregida y aumentada de su artículo 17 bis, en el que se propone que las asociaciones de gestión de derechos de autor ?Sgae y otras- se constituyan en censoras de Internet al margen de los jueces. Además el documento titulado "Anteproyecto de ley sobre procedimiento de notificación de presuntas infracciones de derechos de propiedad intelectual a través de los prestadores de acceso a Internet"., es todo un ataque a los usuarios de intercambio de archivos P2P.
19-04-2007 - ? Convierte al prestador de servicio en árbitro o en policía de la Red para acusar a tus clientes de las ilicitudes que un tercero diga que se realizan. El reparto de cargas sobre el que bascula el sistema de colaboración es desproporcionado a favor de las entidades y asociaciones beneficiarias. (Los plazos que plantea son ridículos en cuanto a su duración. No tienen justificación alguna y pueden afectar al Derecho de defensa de los clientes de los prestadores de servicios. Sin embargo, las Entidades y Asociaciones beneficiarias no está sujetas a plazo alguno; ni en cuanto a la puesta en marcha del sistema de colaboración, ni en cuanto al ejercicio de acciones que pudieran derivarse de su puesta en marcha, ni en cuanto a sufragar el gasto que produce un proceso sumarísimo que sólo redunda en su beneficio.)
? Afecta a las relaciones contractuales de los prestadores con sus clientes, sin responsabilidad alguna por las entidades y Asociaciones, más que una ridícula y genérica referencia.
? Pretende introducir una garantía judicial sin contenido real ya que tras la presentación de la solicitud de diligencias preliminares no hay que esperar a que el Juez se pronuncie acerca de su procedencia o improcedencia.
? Además, los prestadores están obligados a conservar los datos de los requerimientos realizados por si les son exigidos posteriormente por la Autoridad Judicial.
? No soluciona el problema del supuesto en que el cliente del prestador y el presunto vulnerador de derechos de Propiedad Intelectual sean personas diferentes. No se tiene en cuenta la problemática que deriva de la atribución de direcciones IP y cuestiones como la extensión de áreas Wi-Fi, etc.
? Puede afectarse por Ley ordinaria los derechos fundamentales a la libertad de expresión y el secreto de las comunicaciones y además en una atmósfera de ausencia absoluta de garantía de intervención pública en todas sus formas.
? Da licencia para que hagan lo propio con los "infractores" que usen sistemas P2P de intercambio de archivos, como Emule o Bittorrent. En la notificación se incluirá la dirección IP [el identificador único de un ordenador conectado a Internet], que es un dato de carácter personal protegido por la ley española. El cliente tiene cinco días para responder, y no se aclara si con este sistema se podría denunciar no sólo a las web que contienen enlaces a material protegido sino a los usuarios particulares que hacen uso de esas redes.
__________________*__________________
. 23 .
"Sólo tenemos 53"
Discurso íntegro de García Márquez pronunciado en el acto de homenaje con que se inauguró en IV Congreso de la Lengua Española
El Premio Nobel de Literatura en su intervención en IV Congreso Internacional de la Lengua Española(Foto: Reuters)
AP
El Universal
Cartagena, Colombia
Lunes 26 de marzo de 2007
''Ni en el más delirante de mis sueños en los días en que escribía 'Cien años de soledad' llegué a imaginar en asistir a este acto para sustentar la edición de un millón de ejemplares.
Pensar que un millón de personas pudieran leer algo escrito en la soledad de mi cuarto con 28 letras del alfabeto y dos dedos como todo arsenal parecería a todas luces una locura. Hoy las academias de la lengua lo hacen con un gesto hacia una novela que ha pasado ante los ojos de cincuenta veces un millón de lectores y ante un artesano insomne como yo, que no sale de su sorpresa por todo lo que le ha sucedido pero no se trata de un reconocimiento a un escritor.
Este milagro es la demostración irrefutable de que hay una cantidad enorme de personas dispuestas a leer historias en lengua castellana, y por lo tanto un millón de ejemplares de 'Cien años de soledad' no son un millón de homenajes a un escritor que hoy recibe sonrojado el primer libro de este tiraje descomunal.
Es la demostración de que hay lectores en lengua castellana hambrientos de este alimento.
No sé a qué horas sucedió todo; sólo sé que desde que tenía 17 años y hasta la mañana de hoy no he hecho cosa distinta que levantarme todos los días temprano y sentarme ante un teclado para llenar una página en blanco o una pantalla de computador con la única misión de escribir una historia aún no contada por nadie que le haga más feliz la vida a un lector inexistente.
En mi rutina de escribir, nada ha cambiado desde entonces. Nunca he visto nada distinto que mis dos dedos índices golpeando aún las 28 letras del alfabeto inmodificado y he tenido ante mis ojos en estos setenta y pico de años.
Hoy me toca levantar la cabeza para asistir a este homenaje que agradezco y no puedo hacer otra cosa que detenerme a pensar qué es lo que me ha sucedido.
Lo que veo es que el lector inexistente de mi página en blanco es hoy una descomunal muchedumbre abierta de lectura en lengua española.
Los lectores de 'Cien años de soledad' son hoy una comunidad que si se unieran en una misma tierra sería uno de los 20 países más poblados del mundo. No se trata de afirmación pretenciosa. Quiero apenas mostrar que hay una gigantesca cantidad de personas que han demostrado con su hábito de lectura que tienen un alma abierta para ser llenada con mensajes en castellano.
El desafío es para todos los escritores, poetas, narradores para alimentar esa sed y multiplicar esa muchedumbre.
A mis 38 años y ya con cuatro libros publicados desde mis 20 años, me senté en mi máquina de escribir y empecé: 'Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo'.
No tenía la menor idea del significado ni del origen de esa frase ni hacia dónde debía conducirme. Lo que hoy sé es que no dejé de escribir durante 18 meses hasta que terminé el libro. Parecería mentira pero uno de los problemas más apremiantes era el papel de la máquina de escribir...
Tenía la mala educación de pensar que los errores de mecanografía o de gramática eran en realidad errores de creación y cada vez que los detectaba rompía la hoja y la tiraba al canasto de basura para empezar de nuevo.
Con el ritmo que había adquirido en un año de práctica calculé que me costaría unos seis meses de mañanas diarias para terminar.
Esperanza Araiza, la inolvidable 'Pera', era una mecanógrafa de poetas y cineastas que había pasado en limpio grandes obras de escritores mexicanos. Entre ellos 'La región más transparente' de Carlos Fuentes, 'Pedro Páramo' de Juan Rulfo.
Cuando le propuse que me sacara en limpio la obra, la novela era un borrador acribillado a remiendos, primero en tinta negra y después en roja para evitar confusiones. Pero esto no era nada para una mujer acostumbrada a todo en una jaula de locos.
Pocos años después 'Pera' me confesó que cuando llevaba a su casa la última versión corregida por mí resbaló al bajarse del autobús con un aguacero diluvial y las cuartillas quedaron flotando en el cenegal de la calle. Las que recogió empapadas y casi ilegibles con la ayuda de otros pasajeros las secó en su casa hoja por hoja con una plancha de ropa.
Y otro libro mejor sería cómo sobrevivimos Mercedes y yo con nuestros dos hijos durante ese tiempo en que no gané ni un centavo por ninguna parte. Ni siquiera sé cómo hizo Mercedes durante esos meses para que no faltara ni un día la comida en la casa.
Después de los alivios efímeros con ciertas cosas menudas, hubo que apelar a las joyas que Mercedes había recibido de sus familiares a través de los años. El experto las examinó con rigor de cirujano paso a paso con su ojo mágico las esmeraldas del collar, los rubíes de las sortijas, y al final volvió con una larga verónica de novillero. ''Todo esto es puro vidrio''...
Por fin, a principios de agosto de 1966, Mercedes y yo fuimos a la oficina de correos de México para enviar a Buenos Aires la versión terminada de 'Cien años de soledad', un paquete de 590 cuartillas escritas a máquina a doble espacio y en papel ordinario dirigidas a Francisco Porrúa, director literario de la editorial Sudamericana. El empleado del correo puso el paquete en la balanza, hizo sus cálculos mentales, y dijo 'Son 82 pesos'. Mercedes contó los billetes y las monedas sueltas que le quedaban en la cartera y se enfrentó a la realidad: 'sólo tenemos 53'.
Abrimos el paquete, lo dividimos en dos partes iguales y mandamos una a Buenos Aires sin preguntar siquiera cómo íbamos a conseguir el dinero para mandar el resto. Sólo después caímos en la cuenta de que no habíamos mandado la primera sino la última parte. Pero antes de que consiguiéramos el dinero para enviarla, Paco Porrúa, nuestro hombre en la editorial suramericana, ansioso de leer la primera parte nos anticipó dinero para que pudiéramos enviarlo.
Así es como volvimos a nacer en nuestra vida de hoy''.
__________________*__________________
. 24 .
¿Lees por insatisfacción?
Umberto Eco cree que la gente lee porque está insatisfecha
"Odio a los escritores que dicen escribir para sí mismos. Lo único que escribimos para nosotros es la lista de la compra", afirma el escritor italiano
Umberto Eco, en la Feria Internacional del Libro de Budapest
13/ABRIL
Budapest. (EFE).- El escritor italiano Umberto Eco dijo en Budapest que la literatura es muy importante para muchas personas porque "nuestra propia vida no nos satisface, así que leemos".
