16 octubre 2011

Generación sin futuro

En una época de engaño universal,
decir la verdad es un acto revolucionario.
George Orwell
 
 
 
 
 
 
 
Generación sin futuro
por Ignacio Ramonet
 

"El mundo será salvado, si puede serlo, sólo por los insumisos."
André Gide


Primero fueron los árabes, luego los griegos, a continuación los españoles y los portugueses, seguidos por los chilenos y los israelíes; y el mes pasado, con ruido y furia, los británicos. Una epidemia de indignación está sublevando a los jóvenes del mundo. Semejante a la que, desde California hasta Tokio, pasando por París, Berlín, Madrid y Praga, recorrió el planeta en los años 1967-1968, y cambió los hábitos de las sociedades occidentales. En una era de prosperidad, la juventud pedía paso entonces para ocupar su espacio propio.

Hoy es diferente. El mundo ha ido a peor. Las esperanzas se han desvanecido. Por vez primera desde hace un siglo, en Europa, las nuevas generaciones tendrán un nivel de vida inferior al de sus padres. El proceso globalizador neoliberal brutaliza a los pueblos, humilla a los ciudadanos, despoja de futuro a los jóvenes. Y la crisis financiera, con sus "soluciones" de austeridad contra las clases medias y los humildes, empeora el malestar general. Los Estados democráticos están renegando de sus propios valores. En tales circunstancias, la sumisión y el acatamiento son absurdos. En cambio, las explosiones de indignación y de protesta resultan normales. Y se van a multiplicar. La violencia está subiendo...

Aunque, en concreto, el formato mismo del estallido no es semejante en Tel Aviv y Santiago de Chile o Londres. Por ejemplo, la impetuosa detonación inglesa se ha distinguido, por su alto grado de violencia, del resto de las protestas juveniles, esencialmente no violentas (aunque no hayan faltado los enfrentamientos puntuales en Atenas, Santiago de Chile y varias capitales).

Otra diferencia esencial: los amotinados ingleses, quizás por su pertenencia de clase, no supieron verbalizar su desazón. Ni pusieron su furor al servicio de una causa política. O de la denuncia de una iniquidad concreta. En su guerrilla urbana, ni siquiera saquearon con ira sistemática los bancos... Dieron la (lamentable) impresión de que sólo las maravillas de los escaparates atizaban su rabia de desposeídos y de frustrados. Pero, en el fondo, como tantos otros "indignados" del mundo, estos revoltosos expresaban su desesperación, olvidados por un sistema que ya no sabe ofrecerles ni un puesto en la sociedad, ni un porvenir.

Un rasgo neoliberal que, de Chile a Israel, irrita particularmente es la privatizacion de los servicios públicos. Porque significa un robo manifiesto del patrimonio de los pobres. A los humildes que no poseen nada, les queda por lo menos la escuela pública, el hospital público, los transportes públicos, etc. que son gratuitos o muy baratos, subvencionados por la colectividad. Cuando se privatizan, no sólo se le arrebata a la ciudadanía un bien que le pertenece (ha sido costeado con sus impuestos) sino que se desposee a los pobres de su único patrimonio. Es una doble injusticia. Y una de las raíces de la ira actual.

A este respecto, para justificar la furia de los insurrectos de Tottenham, un testigo declaró: "El sistema no cesa de favorecer a los ricos y de aplastar a los pobres. Recorta el presupuesto de los servicios públicos. La gente se muere en las salas de espera de los hospitales después de haber esperado a un médico una infinidad de horas..." (1).  

En Chile, desde hace tres meses, decenas de miles de estudiantes, apoyados por una parte importante de la sociedad, reclaman la desprivatización de la enseñanza (privatizada bajo la dictadura neoliberal del general Pinochet, 1973-1990). Exigen que el derecho a una educación pública y gratuita de calidad sea inscrito en la Constitución. Y explican que "la educación ya no es un mecanismo de movilidad social. Al contrario. Es un sistema que reproduce las desigualdades sociales" (2). A fin de que los pobres sean pobres para la eternidad...

En Tel Aviv, el 6 de agosto pasado, al grito de "¡El pueblo quiere la justicia social!", unas 300.000 personas se manifestaron en apoyo al movimiento de los jóvenes "indignados" que piden un cambio en las políticas públicas del gobierno neoliberal de Benyamin Netanyahou (3). "Cuando a alguien que trabaja –declaró una estudiante– no le alcanza ni siquiera para comprar de comer es que el sistema no funciona. Y no es un problema individual, es un problema de gobierno." (4).