Eco, invitado de honor del XIV Festival Internacional del Libro que se celebra a partir de este sábado en la capital húngara, explicó a la prensa que la gente sabría mucho menos de sí misma sin la literatura, "que nos enseña cuál es nuestra tarea". Según el escritor, la literatura en nuestros tiempos funciona como "una versión moderna de la mitología".
El autor de novelas de éxito como "El nombre de la rosa" y clásicos de la Semiótica como "La estructura ausente", asegura que "el escritor siempre comunica con alguien", con el público. "Odio a los escritores que dicen que escriben para sí mismos", dijo. "Lo único que escribimos para nosotros mismos es la lista de la compra", añadió.
Respecto a la prensa, opina que los periodistas publican noticias y entrevistas sin interés para rellenar espacio. "Cuando un periodista me pregunta a mí sobre mi última novela, eso es un crimen contra el lector, ya que yo no diré nada malo de mi obra", resaltó.
La última novela de Eco, "La misteriosa llama de la reina Loana", tiene un protagonista que "pierde su memoria biográfica", algo que considera mucho más grave que el olvido de los conocimientos. "Me importa un rábano perder mi sabiduría científica, pero la pérdida de los recuerdos de la infancia es algo muy serio", dijo.
Por otra parte, Eco, que tiene una larga experiencia como docente universitario, no considera tan grave el problema planteado por los especialistas sobre la cada vez menor capacidad de los jóvenes para entender lo que leen. "Antes había un índice de analfabetismo mucho más alto que ahora" y además "la internet obliga otra vez a la gente a leer", apuntó. "Esta es la época en la que más gente lee y la mayoría de ellos son jóvenes. Si no fuera así, ¿quiénes serían los que hacen fila para comprar libros en las gigantescas librerías?", preguntó Eco.
El Festival Internacional del Libro es la cita más importante en Hungría sobre creación literaria y cada año cuenta con un escritor y un país como invitados de honor, que en 2006 fueron España y Jorge Semprún.
__________________*__________________
. 24 .
Homenaje sonoro y virtual al cantautor Paco Ibáñez
23/04/07 EUROPA PRESS
SEVILLA. La Universidad de Sevilla organiza hoy, a las 12.00 horas, la mesa redonda Andaluces de Jaén... La música y la palabra sobre la relación entre la música y la poesía, en el marco del homenaje que le brinda al cantautor Paco Ibáñez el Gran Teatro del Liceo de Barcelona.
Este encuentro, que se celebra en el Paraninfo de la Hispalense y cuenta con la presencia de los prestigiosos profesores -perfectos conocedores de la vida y obra de Paco Ibáñez, como el poeta, pintor y narrador afincado en Sevilla Rafael de Cózar-, estará directamente conectado con el tributo de Barcelona a través de Internet. La Universidad de Sevilla transmitirá a través de su portal, www.us.es, la mesa redonda y el concierto Nos queda la palabra, que comenzará a las 21.30 horas.
La temática de la mesa redonda girará en torno a la musicalidad del lenguaje hablado, la poesía sonora y la divulgación de la obra poética realizada por el cantautor Paco Ibáñez de poetas y clásicos de la lengua española.
Un concierto de Paco Ibáñez clausura una jornada cultural en la Red para celebrar Sant Jordi
Barcelona. (Redacción y Agencias).- El cantautor Paco Ibáñez llenará de magia el Gran Teatre del Liceu de Barcelona con el concierto 'Nos queda la palabra', con motivo de la festividad de Sant Jordi. El recital podrá seguirse en la Red, gracias a la iniciativa de la entidad 'A flor de Tiempo', que cuenta con la colaboración del Gran Teatre del Liceu y el proyecto 'Òpera Oberta'.
Dicho concierto será la culminación de toda una jornada de actos culturales relacionados con la poesía. Todos serán retransmitidos a nivel internacional en directo vía Internet.
La jornada cultural que rodeará el concierto, promovida por la organización 'A flor de Tiempo', propone denunciar la "ignominia, destrucción y crueldad" que existe en el mundo.
En el concierto, el cantautor Paco Ibáñez interpretará canciones en euskera, catalán, francés, provenzal, italiano, gallego y portugués.
La página de mi querido Paco Ibañez, nuevecita, parida el 15 de abril, un joya en estilo, muy digna de él, y ¡al tanto! hecha por una diseñadora paraguaya. Si clicas en VÍDEOS, verás partes del concierto de esta noche en el Liceu... Qué banquete!
__________________*__________________
. 24 .
El misterioso mal de las oficinas
Generalitat catalana y sindicatos consideran que pueden tratarse de un síntoma del edificio enfermo
La lipoatrofia semicircular se debe a la electricidad estática y a la sequedad en el lugar de trabajo
por SERAFÍ DEL ARCO
Vive y se reproduce en edificios altamente tecnificados. Viaja por los cables. Prefiere los ambientes secos. Y se alimenta del tejido graso de los muslos. Pero es benigna. Poco más se conoce de la lipoatrofia semicircular, una afección que ya sufren más de 300 personas en Barcelona y media docena en Valencia. De hecho, cuesta darse cuenta de que uno la padece o que el médico la diagnostique. "Una doctora me dijo que era de andar con tacón demasiado alto", sonríe Sandra, una trabajadora de la Torre Agbar de Barcelona, que pide que se le cambie el nombre.
En La Caixa, Rosa relata: "Creía que era un problema mío, de la edad". Ronda los 50 años. Y es que la lipoatrofia semicircular es indolora. Sólo implica -que se sepa- la pérdida de tejido graso en las piernas, lo que se traduce en pequeñas incisiones u hoyuelos de entre 0,5 y 1 centímetro de profundidad. Y es reversible.
Sandra y Rosa se percataron al echar un vistazo a unas fotos. "Tras el caso de Gas Natural, Comisiones Obreras empezó a distribuir imágenes, y vi que ésas eran como mis piernas. Y no fui yo sola: jovencitas de la oficina también. No era un problema mío ni de la edad", explica Rosa.
Diagnostico: "Probable etiología laboral por posible exposición a campos electromagnéticos", reza el parte que la mutua ha entregado Rosa. Pese a ello, La Caixa, con 64 afectados, se niega a reconocer la dolencia como un accidente de trabajo, según los sindicatos. Las otras tres empresas -Gas Natural, con 230 casos; el edificio de Aguas de Barcelona (40) y el Servicio de Emergencias de la Generalitat catalana, (cuatro confirmados y otros 30 en análisis)- no tienen problema en admitirlo. Inspectores del Gobierno catalán han efectuado mediciones. "Todas las casuísticas analizadas en las distintas empresas tienen su origen en el lugar de trabajo", concluyen.
Los médicos no tienen duda. Pero tampoco saben mucho más. Joan Ferrando, del Hospital Clínic de Barcelona, publicó su primer caso de lipoatrofia semicircular hace 25 años. Era de otro tipo: "Fruto de la presión de llevar pantalones muy ceñidos". El efecto es exactamente el mismo, pero este tipo "llama mucho más la atención, porque parece ser que los campos electromagnéticos afectan a las propiedades bioeléctricas de la piel, activando unas células que fagocitan la grasa de la zona. Pero está por demostrar", espeta a continuación.
Entonces ¿cómo se está seguro de que es benigno? En primer lugar, porque las lesiones desaparecen cuando se deja de ir a trabajar. "A temporadas, los hoyuelos remitían. Pensé que había engordado un poco", dice Sandra. Se debía a que no iba a la oficina. En segundo lugar, por la experiencia de Bélgica, explica Pere Creus, del departamento de Salud Laboral de CC OO. El sindicalista se refiere al primer caso masivo conocido, el de 1995 en el banco KBC de Bruselas. Afectó a 900 trabajadores. Tras años de investigación con un coste de tres millones de euros, los científicos concluyeron que la enfermedad afecta a personas que trabajan en oficinas con ordenadores.
La explicación está en la necesidad de movimiento y eliminación de las cargas estáticas, que sólo es posible a través de materiales conductores. Se puede utilizar el símil de un rayo: la acumulación de carga estática en la atmósfera necesita una vía escapatoria: el rayo.
En las oficinas, el escape por un exceso de energía estática puede ser la piel. Si la energía no encuentra materiales para moverse, va a la persona. Conclusión: en la medida que las mesas de las oficinas sean de materiales conductores -metálicas, por ejemplo- y que la humedad sea alta, los campos estáticos utilizarán esa vía de escape, no las personas. Lo mismo pasa con el suelo: la moqueta no es un material conductor, las tomas a tierra son fundamentales.
Tanto la Generalitat catalana -que no descarta que haya viviendas o bibliotecas con las condiciones adecuadas para la lipoatrofia- como los sindicatos consideran que pueden tratarse de un síntoma del edificio enfermo, y recomiendan que se aproveche este brote para revisar las condiciones de los lugares de trabajo.
__________________*__________________
. 25 .
Un libro dramático
En el Día Mundial del Libro se publica en Alemania un relato del turco-alemán Murat Kurnaz sobre sus cinco años en campos estadounidenses de detenidos en Afganistán y Guantánamo.
Hay libros que no son fáciles de soportar. El de Murat Kurnaz es uno de ellos. Hoy, 23 de abril, Día Mundial del Libro, ha salido a la venta en Alemania.
Murat Kurnaz: un relato espeluznante.
Kurnaz, turco-alemán, relata en él sus cinco años detenido por las fuerzas armadas estadounidenses en Afganistán y Guantánamo. Si bien muchas prácticas inhumanas en campos de detenidos norteamericanos son conocidas, entre otras cosas por propias investigaciones e informes estadounidenses, la descripción que hace Kurnaz de la brutalidad cotidiana y el desborde de violencia en un área donde conscientemente no rige derecho alguno es espeluznante.
Detenidos son mantenidos en jaulas y expuestos a frío o calor extremos, hasta el borde de la sofocación. Médicos militares se interesan luego de días de tortura de un detenido sobre todo por si éste puede soportar más tormentos.
Policías militares golpean arbitrariamente a detenidos, guardias salivan en la comida o profanan el Corán. Y Kurnaz también acusa a los médicos de haber mutilado conscientemente a presos. ?De ninguna manera quería pasar por la estación sanitaria?, dice Kurnaz, ?porque quería conservar mis dientes, dedos y piernas?.
Piernas amputadas
Kurnaz relata de otro detenido, de Arabia Saudita, al que los médicos le amputaron las piernas después de habérselas congelado. ?Los muñones supuraban y también en las manos tenía marcas de congelamiento?, dice Kurnaz, ?y cuando intentaba agarrarse del tejido para hacer sus necesidades en un balde, un guardia le golpeaba las manos desde afuera?.
La historia de Kurnaz es conocida en toda Alemania a más tardar desde que declaró ante una comisión investigadora del Bundestag (Parlamento federal): a los 19 años de edad, el turco que creció en Bremen voló en septiembre de 2001 a Pakistán, poco después de los atentados del 11-9. Allí fue detenido por fuerzas pakistaníes y vendido a los norteamericanos, que lo llevaron primera a Afganistán y luego a Guantánamo.
No fue sino en el verano de 2006 cuando recuperó su libertad, luego de una intervención de la canciller federal alemana Angela Merkel ante el presidente George W. Bush.
Detenidos en Guantánamo: extraterritorialidad y extralegalidad.
Una extralegalidad deseada
Lo que Kurnaz escribe sobre sus motivos para viajar a Pakistán pocas semanas después del 11-9 es, sin embargo, poco claro y no despeja del todo la duda de si entonces no había querido realmente unirse a los talibanes en Afganistán. Justamente cuando la guerra se veía en el horizonte, se traslada al país vecino, en búsqueda de inspiración religiosa, dice.
Pero para juzgar las atrocidades que describe, ese punto ciego en su biografía no tiene importancia: nadie, tampoco ningún sospechoso de ser terrorista, puede ser tratado de la forma en que Kurnaz describe su martirio. Si todo es cierto o no es naturalmente difícil de verificar, por la propia extraterritorialidad y extralegalidad por definición de los campos de detenidos. Pero ello así es deseado por las fuerzas armadas norteamericanas.
Sólo un pensamiento deja en el lector algo de esperanza: fueron organizaciones y abogados norteamericanos los que se ocuparon de su caso y un juzgado estadounidense el que le reconoció el derecho a un juicio regular. Y fueron políticos norteamericanos, amén de la presión internacional, los que se opusieron con éxito a las prácticas en Guantánamo y obligaron a George W. Bush a hacer concesiones.
__________________*__________________
. 25 .
Estalla la burbuja inmobiliaria
Brutal desplome de Astroc
La burbuja inmobiliaria estalla y la bolsa se hunde
12:45h. del Martes, 24 de abril.
Astroc se ha desplomado brutalmente en la bolsa - un 80% en dos meses - y ha contagiado al resto del sector inmobiliario. Las compañías que cotizan en el selectivo, como Inmocaral ceden en este momento un 10% hasta los 4,4 euros por acción, acumulando una minusvalía desde los máximos de diciembre cercana al 30%. El resto del sector inmobiliario se desinfla entre el 10% y el 20%.
La subida de tipos y el desorbitado precio al que cotizaban han sido las principales causas del hundimiento. No se descarta que se contagie a otros sectores, como la banca.
Este derrumbe está llevando al Ibex a hundirse en los números rojos.
Inmocaral cede un 11,5%, Cleop (-13,8%), Inbesós (-7,5%), Montebalito (-12,16%), Urbas (-13,97%), Colonial (-13,00%), Fadesa (-10,9%), Sacyr Vallehermoso (-7,7%), Renta Corporación (-5,21%), Parquesol (-5,2%) y Urbis (-6,13%).
En el mercado ya se habla de un adelanto en bolsa del pinchazo de la burbuja inmobiliaria. Las compañías del ladrillo están pagando sus vertiginosas subidas con ?brutales caídas?. El desplome de Astroc podría ser sido el pistoletazo de salida a una crisis del sector con insospechadas consecuencias.
La desconfianza del inversor no se ciñe al sector inmobiliario. Todo lo que tiene que ver con el ladrillo cae a peso, a pesar de la diversificación que presentan en sus cuentas las constructoras. Sacyr Vallehermoso pierde más del 8%, NH Hoteles ?con negocio inmobiliario- se deja el 3,25%, mientras que FCC (-5%), Ferrovial (-3%), Acciona (-3,9%) y ACS (-4%) no levantan cabeza. OHL, que ha duplicado su valor en bolsa desde octubre, pierde el 3%.
__________________*__________________
. 26 .
La deuda del ex-boom inmobiliario
El ladrillo, una amenaza para el sistema financiero: las inmobiliarias deben 250.000 millones a la banca
La crisis de las inmobiliarias cotizadas en Bolsa amenaza ahora con arrastrar al sistema financiero.
por Carlos Sánchez
Los últimos datos del Banco de España indican que los promotores inmobiliarios adeudan a bancos y cajas de ahorros, datos del cuarto trimestre de 2006, nada menos que 249.058 millones de euros. O, lo que es lo mismo, prácticamente el 25% del Producto Interior Bruto PIB.
Lo más espectacular, con todo, es el ritmo de crecimiento de la deuda de las empresas inmobiliarias -sin tener en cuenta lo que deben los hogares-, toda vez que hace menos de una década el sector adeudaba únicamente 19.700 millones de euros. Quiere decir esto que desde 1998 la deuda de las inmobiliarias se ha multiplicado por 12,5 veces. Un crecimiento verdaderamente exponencial que supera, incluso, lo que ha aumentado el endeudamiento de las familias para la adquisición y rehabilitación de viviendas, que se ha multiplicado por 4,5 veces, hasta los 544.000 millones de euros.
Pero es que si se incluyen los préstamos suscritos por las constructoras con el sistema financiero en los últimos años, habría que incorporar otros 134.314 millones de euros. En total, y según el banco central, constructoras e inmobiliarias deben algo más de 383.300 millones de euros, prácticamente por igual a bancos y cajas de ahorros, que en los últimos años se han volcado al negocio del ladrillo, no solamente prestando dinero a los hogares sino también a las empresas.
Comprar a cualquier precio
El fuerte aumento de las deudas de las inmobiliarias -sobre todo en el caso de las cotizadas- tiene mucho que ver con su crecimiento orgánico vía fusiones y adquisiciones, lo que explica que la caída de ayer arrastrara a la banca. Pagando en algunos casos cantidades que hoy se considerarían estratosféricas.
El riesgo para el sistema financiero, sin embargo, no solamente hay que vincularlo a su elevada exposición al riesgo derivado de la industria del ladrillo, sino, además, por el efecto indirecto que puede tener en su cuenta de resultados una caída del valor de los activos inmobiliarios en la morosidad.
Ayer mismo, y tras conocer el varapalo bursátil, Ahorro Corporación Financiera publicó un informe en el que estima que el equilibrio entre oferta y demanda de viviendas se encuentra en unos 400.000-450.000 pisos anuales. Esta horquilla supone recortar en un 30% la producción de viviendas, lo que supondría la destrucción de unos 200.000 puestos de trabajo. El presidente de la patronal Seopan, Enrique Aldama, ya realizó unas estimaciones similares hace poco más de un mes al presentar el balance del año pasado del sector de la construcción.
Según Ahorro Corporación, el caso de Astroc ?que llegó a cotizar a un máximo de 3,8 veces el valor neto de sus activos- ha podido ser ?la disculpa buscada? por los inversores para realizar una seria corrección bursátil. En su opinión, durante el año 2007 los precios se irán desacelerando hasta el entorno del 5%, ?pero no será hasta finales del 2008-2009 cuando se observe una menor producción?, en coherencia con las caídas que se produjeron el año pasado en ventas de suelo. Nada menos que un 30%. Lógicamente, el grado de exposición de las compañías constructoras estará en función de la potencia de sus divisiones inmobiliarias.
En el caso de Acciona, el negocio inmobiliario supone un 7% de los ingresos totales. ACS, por su parte, vendió el año pasado Urbis a Reyal y no cuenta en estos momentos con división inmobiliaria, mientras que FCC está afectada por el 49% que controla de Realia, en compañía con Caja Madrid. Ferrovial, igualmente, vendió en 2006 su división inmobiliaria. Sacyr, por el contrario, cuanta con una significativa división de venta de pisos a través de Vallehermoso, mientras que, al mismo tiempo, su cuenta de resultados también está muy afectada por el negocio patrimonial de Testa.