Desde los años 1980 y la moda de la economía reaganiana, en todos estos países –y singularmente en los Estados europeos debilitados hoy por la crisis de la deuda–, las recetas de los gobiernos (de derechas o de izquierdas) han sido las mismas: reducciones drásticas del gasto público, con recortes particularmente brutales de los presupuestos sociales. Uno de los resultados ha sido el alza espectacular del paro juvenil (en la Unión Europea: 21%; en España: ¡43%!). O sea, la imposibilidad para toda una generación de entrar en la vida activa. El suicidio de una sociedad.

En vez de reaccionar, los gobiernos, espantados por los recientes derrumbes de las Bolsas, insisten en querer a toda costa satisfacer a los mercados. Cuando lo que tendrían que hacer, y de una vez, es desarmar a los mercados (5). Obligarles a que se sometan a una reglamentación estricta. ¿Hasta cuándo se puede seguir aceptando que la especulación financiera imponga sus criterios a la representación política? ¿Qué sentido tiene la democracia? ¿Para qué sirve el voto de los ciudadanos si resulta que, a fin de cuentas, mandan los mercados? 

En el seno mismo del modelo capitalista, las alternativas realistas existen. Defendidas y respaldadas por expertos internacionalmente reconocidos. Dos ejemplos: el Banco Central Europeo (BCE) debe convertirse en un verdadero banco central y prestarle dinero (con condiciones precisas) a los Estados de la eurozona para financiar sus gastos. Cosa que le está prohibida al BCE actualmente. Lo que obliga a los Estados a recurrir a los mercados y pagar intereses astronómicos... Con esa medida se acabaría la crisis de la deuda.

Segundo: dejar de prometerlo y pasar a exigir ya la Tasa sobre las Transacciones Financieras (TTF). Con un modesto impuesto de un 0,1% sobre los intercambios de acciones en Bolsa y sobre el mercado de divisas, la Unión Europea obtendría, cada año, entre 30.000 y 50.000 millones de euros. Suficiente para financiar con holgura los servicios públicos, restaurar el Estado de bienestar y ofrecer un futuro luminoso a las nuevas generaciones.

O sea, las soluciones técnicas existen. Pero ¿dónde está la voluntad política?


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(1) Libération, París, 15 de agosto de 2011.
(2) Le Monde, París, 12 de agosto de 2011.
(3) Según una encuesta, las reivindicaciones de los "indignados" israelíes cuentan con la aprobación del 88% de los ciudadanos. (Libération, op. cit.)
(4) Le Monde, París, 16 de agosto de 2011.
(5) Léase I. Ramonet, "Desarmar a los mercados", Le Monde diplomatique en español, diciembre de 1997.


Fuente:
www.monde-diplomatique.es
Sept. 2011
 
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El año que vivimos despertando
la voz colectiva
 
 
 
 
 
 
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16 septiembre 2011

Corazón de mimbre

"El naufragio es la situación del ser humano.
Aspiramos a ser un orden, un cosmos,
pero vivimos en la tensión del desorden, del caos."
Rafael Argullol


"El mundo actual parece conspirar contra la confianza."
Zygmunt Bauman


"Y le hizo un trato al colchón:
con su espuma se forró el corazón,
anoche era de piedra y al alba era de mimbre
-que se dobla- antes de partirse."
Marea
de 'Corazón de mimbre'


... "Diez años es poco y mucho. Nadie olvidará lo sucedido en Nueva York y Washington en 2001, ni lo acaecido en Madrid y Londres algún tiempo después. Pero nadie puede pensar en ello continuamente, eso tampoco. Excepto, quizá, los familiares y allegados de los muertos, marcados para siempre, asimismo “muertos” por su desgracia. ¿Continuamente? No sé. Sí en un día como hoy, desde luego, cuando se conmemora oficialmente a las víctimas, y “oficialmente” quiere decir con artificialidad y no excesiva sinceridad, como quien cumple con un deber de calendario. En 1658, el médico inglés Sir Thomas Browne, a quien traduje al español, escribió lo siguiente (y sé que he citado estas frases muchas veces, pero es que acuden a mi mente a menudo): “Apenas recordamos nuestras dichas, y los golpes más agudos de la pena nos dejan tan sólo punzadas efímeras. El sentido no tolera las extremidades, y los pesares nos destruyen o se destruyen. Llorar hasta volverse piedra es fábula: las aflicciones producen callosidades, las desgracias son resbaladizas, o caen como la nieve sobre nosotros; lo cual, sin embargo, no es un infeliz entumecimiento. Ignorar los males venideros, y olvidar los males pasados, es una misericordiosa disposición de la naturaleza, por la cual digerimos la mixtura de nuestros escasos y malvados días; y, al no recaer nuestros liberados sentidos en hirientes remembranzas, nuestras penas no se mantienen en carne viva por el filo de las repeticiones”....
Javier Marías
En 'Hasta que se agoten las lágrimas'


Comparto el recorte de Javier Marías

pero no del todo su sentido,
creo que se ha de recordar sin miedo a padecer,

la presencia del recuerdo penoso irá a menos
cuanto mejor se lo piense y se lo analice:
es el camino de la maduración afectiva.

El dolor -como la ira- son motores muy potentes
que no deberíamos desperdiciar,
son fuentes de energía.
Nos pueden inducir a investigar,
a buscar más conocimiento,
a solidarizarnos con otros
que vivan en situaciones semejantes,
a poner en palabras la pena,
a identificar la estructura de la traición o de la agresión,
a prevenir, a sanar, a denunciar, a buscar justicia.
El daño que evoluciona por donde debe es daño que libera.
Nada que haya dolido debería ser escondido
en un 'archivo' de fantasmas y de malos recuerdos.
Merecemos la lucidez de superar las penas

con el dolor que cambia con el tiempo
hasta sentirnos en paz o casi en paz:
hay actos que no se deberían perdonar nunca...
ni aún juzgados.
Si es cuestión de dignidad no cabe discusión.
Mutar el corazón en piedra se hace con miedo;
de la piedra al mimbre se va con dolor:
es un nacimiento.
TdG



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Torso de Apolo Arcaico
de Rainer María Rilke


Su inaudita cabeza no hemos visto,
donde los ojos maduraban. Pero
su torso aún fulge como un candelabro,
con su mirar, tan sólo atornillado

más atrás. Si no, no te cegaría
el álabe del pecho, y en el giro
silencioso del muslo, una sonrisa
no iría al centro donde estuvo el sexo;

si la piedra fuera corta y deformada
bajo los hombros de caer translúcido;
no brillaría como piel de fiera,

ni irrumpiría por todo contorno
como una estrella: porque no hay un sitio
que no te mire. Has de cambiar tu vida.

 
Versión de José María Valverde






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"Vivir bien es conseguir que el mañana tenga envidia del hoy."
Rafael Argullol
13/09/2011



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Tal como somos.
Allen, aquí como Bergman,
pintando actitudes conocidas o vividas.










Another woman
Woody Allen
1988

06 septiembre 2011

No hay mejores razones que las del corazón

"La lengua siempre es la compañera del imperio
y siempre será su aliada."
Nebrija





De todos los imperios, hasta de los pequeños.
Pero la lengua es -también- la aliada más fiel
del corazón del ser humano, de su espíritu,
de su esencia,
y es la sustancia de su pensamiento.
Si no fuera bilingüe me perdería
la mitad de mi mundo, quizás, nuestro mundo.
Si no fossis bilingüe et perdries el meu món.
TdG



"No hi ha millors raons que les del cor."
Lax'N'Busto




"Amar al prójimo requiere un salto hacia la fe,
sin embargo, el resultado es
el acta de nacimiento de la humanidad.
Y también representa el aciago paso del instinto
de supervivencia hacia la moralidad."
Zygmunt Bauman




"El proceso de humanización no ha terminado todavía."
Eudald Carbonell







Cadaqués


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Barral i Pla,
catalans en castellà i en català.

 La meva elecció no és casual,
són exemple de paradoxes
i de contradiccions,
i artesans de proses magnífiques.



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Extravíos I
de Carlos Barral

Los objetos amables se desuncen
de sus formas templadas y usuales.
Desisten de su nombre y su certeza.
Se olvidan de sí mismos y se quedan
en un rincón sin sitio de costumbre
en el borde del mundo conocido.