Prima respecto al valor neto de sus activos
Para la Banca March, por su parte, el desplome del sector inmobiliario, que califica como ?muy brusco? es explicable por la fuerte sobrevaloración previa, sobre todo en el ?peculiar? caso de Astroc. Los analistas de los March recuerdan en su informe que tras el descalabro de ayer varias inmobiliarias cotizan ya por debajo del precio de referencia marcado en opas recientes. Y cita los casos de las ofertas que lanzaron Fernando Martín sobre Fadesa, o Colonial (Luis Portillo) sobre Colonial y Riofisa. Aun así, estima que ?la mayoría sigue cotizando a prima respecto del valor neto de sus activos?.
La Banca March recuerda, en cualquier caso, que la corrección del sector bancario tiene que ver con el temor a un contagio de la desaceleración inmobiliaria. Fundamentalmente a través de dos vías. Por un lado, por el previsible aumento de la morosidad y, por otro, por el hecho de que la financiación de muchas operaciones inmobiliarias se ha realizado tomando como garantía las acciones pignoradas, cuyo valor se está reduciendo en estos momentos de forma abrupta. Por ejemplo, el Banco Sabadell financió de esta forma la compra de su inmobiliaria Landscape por parte, precisamente, de Astroc.
__________________*__________________
. 26 .
Canon
Es lamentable que lo que dice este artículo describa tan acertadamente la realidad.
Esta misma mañana, cuando fui a buscar unos pares de zapatos que llevé a arreglar, pensé en que los fabricantes no están "eficientemente" representados... No han forzado aún la imposición de un canon para el sector. Si todos los zapateros fueran como Antonio, ¡cuántos pares no se venderían!
Por cierto, no sé en tu ciudad, pero en la mía, viajar en autobús está bien, aire acondicionado, limpieza, serenidad en la conducción, puntualidad en la parada habitual... por lo que propongo un canon para los taxistas. Hace dos o tres décadas, la verdadera comodidad en el transporte público la proporcionaba un taxi, aún en los trayectos cortos, hoy el autobús le ha robado mercado porque ha ganado comodidad.
Por lo expuesto, Señores socialistas-de-ferraz, de momento propongo un canon para los taxistas y otro para los fabricantes de zapatos! Pepe Cervera agrega más a la lista. Y a la que piense un rato, seguramente mis colectivos y yo también merecemos uno, es lo que tiene el progreso, siempre supera a aquello que se queda atrás. ¿Y quién no está algo atrasado?
Como miembro activo de la cultura de este país, respeto los derechos de autor para quienes desean adscribirse al sistema, pero no justifico que sea a costa de encarecer con múltiples cánones y para un mismo fin, otras herramientas indispensables también para la creación y la difusión de la cultura. Harta estoy de canónigos como de cánones.
Genista
Carmen Calvo, la Ministra de Cultura en la entrega de los Goya del 2006. Así vestida pretende que uno tome en serio lo que hace. Por mucho menos, he tenido largos momentos de risa viendo atuendos de Agatha Ruiz de la Prada, y éste me suena producto del mismo "talento" :))
Sospecho por actos como éste, que esta 'gente de principios', los tiene así de "líquidos" y "volátiles"...
Para aclararte la cuestión si eres de más allá de España: Agatha es la legítima de Pedro J Ramírez, y Pedro Jota Ramírez es el director de El Mundo... y El Mundo es el periódico que cada día intenta demostrar que el PSOE ganó las elecciones en mala ley, y que 'fraguó' el atentado de Atocha con la colaboración de ETA.
Como podrás apreciar, a la 'señorita' se le podría haber antojado un diseñador que la dejara menos en ridículo, tanto por el significado como por el significante.
Ojalá los libros fueran coches
por Pepe Cervera
Nuestros políticos, por una parte crean una nueva tasa sobre los libros según cómo se usen: los que estén en bibliotecas pagarán extra. Por otro aseguran que en ningún caso será el usuario el que abone la tasa.
¿Qué es más irritante, ser robado o que lo tomen a uno por idiota? En este día del libro nuestros políticos nacionales, de la mano de los europeos, han conseguido la rara hazaña de irritarnos a la vez por ambos conceptos. Por una parte crean una nueva tasa sobre los libros según cómo se usen: los que estén en bibliotecas pagarán extra. Por otro aseguran que en ningún caso será el usuario el que abone la tasa, puesto que los gobiernos central y autonómico se encargarán de su pago. ¿Y con qué dinero, cabe preguntar, con el sueldo de los señores diputados o europarlamentarios? No: con el de los presupuestos que sufragamos todos los ciudadanos con nuestros impuestos. Y todo para favorecer a unos particulares: en concreto a una industria anclada en una lógica perversa basada en controlar y cobrar una y mil veces el producto una vez vendido.
Para entenderlo, usemos una analogía: imagine que la venta de coches funcionase como la edición de libros o música. Usted compraría un coche, y lo pagaría, y sería suyo. Pero dentro de su precio se incluiría una compensación al fabricante por el negocio que pueda perder si le presta usted su coche a un amigo (canon por reproducción mecánica). Asimismo las empresas de alquiler de automóviles deberían indemnizar al fabricante por sus pérdidas, dado que quien alquila no compra (canon de bibliotecas). El fabricante también cobraría un tanto por litro de gasolina vendido, ya que la mayoría de la gasolina se usa en automóviles (canon por copia privada). Por fin, para llevar otras personas en su coche tendría que pagar otra vez (comunicación pública). Sin duda la industria automovilística solicitaría también duras leyes para acabar con la piratería, con tanta gente comprando gasolina sin canon, prestando el coche durante semanas o viajando con amigos sin pasar por caja. Incluso se hablaría de un diabólico invento llamado 'ferrocarril' capaz de transportar a miles sin pagar un euro por ningún concepto... un invento que la industria estaría intentando ilegalizar, o controlar, o mejor aún cerrar. Porque de lo contrario ¿qué sería de los pobres diseñadores de automóviles?
Pero claro, no es lo mismo. El gobierno no tiene entre sus funciones y objetivos el fomento del parque automovilístico, ni tiene un compromiso especial con los diseñadores de automóviles. Sí que tiene entre sus funciones y objetivos el fomento de la cultura, y entre sus compromisos uno muy especial con los autores, a través de sus representantes. Quizá tanta atención sea la causa última del desastre que se avecina: del modo como los defensores de la cultura y los encargados de su fomento se están cargando la industria cultural con leyes absurdas, contraproducentes e irritantes para sus clientes. Naturalmente, ningún político sería tan suicida como para fomentar así la industria automovilística. Pero la cultura es otra historia; debe ser protegida a toda costa. Hasta su destrucción total.
- EL MUNDO - MAYO DE 2004
__________________*__________________
. 26 .
El canon digital español está entre los más altos de Europa
por Àlex Barnet
La tasa actual española por un CD virgen es de 0,21 euros, una cifra muy superior a la mayoría de los países excepto Francia. El DVD virgen tiene aquí un impuesto de 0,60 euros, más del triple que en Alemania y el doble que en Portugal.
En el caso de los reproductores mp3, el cálculo es provisional, pero, según las cifras que se barajan en las negociaciones, el canon español supera al alemán y al francés en todos los tramos y se dispara a partir de los equipos con 4 Gb de capacidad. En España, Asimelec, que agrupa a los principales fabricantes de electrónica, señala que el canon debería suponer, como máximo, entre el 3 y el 5 por ciento del precio de cualquier dispositivo o soporte. En productos como los discos con formato CD y DVD, la tasa vigente representa en torno al 60 por ciento del precio de venta al público.
Las tasas digitales españolas sobre discos vírgenes y reproductores mp3 superan a las de muchos países, en un caótico escenario continental. El canon que compensa en España a los autores por las copias privadas que hacen los usuarios de obras con copyright está entre los más altos de Europa. Esto es así en tres productos de gran consumo -CD virgen, DVD virgen y reproductores mp3- elegidos para la comparación sobre un tema que lleva meses dando vueltas y generando una áspera polémica. En España, tras la falta de acuerdo entre las entidades de gestión y los fabricantes, el Gobierno central deberá establecer la ampliación de este impuesto digital que ya se cobra en los discos vírgenes y ahora quiere extenderse a otros soportes y aparatos, como los reproductores mp3.
Además de constatar que el canon español está entre los más altos del continente, la sensación que se impone viendo las cifras europeas es de desbarajuste total. Se aplican criterios de tarificación muy heterogéneos y difíciles de entender. Falta una política común en los países de la UE. Yel canon no existe en todos los países. Según la industria, esta diversidad del mercado europeo incentiva la compra paralela en países sin canon o con tasas más bajas, lo que perjudica la industria local.
La tasa actual española por un CD virgen es de 0,21 euros, una cifra muy superior a la mayoría de los países excepto Francia. El DVD virgen tiene aquí un impuesto de 0,60 euros, más del triple que en Alemania y el doble que en Portugal. En el caso de los reproductores mp3, el cálculo es provisional, pero, según las cifras que se barajan en las negociaciones, el canon español supera al alemán y al francés en todos los tramos y se dispara a partir de los equipos con 4 Gb de capacidad. En España, Asimelec, que agrupa a los principales fabricantes de electrónica, señala que el canon debería suponer, como máximo, entre el 3 y el 5 por ciento del precio de cualquier dispositivo o soporte. En productos como los discos con formato CD y DVD, la tasa vigente representa en torno al 60 por ciento del precio de venta al público.
La existencia del canon no es universal en Europa ni fuera de ella. Inglaterra e Irlanda no lo aplican, como tampoco lo hacen Luxemburgo, Chipre y Malta. Ni EE. UU., por citar un referente global. En Polonia y Grecia, el canon es un porcentaje del precio de venta del producto, mientras que en la mayoría de los países es una cantidad fija en función de la capacidad. Las cifras del impuesto son diferentes en todas partes, y hay países que gravan más unos soportes que otros, sin causas técnicas que lo justifiquen.
Este incoherente escenario ha sido criticado por organismos como la Eicta, asociación que agrupa en Europa a 10.000 firmas de la industria electrónica. "El sistema de tasas en Europa exhibe una heterogeneidad tan grande que hace prácticamente imposible tener una visión comprensible del escenario y hacer comparaciones entre países", señala esta asociacion.
La oposición al canon no se da únicamente en la industria. La plataforma española Todos Contra el Canon, en la que figuran agrupaciones de consumidores y sindicatos, entregó hace unas semanas a la Unión Europea más de un millón de firmas. La plataforma critica lo que llama "criminalización de la tecnología" y que el canon se aplique indiscriminadamente a todos los productos. El debate sobre el canon tiene una dimensión europea porque en muchos países se está ampliando la lista de soportes y aparatos sujetos a la tasa. Es un cambio que mueve cifras importantes, y de ahí la intensidad de la discusión.
__________________*__________________
. 27 .
La multinacional vaticana
por ALBERT RECIO ANDREU
Propongo tomar a la Iglesia católica como lo que verdaderamente es. Una enorme multinacional. De hecho es posible que tengamos que considerarla la multinacional primigenia, pues su implantación planetaria se adelantó unos cuantos siglos a las grandes empresas mercantiles.
El movimiento antiglobalización tiene a las corporaciones transnacionales como uno de sus enemigos principales. Luchar contra ellas es hacer frente a la desmesurada concentración de poder que atesoran sus dirigentes y a los efectos negativos que genera su búsqueda, a toda costa, del enriquecimiento. La responsabilidad de estas grandes empresas es diversa, en función del tipo de actividad que desarrollan pero, en todo caso, su impacto es importante.
Propongo tomar a la Iglesia católica como lo que verdaderamente es. Una enorme multinacional. De hecho es posible que tengamos que considerarla la multinacional primigenia, pues su implantación planetaria se adelantó unos cuantos siglos a las grandes empresas mercantiles. Y sin duda sus pautas organizativas han sido copiadas, o han servido de aprendizaje y reflexión a las grandes mentes de la economía de la empresa (al igual que muchos estrategas militares modernos aprendieron de la experiencia de Julio César o Napoleón). Hace pocos días, un experto internacional en marketing entrevistado en las páginas de La Vanguardia ponía el ejemplo del Vaticano por su capacidad de generar una marca local, con su olor, su música, sus rituales? entrando por los cinco sentidos. ¿Qué otra cosa sino propaganda son los excesos dorados del barroco, claramente opuestos a la austeridad protestante?
Si algo diferencia a la Iglesia del resto de multinacionales no es su organización compleja, su afán de expansión universal, sino el tipo de actividad en la que pretende alcanzar la hegemonía. No es que la iglesia desdeñe la riqueza (aunque su discurso sobre la pobreza pueda parecer lo contrario), sino que esta se sitúa en un plano más accesorio. Su objetivo principal no parece ser otro que conseguir el control de los comportamientos individuales, especialmente en aquellos aspectos más íntimos como el de la sexualidad o el control de la vida. Su conocida misoginia no resulta baladí. El control de la sexualidad, la reproducción humana y la vida está en el centro de la lógica del patriarcado. Y la Iglesia Católica es, al menos en las sociedades donde está implantada, uno de los pilares básicos del patriarcado. Basta comparar la laxitud y benevolencia con que la jerarquía eclesiástica aborda otro tipo de ?pecados? (en especial la codicia) con el comportamiento radical con el que actúa cuando se trata de temas como la familia, la homosexualidad, o la eutanasia. Ahí no hay margen para los matices. El anatema suele ser fulminante. Excepto cuando los ?pecadores? son los miembros de su propia burocracia, a los que se les toleran pederastrias y otros excesos a cambio de mantener el dogma. Porque para la Iglesia lo crucial es mantener una fuerte presencia en los espacios donde se genera ideología, como es la escuela o los medios de comunicación.
El Vaticano está agitado. Son malos tiempos para promover la abstinencia sexual y decirle a la gente cómo debe morir. Hace tiempo que la Iglesia perdió la batalla con la ciencia y ésta ha dotado a la humanidad de medios que permiten un cierto control sobre decisiones vitales. No es casualidad que algunas sectas religiosas vuelvan a la carga con pseudoteorías como el creacionismo para minar la fuerza de un enemigo ancestral. Aunque resulte paradójico, el consumismo capitalista ha jugado también su papel, al promover un modo de vida en el que la busca del placer a corto plazo, la promoción del ?todo es posible en el mercado?, y la oferta de que es posible evitar el sufrimiento influyen sobre las percepciones y los comportamientos humanos. Por eso la Iglesia tiene un discurso anticonsumista. Y por ello los críticos al capitalismo debemos hilar fino en este campo, evitando la seducción de un falso aliado. Hay que combatir el despilfarro y la desigualdad inherentes al modo de vida del capitalismo maduro, pero ofreciendo respuestas que verdaderamente permitan a la gente gestionar su propio devenir vital. Y sin duda han sido las largas luchas emancipatorias de la humanidad, las demandas igualitarias de hombres y mujeres las que más han hecho por minar el insoportable cerco represivo con el que la burocracia eclesial ha intentado moldear el devenir individual. De ahí que todas las ideologías y todos los movimientos que han tratado de articular este esfuerzo emancipador (liberalismo, comunismo, anarquismo, feminismo, movimiento homosexual, etc.) hayan padecido en algún momento la feroz respuesta del aparato católico. No parece que en el largo plazo esta reacción haya tenido éxito, como lo expresa el dato irónico de que es en los países del sur de Europa, los tradicionalmente ?católicos?, donde los comportamientos demográficos están más alejados del ideal de la procreación incontrolada que defiende el Vaticano.
Reconocer a la Iglesia Católica como una multinacional peligrosa no supone situar a todos los creyentes en el mismo saco. Como toda gran construcción moral, la religión católica permite lecturas muy diversas y bajo la misma se arropan personas de distintos talantes. Y no es por tanto difícil encontrar en ese contexto tanto a personas verdaderamente comprometidas con la libertad y el bienestar humanos como a individuos que buscan un camino personal en, por ejemplo, las experiencias místicas. Muchas de estas personas han sido esenciales en los procesos de emancipación humana. Pero resulta patente que a menudo han sido estas personas las primeras que han experimentado en carne propia las reacciones represivas de su propia curia. Basta leer la historia de algunos de los grandes místicos españoles o analizar lo ocurrido con las figuras más prominentes de la ?teología de la liberación?.
Hoy la Iglesia vuelve a estar de Cruzada. Éste y no otro es el contenido de los principales discursos de Ratzinger: conseguir que la religión vuelva a estar en el centro de la política. Empezando por introducir la ?esencia cristiana? en la constitución europea. Y sobre todo realizando implacables movimientos en aquellos países donde se están adoptando medidas que atentan a sus intereses. La reciente crisis del Gobierno italiano se explica en parte por los movimientos de senadores afines a la Iglesia. Y el principal resultado de la crisis no ha sido otro que eliminar del calendario legislativo un cambio en las leyes sobre matrimonios. En España esta intervención es directamente obscena, con una COPE que defiende abiertamente posiciones antidemocráticas un día sí y el otro más. La insoportable presión antidemocrática del Partido Popular tiene sin duda razones diversas, la principal la recuperación del gobierno. Pero uno de sus componentes más evidentes son los intereses de la Iglesia (que constituye además uno de los medios de enrolamiento al partido) en temas como la regulación del matrimonio, la presencia de la religión (católica por supuesto) en la escuela, su propia financiación o la regulación de la eutanasia. La movilización de la Iglesia ya le ha permitido sacar buenas tajadas, como el nuevo esquema de financiación pública, el generoso mantenimiento de la escuela concertada, o el mantenimiento del control sobre los profesores de religión (sentencia del Tribunal Constitucional incluida). Pero como al resto de multinacionales esto le parece poco y va a más. En el fondo, lo único que frenaría este empuje reaccionario sería la consecución de algún sistema de nacionalcatolicismo en el poder similar al de los clérigos chiís de Irán, o al de cualquier otro país donde la burocracia religiosa controla aspectos esenciales de la vida política.