Se buscan en su ausencia,
ni están por esta parte ni más cerca,
ni en un lugar seguro.
Ni están. Lo cierto rueda
lentamente y cambiando de sentido

y esa cosa escondida, esa promesa
de posesión, de ser, de compañía,
sufre con quien la evoca, se repliega
llamando ya sin bulto, sin perfiles,

como la tierra blanda, extraviada
esta voz de naufragio o tierra del padre
en la orilla borrosa de un golfo sosegado,
hacia el oriente hirsuto y estéril de la mar.

13-12-1988



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Cadaqués
de Josep Pla
Notes disperses


HE PASSAT MOLTES HORES DE LES NITS D'HIVERN divagant, rodant pels vells carrers de Cadaqués —amb lluna o amb fosca, amb tramuntana o amb calma, plovisquejant o amb les estrelles rutilants. Hi ha gent —se sent passant— que dormen molt bé, profundament; altres que vetllen. Els insomnis en aquestes poblacions en què no se sap on anar perquè tot és tancat. Hi ha insomnis que tenen una causa; altres són gratuïts, injustificats. El silenci del carrer era tan absolut que per no trencar-lo hauríeu anat de puntetes: en passar se sentia de vegades el soroll que feien les molles del somier, en serpentí, quan l'enllitat es girava. Els insomnis produeixen una espècie d'ànima assedegada. Assedegada de què? Si us ho agafeu a la valenta, acabareu per dubtar que la vostra presència en aquest món sigui acceptada. Les dones fan dormir. Dormir implica ser acceptat.
Si en els solitaris dies d'hivern la població ja és una mica misteriosa, quan arriba el capvespre, fins quan la llum és freda i precisa, us envaeix l'ambient. En dies d'humitat —quan el vent de garbí vetlla— l'obscuritat dels carrers, els rastells llefiscosos, les pissarres molles, les llums agòniques, us fan anar a poc a poc per no rompre-us la crisma en una relliscada. Entreu en una espècie d'agitació expectant. Però agitació de què? Tot és solitari, silenciós, mort. No us espera ningú, ni espereu ànima vivent. Tot és neutre, oblidat i llunyà. La petita onada que es desfà al Portitxó, sense fer soroll, com un glop d'aigua que expulsa el mar. Les nits de calma, sense vent, amb les estrelles rutilants —o tocades pel tel de la lluna formiguejant. La llum dels olivars —amb les crestes blanques de les onades llunyanes, fora de la badia, en el mar solitari. De vegades es troba algú —rarament— i no hi ha manera de dir cap paraula. Passa com si s'escapolís.



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És per tu que em sento fort,
és per tu, que m'has triat tal com sóc,
que he après que, en el fons, la tendresa es la gran fortalesa,
m'has ensenyat que no hi ha millors raons que les del cor.



És per tu, que has arribat
al moment precís, ni massa aviat ni massa tard,
Quan et tinc al costat, em sento com si fos a casa
la meva llar es allà on tu hi deixes l'equipatge,
sense tu és que estic perdut...

És per tu, que la lluita té sentit, l'amor és la força
que ha triat ésser el meu destí.
Obres camins que només cal seguir
per trobar-me a mi mateix
i sentir que em dones coses que no em dona ningú més.

És per tot i per no res,
per voler estar aquí i per ser tal com ets
que li robo uns acords a la pols, al temps i la guitarra,
una cançó, una petita flor per regalar-te
enmig d'un món que és boig, sense control.

És per tu, que la lluita té sentit, l'amor és la força
que ha triat ésser el meu destí.
Obres camins que només cal seguir
per trobar-me a mi mateix
i sentir que em dones coses que no em dona ningú més.

I en un mòn dels diners, de l'enveja i del poder
ets l'amor i la força que m'empeny cap a un nou destí.
No vull tenir, tan sols vull sentir tot allò que em pots donar
sé que el temps no esborrarà el que és bo i és de veritat.

És per tu, que la lluita té sentit, l'amor és la força
que ha triat ésser el meu destí.
Obres camins que només cal seguir
per trobar-me a mi mateix
i sentir que em dones coses que no em dona ningú més.



I en un mòn tan escerp ple de boigos al poder
ets l'amor i la força que m'empeny cap a un nou destí.
No vull tenir, tan sols vull sentir
sé que el temps no esborrarà el que és bo i és de veritat.


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