Hoy la multinacional vaticana se erige como una de las mayores amenazas a las libertades. No sólo por las ideas que propugna. También por pactar interesadamente con quienes dinamitan cualquier avance democrático. Su crédito es en parte posible por la tibieza y el temor de sus oponentes. Al menos desde los años setenta, la izquierda no ha sido abiertamente laica. Quizás porque en los años finales del franquismo todos debíamos gratitud a los muchos curas que a menudo con mucho valor nos prestaban infraestructuras básicas para la acción clandestina. O por el simple hecho que mucha gente de la izquierda provenía de corrientes cristianas progresistas con las que seguía manteniendo vínculos. O simplemente porque este fue otro de los grandes temas que quedó aparcado en busca de tiempos mejores. Pero hoy, que muchas de las demandas ?morales? de la sociedad son básicamente laicas y que la Iglesia Católica está jugando un papel de primera línea en el ataque a las libertades, resulta imprescindible recuperar la exigencia de la separación Estado-Iglesia, de defender en todos los terrenos unos derechos que nos protejan del poder de una de las multinacionales más poderosas y persistentes.
* ALBERT RECIO ANDREU es Profesor Titular Dep Economía Aplicada Universitat Autonoma de Barcelona
Revista Mientras Tanto
__________________*__________________
. 27 .
El 17 bis a la papelera
La reunion del CATSI ha finalizado con la eliminación definitiva del artículo 17 bis
El documento "Anteproyecto de ley sobre procedimiento de notificación de presuntas infracciones de derechos de propiedad intelectual a través de los prestadores de acceso a Internet" que se ha tratado hoy en la reunión del Consejo Asesor de las Telecomunicaciones y la Sociedad de la Información, presidido por el Secretario de Estado Francisco Ros, ha sido retirado ante la oposición al anteproyecto de los miembros del Consejo.
26-04-2007 - A partir de ahora se abre un nuevo periodo (dos meses) para negociar todo el texto empezando desde cero y contando con todas las partes implicadas, no sólo las Entidades Gestoras de Derecho de autor, las cuales han estado presentes como invitados y se han marchado antes de que terminara la reunión.
"Se han levantado y se han ido porque rechazan el diálogo, y aseguran que es un trabajo estéril", ha señalado Pérez Subías (AUI).
Esta postura de las Entidades Gestoras de Derechos de autor es muy significativa y retrata perfectamente su falta absoluta de interés en el diálogo, la negociación y el debate sereno con todas las demás partes implicadas, tal y como ya demostraron anteriormente en la mesa, a la que los ciudadanos y asociaciondes de consumidores no fuimos invitados, para determinar la cuantía y aparatos afectados por el super-canon digital y en la que no se llegó a ningún acuerdo.
__________________*__________________
. 27 .
Enrique de Castro y el cristianismo 'de base'
Me posiciono a favor de la escuela laica y de los estados no confesionales, pero abogo por el derecho a existir de esta teología cercana a los pueblos oprimidos y esquilmados, y bastardeada por el poder.
Genista
Enrique de Castro, cura de la Parroquia de San Carlos Borromeo
?Estamos en un momento de involución de la Iglesia que ya dura muchos años?
- ¿Se considera usted un cura ?eclesiásticamente no homologable?, como se ha dicho desde el Arzobispado de sus prácticas?
Cuando llegué a Vallecas, procedía de un mundo burgués. Y me encontré con un mundo obrero. Fueron los curas y la propia gente que entonces, en 1972, estaban en Vallecas a pensar de otra manera. Aquellos curas trabajaban y, como ellos, yo empecé a trabajar: fui taxista, pintor de brocha gorda y aprendí mucho de todo aquello. Después, con los chavales, he aprendido más cosas. Yo no me siento en absoluto un cura no homologable con respecto a los curas que me enseñaron, pero sí soy un cura no homologable en relación a los miembros de la curia.
-¿Lo ?no homologable?, entonces, es el celebrar las misas vestido de calle, o el dar la comunión con panes horneados por los fieles?
Eso tampoco es así. Yo no he sido en absoluto pionero de la celebración sin hábito. Lo hacen muchos curas. Por otra parte, llevo 35 años siendo cura y siempre he celebrado misas dialogadas, en las tres parroquias en las que he estado, aunque se mantenían también las misas tradicionales. Pero a nosotros nos encargaron, hace ya veinte años, convertir San Carlos Borromeo en una parroquia dedicada exclusivamente al mundo de la marginación. Fue entonces cuando dejó de ser una parroquia territorial. En relación a todo lo que se ha dicho sobre que se comulga con panes y bizcochos, eso ocurrió de forma excepcional, porque se trataba de compartir, de hacer trabajo en común. Las madres amasaron el pan y los chavales lo entendieron muy bien. Hemos hecho una liturgia acomodada al mundo en que vivimos, pero si voy a una parroquia tradicional, porque me piden una boda, me visto y doy la comunión como se hace tradicionalmente.
- Si su liturgia es puntual y adaptada a las circunstancias y sus prácticas no son nuevas, ¿por qué se ha organizado la polémica que ha acabado con el cierre de la Iglesia? ¿Por qué ahora?
A nosotros, desde hace muchos años, los medios de comunicación nos han preguntado siempre por los chavales de la droga, de la calle, por los inmigrantes, etc. Jamás se nos preguntó por el tema estrictamente eclesial, pero desde hace un tiempo, desde que gobierna el PSOE y la Iglesia aparece en muchas ocasiones en conflicto con el gobierno, por las leyes que ha puesto en marcha, la jerarquía eclesiástica remacha mucho una determinada moral e incluso sale a la calle a manifestarse. Es la primera vez que los obispos salen a la calle a manifestarse. Desde hace 3 años, los medios de comunicación empiezan a preguntarnos por cuestiones estrictamente eclesiásticas y surge nuestra crítica. Mi último libro, ?La fe y la estafa? no fue bienvenido, por ejemplo.
-¿Y su opinión favorable a los matrimonios gays?
Tampoco gustó que dijera lo que pienso: que en el Evangelio no existe un código de moral sexual. En el Evangelio sólo se habla de amor y de acogida. Y se acoge a todos los excluidos o marginados por la sociedad.
-¿Qué pensó cuando vio a sus superiores manifestándose contra los matrimonios gays?
Que eso no lo dice el Evangelio. Jesús jamás rechazó a nadie. Y aceptó a todo el mundo en su mesa, aunque en su época no estuviese de moda la homosexualidad.
-Entre los mencionados conflictos entre Gobierno y la Iglesia española está la implantación de la asignatura de ?educación para la ciudadanía? ¿Qué opinión le merece esa polémica?
Que el problema no es la ?educación para la ciudadanía?, sino la desaparición de la asignatura de religión, a modo de catequesis. Yo soy partidario de explicar la cultura religiosa, porque forma parte de nuestro acervo cultural, pero otra cosa es dar la asignatura de religión como una catequesis y encima puntuando con nota. La fe no es una asignatura, sino una vivencia que se contagia, por eso yo soy crítico con la asignatura de religión tal como se concibió, como una catequesis que encima puntúa.
-Volviendo a su libro, ?La fe y la estafa? ¿son las críticas contenidas en el mismo el motivo principal del cierre de San Carlos Borromeo?
No el libro en sí, pero sí un conjunto de circunstancias. Cuando lo publiqué, me llamaron las altas instancias para preguntarme por mis opiniones. También cuando di mi opinión sobre los matrimonios gays y me pidieron que firmara un documento elaborado por Ratzinger cuando éste todavía no era Papa, en el que decía que la homosexualidad es una perversión de la naturaleza. Por supuesto, allí se quedó el documento, aunque también es cierto que nunca volvieron a preguntarme por él.
Volviendo al cierre, tengo entendido que lo promovieron desde el Vaticano, a raíz de una serie de denuncias de un sector de población más cercana a las tesis del Vaticano. Pero el conflicto entre sectores de la Iglesia no es nuevo. Por ejemplo, la Teología de la Liberación lleva 40 años en conflicto con la curia vaticana. Hay quienes piensan como Rouco o Ratzinger, pero también los hay que opinan como Jon Sobrino, Casaldáliga o Monseñor Romero. Sin embargo, los ciudadanos que van a esa parroquia han pedido a Rouco Varela que los reciba, porque quieren hacerle una pregunta: ?¿por qué no crees en nuestra fe? ¿Por qué no es válida??
-¿Las posturas conservadoras del Papa Ratzinger alejan a los ciudadanos de la Iglesia?
Sí. La Iglesia tiene que hacer una reflexión profunda y ver por qué los ciudadanos se alejan de ella. Seguramente ese alejamiento tiene que ver con la liturgia, con esas posturas. Lo cierto es que la sociedad y la juventud se han alejado de la Iglesia católica. Quizá la Iglesia tenga que repensarse la forma de dar la liturgia.
-Parece que se van a recuperar las misas en latín?
Pues las misas en latín distanciarán todavía más a la Iglesia de la sociedad. Detrás de todo ello creo que hay un cierto miedo a perder la seguridad. Cerramos puertas en lugar de abrirlas. Estamos en un momento de involución de la Iglesia, que ya dura muchos años. Tras el Concilio Vaticano Segundo la Iglesia se abrió mucho, pero les ha entrado miedo a abrirse demasiado. De ahí el movimiento involucionista.
-¿Le preocupa el contenido de la encíclica del Papa Ratzinger?
Yo diría que es un paso atrás con respecto al Concilio Vaticano Segundo, que abrió al mundo al diálogo entre religiones. En su encíclica, el Papa afirma que la casa de Dios es la Iglesia Católica. Eso significa volver a cerrar las puertas.
-Visto lo visto ¿Cabe la crítica dentro de la Iglesia católica?
Debería caber. Ahora mismo hay diversas corrientes. Hasta Pablo VI, esas corrientes entraron en el Vaticano, incluido el Opus Dei.
-¿Le preocupa el avance del Opus Dei en el Vaticano?
No me preocupa, porque no creo en el poder como mediación. La Iglesia no puede ser un poder, sino un servicio. Un servicio de acogida, de amor, etc. Si somos capaces de hacerlo, la buena noticia de Jesús volverá a aparecer y atraerá a mucha gente.
-Pues le deseo suerte en su empresa, porque parece que ahora mismo pintan bastos para usted y los que piensan como usted?
Puede que ahora pinten bastos, pero las cosas cambiarán. El Papa que siendo elegido renuncie y se dedique al trabajo conseguirá toda mi admiración, respeto y apoyo.
E.J.
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
Obra filosófica de Enrique Dussel (1963-2003) - Textos completos
__________________*__________________
. 27 .
Anguita reclama que se juzgue a Aznar
La Razón, Libertad Digital y el PP acusan falsamente a la Fundación de Investigaciones Marxistas de financiar la iniciativa
Anguita reclama que se juzgue a Aznar, el PCE prepara una ofensiva legal y el PP, nervioso, miente
Jueves, 26 de abril.
Quien fuera coordinador general de Izquierda Unida y Secretario General del PCE, Julio Anguita, afirmó ayer que el ex presidente José María Aznar debe comparecer ante un tribunal internacional como "impulsor" de la guerra de Irak, al igual que el presidente de EEUU, George Bush y el primer ministro británico, Tony Blair.
Anguita recordó en una entrevista concedida a Telemadrid que ya pidió por escrito que los protagonistas de la foto de las Azores comparecieran ante un tribunal penal internacional.
?Bush y Blair, que son los sujetos del genocidio que se sigue cometiendo, engañar a la opinión pública, engañar a su pueblo, intimidad, mentir, violar la carta de las Naciones Unidas, y Aznar, que ha actuado como impulsor", sostuvo Anguita. Uno de los hijos del político cordobés murió en la guerra de Irak mientras trabajaba como corresponsal para el diario El Mundo.
El PCE prepara su reunión organizativa del día 28 para el proceso contra Aznar
El próximo sábado, y como viene anunciando desde hace semanas, el PCE celebrará una reunión organizativa de un equipo de trabajo de juristas, políticos y profesionales que marcará el camino a seguir para un proceso judicial contra el ex-presidente Aznar, por su responsabilidad en el inicio de la invasión de Iraq.
El PP se pone nervioso
Ayer, el portavoz adjunto del Grupo Popular en el Congreso, Vicente Martínez Pujalte, acusó a la Fundación de Investigaciones Marxistas, ligada al PCE y que, a su juicio está "teledirigida por el PSOE", de utilizar fondos públicos para intentar llevar a los tribunales al ex presidente del Gobierno José María Aznar por su apoyo a la guerra de Irak.
Según Pujalte, sería la FIM la que estaría financiando dicha iniciativa y movilizando a asociaciones, juristas y profesionales, sin embargo esto contrasta con la realidad hecha pública fechas atrás en la que el PCE hizo público que la financiación de la campaña sería un tema a tratar en las reuniones sucesivas con las asociaciones y ciudadanos interesados en participar en la iniciativa.
"Está gastándose dinero público de mis impuestos para intereses, en el mejor de los casos, partidarios, y en el peor de los casos, destinados a dañar la imagen y honorabilidad del presidente Aznar con temas que ya han sido absolutamente archivados", dijo Pujalte, haciendose eco de las informaciones aparecidas en La Razón y en Libertad Digital en las que se acusaba falsamente a la Fundación de Investigaciones Marxistas de financiar la iniciativa comunista.
Por otra parte, el periódico digital ultraderechista Libertad Digital, publicó la dirección de correo electrónico que ha habilitado el PCE para recibir mensajes de los interesados en participar en la reunión, dirección a la que según denuncian fuentes del PCE, estuvieron llegando insultos y descalificaciones durante todo el día de ayer.
La FIM desmiente las difamaciones de LA RAZÓN y Aznar amenaza al PCE
17:09h. del Viernes, 27 de abril.
Enlaces relacionados por TIERRA DE GENISTAS
El Periódico - 27 Abr 2007
El exdirector de la CIA, George Tenet, afirma en un nuevo libro que la Administración de George Bush decidió invadir Irak sin estudiar la verdadera...
Una fundación comunista recluta "profesionales" para llevar a Aznar ante tribunales internacionales por la guerra de Irak
conde-pumpido aclara que el juicio no está en la agenda de laCorte Penal internacional
El ex fiscal anticorrupción Jiménez Villarejo busca resquicios legales para actuar contra el ex jefe del Gobierno por genocidio
Garzón cree que Aznar podría responder penalmente por apoyar la guerra de Irak
El ex presidente puede decir lo que quiera pero ya no convence ni a los suyos
__________________*__________________
28
No más excusas
Pink Floyd, juntos, grandes e impresionantes, para reclamar al G8 la
condonación de la deuda -ilegítima- del tercer mundo
Another Brick In The Wall (full)
Another Brick In The Wall, Pt. II
Another Brick in the Wall
The Happiest Days of our Lives
Comfortably Numb
The Great Gig in the Sky
Dark Side Of The Moon
Hey You
Time
Lost for Words
Nobody Home
Us and Them
Mother
Goodbye Blue Sky
Money
Money - Londres - 2005
__________________*__________________
. 28 .
La corporación
La corporación, qué es, para qué se constituye, qué le autorizan leyes y enmiendas, y demases, lo explican los mejores.
Genista
La corporación
The Corporation - La Corporación: La búsqueda patológica de lucro y poder de Mark Achnar, Jennifer Abbott y Joel Balkan. Participan, entre otros, Noam Chomsky, Naomi Klein, Jeremy Rifkin, Milton Friedman y Michael Moore.
En EEUU, 'corporation' se usa como equivalente de 'gran empresa', una gran S.L., incluidas las que nosotros llamamos 'multinacionales'.
Uploaded by Aytha
Un avance del clarificador documental.
__________________*__________________
. 29 .
El comercio, la democracia y las corporaciones
The Corporation - La Corporación: La búsqueda patológica de lucro y poder de Mark Achnar, Jennifer Abbott y Joel Balkan. Participan, entre otros, Noam Chomsky, Naomi Klein, Jeremy Rifkin, Milton Friedman y Michael Moore.
En EEUU, 'corporation' se usa como equivalente de 'gran empresa', una gran S.L., incluidas las que nosotros llamamos 'multinacionales'.
Tanto la película como el libro en el que se basa, se proponen demostrar que la gran empresa, la corporación es 'antisocial' o 'psicópata' y por ello le pasan el test DSM IV -una lista de control para definir personalidades-. Este artículo lo explica claramente, y lo relaciona con interesantes estudios sobre la personalidad del psicópata.
Ya sabes, si clicas sobre verde vas a las fuentes.
La patología del comercio: casos clínicos
Para conocer mejor la 'personalidad' de una corporación, a esa 'persona' en forma de empresa gigante, se emplea una lista de puntos por analizar y verificar. De hecho se han utilizado los criterios actuales de la Organización Mundial de la Salud y el DSM IV, la herramienta estándar de psiquiatras y psicólogos (un test).
Los principios de operatividad dan a la corporación una personalidad abiertamente anti-social. La corporación es egoísta, inmoral, cruel y dañina, destruye límites y estándares morales y legales para conseguir sus objetivos, no sufre en absoluto de sentimiento de culpa, ni puede responder con las cualidades humanas de empatía, cuidados/preocupación o altruismo. Cuatro estudios clínicos, elegidos del universo de las actividades de la corporación demuestran claramente el daño inflingido a trabajadores, salud humana, animales y biosfera. Concluyendo el análisis punto por punto, el documental-película The Corporation entrega una diagnóstico molesto: los cuerpos institucionales o corporaciones del 'capitalismo de dejar hacer' cumplen en todos los puntos con el criterio de ... psicópatas." [3]
Recorte que pertenece a Escritores, periodistas y cineastas, igualmente preparados para tratar a psicópatas - de M. Furlock - Para ALMA TV y REPORTEROS TV
__________________*__________________
. 29 .
El psicópata
El psicópata
"Tal vez el psicópata busque detrás de las máscaras, de la imagen, de la 'persona', al 'animalito' deseoso y encerrado que todos llevamos dentro y lo anime a participar en un juego ambivalente de satisfacciones y angustias."
[...]
"El psicópata busca su equilibrio en el otro complementario. La vivencia de no completud genera tensión, sufrimiento al decir de Schneider, y aunque encuentre las circunstancias, personas, cosas o actos complementarios que hacen bajar su nivel de tensión, siempre queda un quantum de tensión vivenciado como insatisfacción o vacío interior. Es, entonces, el complementario el que debe pagar por el ajuste incompleto. Para el psicópata su incompletud es o fue producida por otros, por lo que le parece justo que alguien o algo pague por ello."
[...]
"Para Schneider el psicópata no es un enfermo; el psicópata es un anormal. Esto, teniendo en cuenta que el criterio a emplear para decir que algo es anormal, es el criterio estadístico. Entonces dice "si nosotros tenemos distribuida la población según la curva de Gauss, anormales son aquellos que están en los extremos. El grueso de la población ubicado en el centro sigue los parámetros conductuales comunes, los del extremo no".
Es importante retener este concepto porque lo que está diciendo Schneider es que no son frecuentes. Es más, son pocos y están en los extremos de la curva. Hay marginales, desde el punto de vista estadístico, que no son psicópatas."
[...]
"Psicópatas son aquellos anormales que sufren o hacen sufrir por su anomalía."
[...]
"Las acciones que realiza son, desde el punto de vista del psicópata, totalmente ajustadas a su escala de valores, a su criterio, por eso es que no tienen culpa. Si han tenido la oportunidad de estar con psicópatas, saben que si se les dice que hicieron algo mal, que hay cosas que no deben hacerse, les van a contestar "¿Y quién dice lo que está bien hecho y lo que está mal hecho? ¿qué es lo normal?"."
[...]
"La cosificación permite explicar varias de las acciones de los psicópatas. Vemos que son egocéntricos, manipuladores, utilizan a los demás para conseguir sus propios objetivos.
Sólo se puede manipular a alguien si primero se lo ha seducido, si se lo ha captado. Nadie puede manipular a alguien que no se deje manipular. Nadie puede hacerle hacer algo que el otro no quiera hacer."
[...]
"Este tipo de personalidad tiene como rara habilidad captar las necesidades del otro. Esta capacidad determina otro rasgo importante, que es la seducción, llevando así a los demás a entrar en un circuito psicopático. El psicópata les demuestra que le son necesarios, pero que él le es mucho más necesario a ustedes. Entonces se da un circuito entre el psicópata y la otra persona. Se establece un circuito mutuo para suplir las necesidades. Este concepto lo desarrollaremos en las conclusiones al referirnos a la comunicación que establece el psicópata con los patrones irracionales de su víctima.
Si agregamos a esto que son inteligentes y manipuladores, nos damos cuenta de que es muy difícil resistirse a ellos. Relacionarse con un psicópata es un viaje de ida con retorno complejo."
[...]
"El psicópata hace lo que se llama la defensa aloplástica. "Me hicieron fracasar", sitúa la responsabilidad en los otros. No puede hacer el insigh de decir "Yo fui responsable por tal y tal motivo". Todos ustedes conocen a psicópatas que son "inocentes de todo"."
[...]
"Bumke decía que el psicópata vuelve a realizar los actos como en "fotografía". Parecen calcados. Uno, que ha tenido la suerte, como profesional, de trabajar con estos pocos seres, observa que una y otra vez cometen los mismos "errores" y de la misma manera, prácticamente, con distintos objetos (llámese objetos a las personas que están alrededor de ellos). Varían los objetos, pero el accionar, el patrón de acción es el mismo."
[...]
"Para este autor, la personalidad antisocial tiene una estructura de personalidad de tipo narcisística. Kernberg dice que los fundamentos de esta personalidad son: autorreferencia excesiva, grandiosidad, tendencia a superioridad exhibicionista, dependencia excesiva de admiración por parte de otros, superficialidad emocional, crisis de inseguridad que alternan con la grandiosidad usual. Luego, dentro de las relaciones de objeto (con los otros), sería intensa envidia consciente e inconscientemente, mecanismos contra la envidia, especialmente tendencia de explotación, incapacidad de depender de otros, falta de empatía con nosotros, falta de compromiso interno en otras relaciones. Luego habla de las formas leves de patología del SuperYo, dentro de las estructuras narcisísticas: la incapacidad de experimentar depresión, la tendencia a tener grandes cambios de ánimo, una tendencia a estar regido por vergüenza en vez de culpa, el hecho de hacer actos antisociales. En este sentido, el temor a que lo pillen determina ser honrado y no un sentimiento de una moral interna. El sistema adolesce de valor ético adulto, o sea que, para Kernberg, los valores son infantiles.
La persona narcisística quiere ser admirada, porque es la más rica, la que tiene más objetos, porque es la más bonita, la mejor vestida, un contraste por querer ser estimada por los valores más adultos."
[...]
"Otra característica que se nota es la ausencia de planear "a futuro" y muchas veces el individuo actúa, aunque sea muy inteligente, como si no tuviera ninguna conciencia de las consecuencias para él mismo de su comportamiento. Hay indiferencia por su futuro a largo plazo y también suscribe (como todo el resto de los clásicos) que hay una falta de capacidad de aprendizaje, no aprende de sus propios errores y hay una repetición eterna de los mismos patrones conductuales."
[...]
"Basados en los trabajos de Cleckley, en 1976, Hare, Hart y Harpur, han propuesto diez criterios para el trastorno de la personalidad psicopática (1991) que son los siguientes:
1. Locuacidad y encanto superficial;
2. Autovaloración exageradamente alta/arrogancia;
3. Ausencia total de remordimiento;
4. Ausencia de empatía en las relaciones personales;
5. Manipulación ajena con recurso frecuente de engaño;
6. Problemas de conducta en la infancia;
7. Conducta antisocial en la vida adulta;
8. Impulsividad;
9. Ausencia de autocontrol;
10. Irresponsabilidad."
[...]
"El complementario del psicópata
Cuando se está intrincado con un psicópata ¿cómo salir y sobrevivir en el intento? La primera pregunta que hay que hacerse frente al paciente que está en manos de un psicópata es cómo entró y por qué.
Todo sistema se mantiene si hay un acuerdo tácito entre los miembros de ese sistema. Cuando el complementario tiene un enganche del 100% con el psicópata, es muy poco lo que se puede hacer."
[...]
"Los psicópatas son refractarios a los estímulos, tanto a los estímulos negativos (castigos, penas, contra argumentaciones a la acción en apelación a las normas), como también, y esto es poco notado, son refractarios a los estímulos positivos (cariños, recompensas, suavización de las penas, apelaciones a lo afectivo). El psicópata no modifica su conducta por ninguno de los dos estímulos, ni positivos ni negativos."
Revista Alcmeon 27 - Revista de Clínica Neuropsiquiátrica
Personalidades psicopáticas - del Dr. Hugo Marietán
Revista Alcmeon 27 - Revista de Clínica Neuropsiquiátrica
Año IX - Vol.7 Nro. 3 - noviembre 1998
Las personalidades anormales
Historia del concepto
Este es un tema que preocupa desde la antigüedad porque siempre hubo personalidades anormales como parte de la población. Personas cuyo tipo de conducta llamaba fuertemente la atención y a las que no se las podían calificar de locos ni de cuerdos, estaban en un campo intermedio. Son individuos que se separan conductualmente del grueso de la población.
Clica si lo quieres leer completo, está muy interesante y en consecuencia, muy útil.
http://www.alcmeon.com.ar/7/27/alc27_07.htm
__________________*__________________
. 30 .
Planeta S.A.
The Corporation - La Corporación: La búsqueda patológica de lucro y poder de Mark Achnar, Jennifer Abbott y Joel Balkan. Participan, entre otros, Noam Chomsky, Naomi Klein, Jeremy Rifkin, Milton Friedman y Michael Moore.
En EEUU, 'corporation' se usa como equivalente de 'gran empresa', una gran S.L., incluidas las que nosotros llamamos 'multinacionales'.
Tanto la película como el libro en el que se basa, se proponen demostrar que la gran empresa, la corporación es 'antisocial' o 'psicópata' y por ello le pasan el test DSM IV -una lista de control para definir personalidades-. Este artículo lo explica claramente, y lo relaciona con interesantes estudios sobre la personalidad del psicópata.
Ya sabes, si clicas sobre verde vas a las fuentes.
La patología del comercio: casos clínicos
Para conocer mejor la 'personalidad' de una corporación, a esa 'persona' en forma de empresa gigante, se emplea una lista de puntos por analizar y verificar. De hecho se han utilizado los criterios actuales de la Organización Mundial de la Salud y el DSM IV, la herramienta estándar de psiquiatras y psicólogos (un test).
Los principios de operatividad dan a la corporación una personalidad abiertamente anti-social. La corporación es egoísta, inmoral, cruel y dañina, destruye límites y estándares morales y legales para conseguir sus objetivos, no sufre en absoluto de sentimiento de culpa, ni puede responder con las cualidades humanas de empatía, cuidados/preocupación o altruismo. Cuatro estudios clínicos, elegidos del universo de las actividades de la corporación demuestran claramente el daño inflingido a trabajadores, salud humana, animales y biosfera. Concluyendo el análisis punto por punto, el documental-película The Corporation entrega una diagnóstico molesto: los cuerpos institucionales o corporaciones del 'capitalismo de dejar hacer' cumplen en todos los puntos con el criterio de ... psicópatas." [3]
Recorte que pertenece a Escritores, periodistas y cineastas, igualmente preparados para tratar a psicópatas - de M. Furlock - Para ALMA TV y REPORTEROS TV
__________________*__________________
__________________*__________________
__________________*__________________
__________________*__________________
__________________*__________________
__________________*__________________
__________________*__________________
